Devido a dúvidas nos nomes dos cargos na nação Kongo Angola,resolvemos publicar os dados que consideramos mais confiáveis por já termos tido contato com esses nomes.Vale ressaltar que as funções estão resumidas, e que o fato de ser reponsável por uma coisa, não impede que as pessoas exerçam outras atividades na casa a gosto e ordem do Tata de Nkise, a autoridade maior na casa.
Tata Nkisi – Zelador.
Mametu Nkisi – Zeladora.
Tata Ndenge – pai pequeno.
Mametu Ndenge – Mãe pequena(há quem chame de Kota Tororó, mas não há nenhuma comprovação em dicionário, origem desconhecida).
Tata NGanga Lumbido – Ogã, guardião das chaves da casa.
Kambondos – Ogãs.
Kambondos Kisaba ou Tata Kisaba – Ogã responsável pelas folhas.
Tata Kivanda – Ogã responsável pelas matanças, pelos sacrifícios animais (mesmo que axogun).
Tata Muloji – Ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças.
Tata Mavambu – Ogã ou filho de santo que cuida da casa de exú (de preferência homem, pois mulher não deve cuidar porque mulher mestrua e só deve mexer depois da menopausa, quando não mestruar mais, portanto, pelo certo as zeladoras devem ter um homem para cuidar desta parte, mas que seja pessoa de alta confiança).
Mametu Mukamba – Cozinheira da casa, que por sua vez, deve de preferência ser uma senhora de idade e que não mestrue mais.
Mametu Ndemburo – Mãe criadeira da casa(ndemburo = runko).
Kota ou Maganga – Em outras nações EKEJI (todos os mais velhos que já passaram de 7 anos, mesmo sem dar obrigação, ou que estão presentes na casa, também são chamados de Kota).
Tata Nganga Muzambù – babalawo – pessoa preparada para jogar búzios.
Makota – ekedis confirmadas
Kutala – Herdeiro da casa.
Mona Nkisi – Filho de santo.
Mona Muhatu Wá Nkisi – Filha de santo (mulher).
Mona Diala Wá Nkisi – Filho de santo(homem).
Tata Numbi – Não rodante que trata de babá Egun(Ojé).
Sacerdotes na África
BANTU (ANGOLA-KONGO).
Kubama………………adivinhador de 1a categoria.
Tabi………………..adivinhador de 2a categoria.
Nganga-a-ngombo………adivinhador de 3a categoria.
Kimbanda…………….feiticeiro ou curandeiro.
Nganga-a-mukixi………sacerdote do culto de possessão (Angola).
Niganga-a-nikisi……..sacerdote do culto de possessão (Kongo).
Mukúa-umbanda………..sacerdote do culto de possessão (Angola-Kongo).
Divisão Sacerdotais no Brasil
Angola – língua quimbundo – Kongo – língua quicongo
Mam’etu ria mukixi……sacerdotisa no Angola.
Tat’etu ria mukixi……sacerdote no Angola.
Nengua-a-nkisi……….sacerdotisa no Kongo.
Nganga-a-nikisi………sacerdote no Kongo.
Mam’etu ndenge……….mãe pequena no Angola.
Tat’etu ndenge……….Pai pequeno no Angola.
Nengua ndumba………..mãe pequena no Kongo.
Nganga ndumba………..pai pequeno no Kongo.
Kambundo ou Kambondo….todos os homens confirmados.
Kimbanda…………….Feiticeiro, curandeiro.
Kisabas……………..pai das sagradas folhas.
Tata utala…………..pai do altar.
Kivonda……………..Sacrificador de animais (Kongo).
Kambondo poko………..sacrificador de animais (Angola).
Kuxika ia ngombe……..Tocador (kongo).
Muxiki………………tocador( Angola).
Njimbidi…………….cantador.
Kambondo mabaia………responsável pelo barracão.
Kota………………..todas as filhas mulheres após obrigação de sete anos.
Kota mbakisi…………responsável pelas divindades.
Hongolo matona……….especialista nas pinturas corporais.
Kota ambelai…………toma conta e atende aos iniciados.
Kota kididii…………toma conta de tudo mantém a paz.
Kota rifula………….responsável em preparar as comidas sagradas.
Mosoioio…………….as (os) mais antigas.
Kota maganza…………título alcançado após a obrigação de 21 anos.
Maganza……………..título dado aos iniciados.
Uandumba…………….designa a pessoa durante a fase iniciatória.
Ndumbe………………designa a pessoa não iniciada.
Fonte: Wikipédia
imagem de carlessolís
Manuela
Nelson Souza
Dayane
Carol
Fernando D'Osogiyan
Muito bom! Valeu a pena ler tudinho!
Boa tarde,
Estou na umbanda a 8 anos,e depois de muito
empurrar com a barriga,agora não tem mais jeito,
preciso dar início a feitura de santo,talvés um bori de santo,ainda não penso em raspar…
Mas tenho muitas dúvidas,uma delas é que sai de um terreiro de ketu e fui para o terreiro do meu avó que mudou pra angola.Meu orixá é oyá onira pelo menos foi o que respondeu os buzios até agora.
Como é feito esse assentamento na angola?sei que esse orixá é meta-meta,oyá com oxum,então as duas comem juntas?haveria a possibilidade da oxum passar a frente de oyá?
minha outra dúvida é sobre suas cores de roupas na angola….
obrigado fico no aguardo da resposta.
Fabiana
Fabiana não entendi bem o iníco do seu comentário. Dá a impressão de que vc ainda é de umbanda e sendo assim, posso te afirmar pelo que entendi, que em umbanda não há iniciação e muito menos raspa-se a cabeça de filho de santo. Na continuidade do seu comentário, no candomblé não há a possibilidade de vc decidir se raspa ou faz um bori, vc não decide isso, quem decide é o zelador e o Orixá (claro que vc tem participação e tem que aprovar ou não a decisão). Em Angola não existe Oyá Onira, em Angola existe Matamba e não Oyá. Oyá Onira não é metade Oyá e metade Oxum, isso não existe, Oyá é independente de Oxum, as duas tem afinidades e compromissos, andam juntas (ler em Lendas dos Orixas ítem Oxum), mas não significa que seja um Orixá único dividido entre Oya e Oxum. Axé Tomege
Benção a todos, mais velhos e mais novos.
Gostaria de saber informação verdadeiras sobre Gangoiobanda. E se na Hierarquia de Feitura de Santo, um Zelador de 14 anos pode tomar obrigação com um outro de 7 anos? E se os filhos de Santo já raspados dos de 14 anos podem sofrer com essa atitude do Zelador de 14 anos com essa medida. (trocar o assentamento do Barro {louça} para cabaça)
Ramos informação verdadeira só mesmo na sua casa, por que por mais bem intencionado que sejamos aqui no blog, há sempre a TANGENTE, eu posso te falar tudo que acho certo, tudo que já vi e sei deste assunto, mas quando vc for certificar-se junto a quem vc pretende questionar, esta pessoa sai pela famosa tangente, com assuntos e “fundamentos” que podem não ser corretos,mas foi assim que ele aprendeu e assimque ele faz, então a melhor forma é saber na sua casa.
Sobre essa questão de hierarquia, a obrigação que vale mesmo é a de sete anos,o restante é presente ao Orixá/Inkise/Vodum. então não há impedimento algum que um masi novo dê obrigação num mais velho, desde que este tenha sete anos dado. A única excessão é para filhos do mesmo axé, da mesma casa, caso não sejam é tudo normal. Os filhos não tem nada com essa decisão e não sofrem em nada com isso. ão entendi a questão do assentamento por que se foi iniciado com barro, vai ser barro até o fim e nunca será trocado apra louça. Tomege
gostei muito, se possivel gostaria de mais dicionario e angorosi
OLá Edna
Angorossi é um REZA RESRITA A SUA CASA.Muitas vezes tem variação de uma casa para outra,então busque com seu zelador conhecer a reza.
axé
BOA NOITE!
GOSTARIA QUE VCS NA MEDIDA DO POSSIVEL, ME ENVIASSEM DICIONARIS AFRICANOS E SOBRE A NAÇÃO ANGOLA!
GRATO!!!!!!!!!!!
Jornal Afro infelismente não temos condição de enviar material, mas posso te indicar que procure ver o dicionário do sro Nei Lopes, é muito bom. Mas estejam a vontade apra pesquisar e utilizar nossos materiais no seu jornal, desde que com o crédito, será sempre um grande prazer colaborar. Tomege
Shalabosí…..
fico muito feliz em saber que exciste um lugar onde podemos aprender mais um pouco da religião que professamos, e que acreditamos…Parabens aqueles que podem colaborar, nos dar algumas “folhas” e ´so assim nossa arvore será furtiferá….
Olá Roberto D’Nkosí
Obrigada pela visita e pelo comentário,fique à votnade no blog e qualquer dúvida é só perguntar
axé
olá!!
Nelson,li em sua resposta a cima q na umbanda angola não a iniciação nem raspa se a cabeça. Pois bem agora não entendi nada pois conheço uma pessoa a qual me diz ser da umbanda angola,mas a pouco tempo fez o recolhimento no roncó e raspou a cabeça, e me disse tbm q passaria a ter um cargo o qual eu te perguntei ( Pejiã).Mas tbm certa vez comentou q ajudaria o pai de santo dele nos trabalhos tipo os q a sacrificio de animais q isso é missão dele.
Então pelo q vc sabe o q me diz?e tbm me desculpe mas não sei o q significa (tomege),quero se possivel saber tbm.
Mto obrigada!!
Olá Patrícia
Essa casa, se faz oferenda de animais não é umbanda pura, deve ter mistura com candomblé, pois na umbanda não exite sacrifício de animais. E se raspa pessoas é candomblé, umbanda não raspa.Infelizmente não temos como evitar este tipo de mistura e o que mais encontramos é esse tipo de coisa, uma casa que se diz de um segmento quando na verdade cultua dois segmentos.Não somos donos da verdade de lhe dizer que isso é errado,mas não faz parte da tradição absorção de outros segmentos religiosos.
axé
Patrícia existe uma ramificação da religião que é o omoloko onde se faz inciação tb, mas em umbanda não existe inciação e nem este cargo de ogã pejigã, como te informei anteriormente, o que me parece neste seu caso é que esta casa é uma mistura de umbanda e angola, e neste caso eu não posso te dizer nada. O que posso te afirmar é que o cargo citado só é dado a ogãs e nunca a rodantes e a função dele como pejigã não é de sacrificar, esta função é de outro ogã, o axogum, não que o pejigã não possa fazer, mas o correto é o axogum fazer. Tomege é minha digina, meu nome ritual, o nome pelo qual sou conhecido na comunidade religiosa, Aquele que divide em sete (tradução livre). Lê-se Tomegê
Boa Tarde querida Carol,sempre que posso dou uma espiadinha aqui no site de vcs.
Simplesmente o máximo,vcs arrasam msm,exclarecidos e seérios fiéis da nossa religião.
Tenho uma pergunta á fazer….
Ainda não sou feita,na verdade nem Orí assentado eu tenho,mas participo de tudo o que me é pedido nos cultos em minha casa.
Enfim algo de mágico rs e muito importante me aconteceu.
Quando chegar o momento certo,terei o cargo de YAKEKERE de minha casa!
Então gostaria de saber quais as reais funções dentro de uma casa de candomblé…tenho curiosidade e gostaria de saber se possivel….
Muito obrigada desde de já!
Adoro vcs…..
axé!!!
Fabiana Cassia obrigado pelo comentário. Sobre sua situação,nãoé normal que uma não iniciada participe de tudo, acho inclusive que não deveria participar para se resguardar, afinal seu Ori está desguarnecido e por tanto está vulnerável, é o que chamamos de “imã” atrai tudo, o correto é que sóparticipem os que já foram iniciados. Essa questãod e dizerem que vc no futuro será a Yakekere, é muito, muito complicado, porque até este dia chegar vc terá que se iniciar, fazer sete anos, confirmar o posto, confirmar no jogo se é realmente este o seu cargo, e isto tudo demora muito, isso me parece muito mais uma “isca” no melhor dos sentidos, ok? Para que vc se inicie logo e chegue logo ao cargo. Acho que é sempre mais prudente ir fazendo as coisas no tempo certo. O tempo certo é ser abian, depois Yaô, depois egbami e só depois ter o cargo Yakekere. Neste período vc vaia prender que este é segundo cargo mais importante na roça, está sempre ao lado do zelador, aprende tudo, desde folhas a cozinhar e cantar e cuidar dos filhos no roncó, é um aprendizado muito lento e complexo. Tomege
muito bom vcs estão de parabéns adoro o site
visito sempre !!!!
Bom dia, Lívia.
Muito obrigada mesmo pelas palavras e pelo carinho. Isso nos serve como mais insentivo!
Volte sempre, minha irmã. E exponha suas colcações e opiniões sempre que quiser.
Obrigada!
oi carol vc sabe como fica a pronuncia em voz alta da palavra kuenda?
bjs
boa noite
mais uma vez recorrendo a este Blog super esclarecedor. lendo sobre a hierarquia no Angola aqui em outros sites vi o cargo de kimbanda e que veria ser uma espécie de curador, mas veio a duvida que também existe a termo kimbanda para os praticaste da quimbanda, que seria a linha de esquerda da umbanda. por favor possam me auxiliar nesta duvida, qual a diferença dos termos? existe kimbanda também no Angola?
desde ja agradeço
Olá joão santos
A diferença reside no fato de no candomblé Angola kimbanda ser um curandeiro,alguém que tem conhecimento de plantas,já a outra quimbanda é outra coisa, trabalha com exus,como não conheço não posso lhe dier ao certo como ão os trabalhos deles,mas na angola kimbanda é um cargo, claro que em casas onde a nação Kongo tem mais influencia.
axé
Olá Keith
O som é o mesmo,a sílaba “en ” é a mais notada,mas não é necessário usar a palavra em voz alta…
Olá , gostaria de saber um pouco mais sobre búzios, e suas infinitas quedas.
Olá Deyse de Bamburucema
Busque no blog, as caídas do jogo e búzios é um post com algumas caídas,somente para ilustrar pois esse conhecimento deve ser adquirido em sua casa de axé, com seu zelador.
axé
então se pronuncia tipo “quenda” é isso?
Olá Kei
É sim!
axé
estou a procura de uma casa de candomblé de angola.
por favor entre em contato comigo e se possível me mande o endereço.urgente!
Olá Adriana
Eu não sei onde vc mora assim fica difícil indicar,mas aconselho sempre que se busque uma casa tradicional.
Eu não entro em contato sem ser pelo blog.Espero que vc volte.
Axé
Adriana de onde vc é? talvez alguém possa te indicar alguma roça. Tomeje
Nelson,
Primeiramente, quero parabeniza-lo e a todos que organizam o blog pelos conhecimentos que vocês tem demonstrado aqui. Pela franqueza, honestidade e clareza das informações que atendem desde os mais leigos aos mais inteirados do assunto! É o primeiro blog que eu me interesso e tenho vontade de contribuir de alguma forma, mesmo que só com a minha presença, pois sei muito pouco da religião ainda.
Enfim, eu vi o post seu para a Fabiana, sobre as atribuições de um filho de santo dentro de sua casa. Com relação a resguardo, por conta de não ter o orí assentado e etc…e ultimamente eu tenho questionado muito as atitudes dentro da casa que frequento por conta disso.
Tenho visto muitos abians executarem tarefas que a própria zeladora dizia poderem ser apenas executadas por filhos feitos… atividades que dentro da doutrina seria errado e ate irresponsavel de deixarem que fossem feitas pelos inciados. Acho totalmente certo, pois como sendo iniciado, ainda nao se tem conhecimento de certas coisas. E poderia-se, inclusive, estar prejudicando aquele que nao sabe exatamente o que esta fazendo se fizesse algo errado, certo?
Agora ha pouco descobri que o pai pequeno da casa recebeu o cargo sem ter feito nenhuma feitura…a primeira obrigacao que ele fez, ainda era crianca, ha uns 40 anos atras e nunca mais fez nada. E que a proxima que ele vai fazer sera para recebr o deká e abrir a propria casa.
A mae pequena tambem nunca fez uma obrigacao maior que um bori, e toca o xire.
A ekede da casa tb nao é feita.
Eu sou abian e faço o meu melhor para me comportar como uma. Não almejo enfiar os pés pelas mãos e pular etapas. Mas, como recebi uma doutrina, estou estranhando de ela servir apenas para alguns e não para todos, entende? E isso, de certa forma, causa um pouco de descrença e desconforto dentro da casa, se é que vocês me entendem.
E, infelizmente, o que tenho visto é somente vaidade e luxúria, depois dessa distribuição de cargos sucessivos.
Então, minha pergunta é: Isso é certo? Como funciona essa hierarquia? Pode um pai pequeno, uma mae pequena, uma ekede obterem esse cargo sem passar pelos ritos para isso?
Acredito, assim como vocês, que orixá é humildade em primeiro lugar. E que quando nos doamos de corpo e alma a eles, ganhamos em muito com isso. Tenho me sentido amuada com a situação, pois as pessoas que são abians que nem eu, e se comportam como tal, tem sido tratadas mal na casa… E acho que não é por aí, né?
ola carol tudo bem?
tenho uma duvida, no candomble angola ou kongo-angola existe jogo de buzios? o que ele diferencia da tradição yoruba? pois eu li m um texto que fala que na tradição bantu, as artes divinatorias sao o ngombo(acho que é assim que se escreve), que é uma especie de cesto ou sacola contendo varios simbolos que predizem o futuro e os mahambas, especies de idolos de madeira com espelhos que dão a visao ao adivinho, so que fiquei com uma duvida como se faz para perceber os orixas da pessoa?.
e outra coisa se vc puder me ajudar, é que sou de salvador e gostaria de saber se ha casas que tocam a nação congo aqui ou elas estão mais concetrads no sul e sudeste do brasil?
desde já, agradeço e muita paz para vc
Julyana tudo isso que vc descreveu é o motivo principal de sempre reiterarmos que é de extrema importancia o período de abiã. Não há o que falar, vc já falou tudo, está tudo errado lá, infelismente tudo. Aproveite que vc é abiã e saia de lá rápido. Sempre me sinto jogando pedra na minha própria religião quando falo isso de alguém, mas é verdade, existem muitos lugares onde a religião não é levada minimamente à sério, e este parece que é um deles. Tomeje
João Santos uma das diferencas é que o jogo de Angola é com 21 búzios e não com 16 como no ketu, mas tem várias casas de angola aue jogam com 16 tb, mas a tradiçãod e angola é 21 búzios. Sobre este outro método, uma vez eu li algo sobre isso, mas se referia a uma forma utilizada em África e que não chegou ao Brasil ou se chegou não foi difundida tendo dado lugar aos búzios. João mostrar diferencas em tão pouco espaço é impossível isso requer uma discussão e estudo e pesquisas profundos das tradições de cada segmento. Vc pode achar mais informação nos sites Kambondo.com e ritos de angola. Em Salvador tem o Bate Folha e o Tumba Jussara que são raízes fortes da Angola, tem outros tb, mas eu conheço estes dois. Tomeje
Tomege…brigada pela resposta esclarecedora…vcs sempre queridos e atenciosos com todos nós.
Obrigada mais uma vez!!!
Tá vendo como vcs nos ajudam?Olhei o comentario da Jyliana e vi que ela tb ando c/ problemas …enfim,só vcs msm,pra nos ajudarem!
Obrigada mais uma vez!
Pelo que entendi então.. sou abiã até a feitura independente se fiz ou não um borí.. yaô é após a feitura.. certo?
Nelson,
Existem cuias em algumas casas Ketu/Nagô de tradição que são 16 búzios+ 1 (oxeturá) e + 4 de exú= 21 búzios.
Grande abraço, (to melhorando ainda…)
Axé,
Fernanda,
Certíssimo!
1º Abiã
2º Iyawo
Iyawo seremos para sempre até morremos, nunca perderemos essa condição pois fomos iniciados para o Orixá, somos filhos dos seus segredos contidos, àdòsùs.
Com o passar dos anos, tomamos obrigações de 1, 3, 7, 14, 21 quando então encerramos nosso ciclo do Kelè. Podemos tomar cargos na casa, passaremos com sete anos a ser “um mais velho”(Ebomi) com nossa obrigagão evidentemente, porém, sempre seremos IYAWÒS.
axé,
Exatamente isso, por isso nunca concordamos com alguns que falam que “sou oborizado” como se isso fosse um degrau, e não uma cerimonia para a cabeça da pessoa, entende? alguns tentam dar um status diferenciado a quem fez bori, nãoé que não tenha importancia, mas é importante que as pessoas saiba o que é de fato. Seja abiã pelo menos um ano, é importante demais.
“http://ocandomble.wordpress.com/2009/11/25/1%c2%ba-flash-mob-social-do-blog-2/ Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa
religião. Tomeje
Agradeço,no momento em que entrei,em seu Blog,pois,pude sentir maravilhosas Vibrações Positivas,meus parabens a todos.Um grande Abraço Fraterno.
Olá João Henrique
Seja bem vindo ao blog, aproveite o conteúdo que temos e qualquer coisa é só perguntar que um de nos fará o possível para esclarecer.
Axé
MEU AMADO PAI CELESTIAL!!!
Mucuiu, tenho uma duvida a respeito de ser ou não ogã, tenho uns 3 anos de iniciado em minha casa. Quando entrei para lá, tocavamos só umbanda, e depois passou para o candomblé.(tumbá jussara), quando fiz o corte de obí, foi jogado os buzios, e o pai de santo me disse que eu era rodante, só que nunca virei no santo, (sei que tbm tem rodantes, que podem nunca virar) mais minha dúvida é que com a mudança da casa para candomblé, houve alguns comentários dos pais de santo, que foram inaugurar a casa, que eu poderia ser ogã, até pq teve varios bolonã e nada sentir, Pode haver essa mudança?, pq a casa mudou?, ando até meio desanimado com essa incerteza. Porém o pai de santo(que confio e sei que é sério), vai jogar de novo. posso ser msm um ogã?. Independente de que eu venha ser, serei com o maior prazer de servir meus Orixás e minha religião. Só preciso saber verdadeiramente qual minha função na casa, para poder dedicar-me mais e mais., pois tenho trabalhado muito pela casa, e as vezes sozinho, só com a ajudas dos Orixás. obrigado pelas respostas desde já. Eque Pai Ogum, esteja em vossos caminhos.
Tenho,meu conga simples mas com muito amor e fé,trabalho sozinho,recebo vovo joao,Caboclo Pena Dourada,cosminho joaozinho,gostaria de saber a verdadeira origem do meu querido e amado Caboclo,alguém me falou que é de origem dos índios Americanos,ainda não sei,pois sou só eu.Abraços
Sou um Yâo que tem vontade de apreender a jogar buzios,minha zeladora faleceu então por isso não mim ensinou ficarei muito grato si vc pode min encinar com esse misterio do oráculo.
OLá Marcelo
Isso de mudar de um dia ser ogã outro dia ser rodante,não existe,mesmo com a mudança de segmento, Essa condição não muda com o bater do vento, e um pai santo experiente e competente não erra esse tipo de coisa.Ou vc é rodante ou é ogã,o melhor a fazer para se ter certeza antes de iniciar-se é ser abiã por um tempo longo,assim o orixá, caso vc seja rodante, um dia roda e se tem a certeza .O jogo de búzios apenas vem confirmar quando se tem dúvidas.
Espero ter ajudado
aXé
Olá João Henrique
O culto aos caboclos foi absorvido pela nação Angola por volta de 1700,e se conservou por um respeito dessa nação aos donos da terra brasilis, não temos como lhe dizer qual a origem do seu caboclo,mas ao que me parece deveria ser brasileira.
Axé
Olá Eduardo
Se sua zeladora faleceu, vc deve realizar um ritual e tirar a mão de vumbi e tão terá um novo zelador(a) e este lhe ensinará se for o caso o jogo de búzios,nem todos tem necessidade de aprender a jogar os búzios, é algo a ser analisado individualemnte.
axé