Perguntas e Respostas!

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O medo é quem causa a morte prematura. »

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Março 22, 2012 por euandilu

Criei este tópico para que seja mais fácil formular perguntas diretamente a mim sobre a cultura e tradição de minha Ndanji.

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Na categoria Candomblé | 433 Comentários

433 Respostas

em Março 22, 2012 às 10:41 pm jeancbarbosa

Mutumba, kolofe, abença.
queria saber, se uma pessoa que tem apenas um obi , e planeja raspa, e prepara para o santo, esta pessoa pode assentar o exu dele antes disso. ou é necessario primeiro raspar e complir a obrigação de 3 anos para ter o exu assentado?
sou de angola, neto do tombeci.
em Março 23, 2012 às 12:17 pm lewoy

Na angola, posso ser confirmado cambono de Oxagiã, como que é isso, quem seria ?
em Março 23, 2012 às 2:46 pm Vanildo

Ola!!!!….gostaria de saber mais sobre a qualidade do Oxosse Dana-dana….e como entregar uma oferenda propria. Muitos dizem este oxosse tem fundamentos com bessen, outros com exu, ou com iansa…por isso a minha duvida…muito obrigado e muito axé.
em Março 23, 2012 às 2:56 pm Junior

Querido Tata Euandilu;
Olá, sou um iniciante nesse mundo maravilhoso que é o candomblé. Sou do RJ, tenho 33 anos e estou passando por algumas situações que ao entrar em contato com algumas pessoas feitas há mais de 7 anos, e explicar as coisas que me acontecem, todas falam que o que provavelmente estou passando, são as cobranças de meu santo por eu ainda não estar feito e ter lutado contra isso há muito tempo. Em 2 terreiros em que entrei, meu comportamento mudou e fui saudado como Oxalá Oxaguiã. Me sinto super bem ao usar minhas roupas brancas e meus apetrechos de prata e ouro branco. Tenho várias características de um filho de Oxalá Oxaguiã. Fiz três jogos com mães distintas, as quais não me conhecem e as duas primeiras confirmaram Oxaguiã, porém a 3ª durante o jogo me disse afirmando com seriedade que Oxalá estava se irritando com minha demora para me apresentar à ele, e que era para eu providenciar minha iniciação o mais breve possível pois as cobranças de Oxalá são muito sérias. Gostaria de uma ajuda quanto aos meus primeiros passos a serem tomados dentro de uma nação de Angola. pois é a que tenho afinidade e atração involuntária.
Obrigado desde então.
em Março 23, 2012 às 5:24 pm Da Ilha

Vanildo o lugar para se saber de um òrìsá é dentro de uma casa de àse.
Vc tem um post na barra lateral direita sobre Òsóòsi e outtro com Qualidades de Orixa, leia e pesquise, ok.

Ireo.
em Março 23, 2012 às 8:13 pm fabio

axé! caros amigos, gostaria de saber sobre oxossí mutalambo, que tipo de fundamento ele tem com exú, fui informado que esta qualidade de oxossí é a mais irmão de xoroquê, no caso de se fazer santo em keto, qual seria a qualidade?
grato pela atenção e saravá a todos
em Março 23, 2012 às 9:20 pm euandilu

jeancbarbosa.
Meu amigo o certo é vc fazer seu santo, quando isso ocorre, com certeza sua Mãe/Pai vai assentar o escravo de seu santo.
Antes disso não aprovo.
em Março 23, 2012 às 9:21 pm euandilu

Lewoy.
No Angola somos Kambondo e não cambono que é de umbanda.
Tbm não temos Oxaguiãn no Angola, isso seria um Orixá cultuado em casas ketu.
em Março 23, 2012 às 9:23 pm euandilu

Junior,
é muito dificil falar sobre isso, cada pessoa reage de uma forma dependendo da cobrança de seu santo.
Vc vai saber a casa que seu santo escolheu, pois vc se sentirá diferente, e com plena convicção do que vai fazer.
Boa sorte!
em Março 23, 2012 às 9:25 pm euandilu

Fábio.
Não temos “Oxossi” Mutalambo no Angola nem tampouco “Xorokê”, infelizmente não posso te ajudar.
Pergunte ao irmão Da Ilha que é Ketu.
em Março 23, 2012 às 11:25 pm Fernando D'Osogiyan

Fábio,

Temos o Orixá Oxóssi no ketu, Mutalambo é Inkísse da Nação Angola e Xorokê é um Vodun das casas Jeje. Sua casa ou você estão misturando as entidades.

Axé
em Março 24, 2012 às 1:30 pm lewoy

sim euandilu, pois então qual seria sincretizando a dividade de ketu Oxaguiãn na angola, pode me dizer ?
em Março 24, 2012 às 4:17 pm Jonathan

Lewoy,

Oxalá é orixá de Ketu, Na angola o Inkíse semelhante é Lembá ou Lembá Dilê/Lembadilê.

Axé!
em Março 24, 2012 às 4:19 pm Jonathan

Fábio,

Você deve ter se confundido com os nomes, Não seria Oxossí Ibualamo?
Por Que Mutalambo é Inkíse de Angola.

Axé!
em Março 25, 2012 às 12:53 pm euandilu

Lewoy,
Não existe sincretismo entre Orixas e Santos do Angola, o que pode existir são semelhanças, mas isso não quer dizer igualdade.
Energias, Deuses ou Santos, são cultuadas diferentes, dependendo da cultura de cada povo e de cada tribo.
Para vc ter uma idéia, Kaiala para nós Kongoleses é da parte da água doce e para os Angolanos e da água salgada. Isso dentro de uma mesma tradição religiosa que é a cultura Bantu, imagina com os Yorubanos e Fon…
Oxaguiãn seria uma energia semelhante a Lembá dia Nganga para nós.
Abçs.
em Março 26, 2012 às 1:41 pm glaucia

eu gostaria de saber se é normal as vezes o orixa nao responder ,sendo que vc ja recebe porque isso acontece?
em Março 26, 2012 às 1:45 pm euandilu

É normal sim Glaucia.
Orixá, Nkisi ou Voduns, são energias e para elas se manifestarem em alguém, esta energia tem que vibrar, de acordo com o momento, cantiga, toque ou estado emocional e de espírito, ok.
Não se preocupe com isso.
Abçs
em Março 26, 2012 às 8:48 pm vania fernandes da silva

boa tarde a uns dias atras tive um aborrecimento com o zelador do meu orixá,desde a quarta feira de cinzas que não apreço no barracão,eu curiosa e questionadora que sou e curiosa tbm,acabei indo em um outro local pra jogar e a pessoa acabou me dizendo que meu orixá foi feito errado,e acreditei nesse senhor que abriu buzios pra mim ,qual seria a melhor forma de resolver está questão,sendo que tudo indica que fui raspada errada.
em Março 26, 2012 às 9:45 pm Da Ilha

Vania quem será que está correto?
Seu coração já está magoado, influências externas nestas horas só servem para atrapalhar.
Será que vc mentiu na hora que seu òrìsá ‘nasceu’?
O que será que tomou posse de vc, um egun?
A melhor coisa a se fazer nestas horas é ter calma, se o seu Ori rejeitar o que foi feito, ai minha menina a vaca vai pro brejo.
Suuru (paciência).
Exercite sua paciencia, tenha calma, reflita e tome uma decisão embasada em várias opiniões, não acredite no primeiro que aparecer.

Ire o.
em Março 26, 2012 às 10:05 pm vania fernandes da silva

resposta para o senhor da ilha
porque meu orixa não aparece em sonho pra confirmar tudo que vem acontecendo,na minha saida acredito que ele pegava minha cabeça e largava
em Março 26, 2012 às 10:07 pm vania fernandes da silva

outra pergunta pra ser yawo tem que ser rodante,lá no meu barracão tem uma irmã de ogunja que não vira isso é certo ou errado,senão passa não é rodante não estou certa
em Março 27, 2012 às 1:21 am Da Ilha

Vania, o que vc está querendo é uma imposição ao òrìsá. Quanto mais vc se afastar da ponderação pior ficará a situação.
Não se manipula uma faca com raiva. (ditado ioruba).
Vc está se pressionando, deixe as coisas esfriarem.
Tome banho frio, converse com a mãe das águas, aquela que nos limpa de dentro para fora. Osun é calma e paz nestas horas.
Coloque sua cabeça no chão e peça sabedoria, compreensão e sensibilidade para entender o que está acontecendo com vc.
Suuru, minha filha. (tenha paciencia).

Ire o.
em Março 27, 2012 às 1:27 am Da Ilha

Vania vc está completamente errada.
Esqueça rodante e não rodante, pense em òrìsá, pense em energia, pense em forças da natureza.
A vida do vizinho não nos interessa.
Creio que vc deva limpar os vidros da sua janela, não é sua que está suja e a sua vidraça, entendeu?
Ifá nos diz que todos viemos a este mundo para ter-mos uma vida prospera e tranquila, este trabalho começa com nosso Ori.
Se vc não cuida de seu Ori, não haverá orisá que irá cuidar.
Seu ori está impregnado de energias que estão tirando seu equilibrio. Nosso culto não este que vc imagian e vive.
Nosso culto etá direcionado ai crescimento espiritual, a sabedoria, ao respeito ao ancião que é o dono do awo (segredo).
Ao ìwá Pèlé (bom carater) leia materia clicando em minha foto.
Òrìsá não é a base de nosso culto, a base de nosso culto chama-se Ori, sem consentimento dele, nem òrìsá vc inicia.
Exercite sua paciencia, tire 1 hora por dia para meditação e reflexão.

Ire o.
em Março 27, 2012 às 11:24 am euandilu

Vãnia eu não acredito em santo feito errado.
Na hora da feitura e consagração, o santo vem receber a obrigação, me diga como um Omolú, pode aceitar a obrigação dedicada a Xango?
Não existe isso, ninguém é feito errado, mesmo que o Pai/Mãe de Santo não tenha conhecimento, sua cabeça é quem manda.
Como bem falou o mano da Ilha, tenha calma, pense com cuidado a respeito de suas decisões, isso pode e muito te prejudicar.
em Março 27, 2012 às 1:28 pm jeremias

Makuiu,Kolofé e Motumba a todos os jipanji (irmãos),basiando nas respostas dos senhores a respeito das indagações da senhora vania eu gostaria de saber a opinião dos senhores(as) sobre o seguinte:ja ouvi falar de algumas pessoas que foram iniciadas para uma serta divindade e ao passar do tempo era colocado certamente em uma troca de casa uma outra divindade na cabeça deste(a)médium como é visto isso? Sabendo que cada Nkisi,Vodum e Orixá são independentes para cada nação,como os senhores vêem a mistura de divindades de nações diferentes?Ex:Ogum Xeroquê ja foi muito comentado neste blog que se trata da junção de um Orixa e um Vodum âmbas de nações diferentes e se são duas divindades distintas quem é que pega a cabeça deste(a)médium que roda nesta junção de duas divindades?será que quem o faz executa fundamentos de âmbas as nações? Iami tusakidila(meus agradecimentos)
em Março 28, 2012 às 1:21 am Will

Tatá, vi esse video em outro comentário do blog, como eles se dizem Angola inclusive tumba Jussara, trouxe só a título de conhecimento.

youtube.com/watch?v=VUSp-n6N07A
em Março 29, 2012 às 10:40 pm Luiz

Boa noite! Existe um livro com as lendas dos Inkíse , bem primario para eu ler?

axé
em Março 30, 2012 às 2:04 am Axé Luz

Boa noite,
- Primeiramente qual a importancia e relevancia dada a interpretações de sonhos no candomble.
- Se for possível, qual seria a interpretação de um sonho onde uma amiga de uma pessoa já falecida sonhar que esta em uma “especie” de sala onde existe a presença de varias pessoas cujo não são identificadas e o próprio falecido que seria o unico a ser reconhecido. Então ele vomita sangue… na falta de “lembrança” talvez antes do vomito ouve uma tentativa de se comunicar.
Agradeceria muito se pudessem me ajudar a entender este sonho.

Muito Axé e Luz à todos
em Março 30, 2012 às 2:57 am Da Ilha

Axe luz, este sonho remete a ancestralidade ou a Egun (como são tratados os desencarnados), crio que vc deveria procurar um jogo.
Este sonho não é normal e pode ser que haja uma reivindicação / aviso por parte do egun.
A relevancia dos sonhos no Candomblé é que existe um òrìsá encarregado de decifrar os sonhos.
Tem nome e liturgia própria.

Ire o.
em Março 30, 2012 às 4:48 pm euandilu

Will, não consegui visualizar o vídeo, mas não se espante, pq o que tem de gente porai se dizendo ser o que não é, não está no gibi.
em Março 30, 2012 às 4:49 pm euandilu

Luis, eu não conheço nenhum livro sobre lendas de Nkisi pq não existem lendas sobre Nkisi.
em Abril 2, 2012 às 2:15 am juliana

oi meu nome é juliana e gostaria de saber sobre o banho de abó para q serve e como deve ser feito fico grata desde ja
em Abril 2, 2012 às 11:01 am Fernando D'Osogiyan

juliana,

O banho de abô é feito com ervas frescas e tem que ser prescrito por um zelador através do jogo de búzios. O banho tem inúmeras finalidades e saber escolher e ter entendimentos das ervas corretas para a masseração. A purificação é importantíssima, numa casa de candomblé todos tomam banho de ervas.

Axé.
em Abril 2, 2012 às 5:22 pm marcelo0603

Prezado Euandilu,

Por várias vezes, nesse post, você destacou a diferença entre as nações e que cada Orixá, Nkisi ou Vodum deve ser estudado, cultuado e entendido como um ser à parte, ou seja, não há sincretismo e sim semelhanças.

Em sua resposta ao Luis, você disse que não existem lendas sobre Nkisi´s. Agora você confundiu minha cabeça (hehehe). Se não existem lendas dos Nkisis, como compará-los e assemelhá-los a Orixás e Voduns?

E também tenho a mesma dúvida do Luis: onde tomar referências sobre os Nkisis?
em Abril 8, 2012 às 3:50 pm jeremias

Makuiu Tata Euandilu e a todos os jipanji, Tata sera que o senhor por favor poderia me explicar se for possivel o significado destes pedidos de benção? Pedido: Anunsí ou Enunsí resp: sendalá kunsamburiká e a outra é: kozandio ou kuzandio resp:Nzambi Utala.Desculpe se não escrevi serto mais fique a vontade para me corrigir,a única coisa que sei é que o primeiro é para os filhos do angana Nzazi e o segundo é para os filhos que são de jinkisi muhatu.
em Abril 9, 2012 às 12:40 pm euandilu

Marcelo, diferentemente do Ketu, não temos lendas para explicar a existência de algum Nkisi.
Nkisi nasceu Nkisi desde o começo do mundo.
Vc pode ler várias histórias sobre Jesus Cristo, mas não lerá nenhuma a respeito de Deus, que é um ser supremo, só se sabe que ele criou o mundo, mas ninguém sabe como na verdade ele é, se tem a figura humana, é homem ou mulher e etc…
O Povo Bantu acreditava nas forças da natureza e a agradavam para que suas colheitas, caça, pesca e etc, tivessem bom êxito.
Agradavam a Nzazi para que um raio não matasse ou caisse em sua propriedade, a Mutakalombo para que tivesse uma boa caça, a Bambulusema para que as chuvas fossem brandas e assim por diante.
Não temos heróis, reis ou rainhas em nosso panteão de Nkisi.
Espero que tenha compreendido.
em Abril 9, 2012 às 12:43 pm euandilu

Jeremias, as bençãos diferem nas casas de tradição Angolana.
Ionosi, é uma abença do povo Kongo, ou seja do Bate Folha e seus descendentes.
Kozandiô não é um pedido de abenção somente de Nkisi fêmea.
Não sei o que é “angana Nzazi” como vc escreveu.
Abçs
em Abril 9, 2012 às 8:00 pm Paty

euandilu o senhor que é de angola poderia me explicar um questionamento?

Na nação angola, cada Nkisi tem seu escravo?
em Abril 10, 2012 às 6:30 pm jeremias

Makuiu Tata Euandilu,neste cáso na íntegra a palavra kozandiô significa a (Bença)mesmo? E quando eu escrevi a frase (angana Nzaze)eu so estava prestando os meus respeitos a essa maravilhosa Divindade querendo diser (angana ou ngana)=Senhor (Nzaze)=Raio. Sakidila kiami.
em Abril 10, 2012 às 6:53 pm jeremias

Makuiu tata Euandilu, então na íntegra a palavra kozandiô significa a bença? (angana ou ngana) entre outros também significa Senhor,ou seja eu quis me referir ao Nkisi Nzaze com o respeito que eu particulamente o dêvo. Jami sakidila.
em Abril 16, 2012 às 11:11 pm juninho d'Omulu

Ola gostaria de saber se os marinheiros/marujos vem no candomblé?
nunca vi nem uma gira de marinheiro no candomblé,
e me diseram que marinheiro nao vem no candomblé!

????????????
em Abril 17, 2012 às 12:17 am Fernando D'Osogiyan

juninho,

Também nunca vi ou soube dessas entidades no candomblé de Orixá.

Axé.
em Abril 17, 2012 às 4:06 am Jonathan

Juninho,

Isso é culto de Umbanda. E daquelas Umbandas de Raiz antiga.

Axé!
em Abril 17, 2012 às 1:17 pm Junior Lopes

Motumbá, Bom dia á todos…
Me chamo Junior e recentemente fui raspado, antes da feitura sentia alguns mal estares, formigamento nas mãos , tonturas, etc…
Raspei e durante o preceito não senti nenhum desses sintomas, no dia posterior a queda do kelê e fim do preceito tudo isso voltou.
Sempre vou ao médico e nada descobrem, e sempre pedia ao meu pai que jogasse pra saber se havia algo errado, ele sempre disse que estava tudo ok, nem saúde e nem problemas com santo. Resolvi consultar outro babá, e ele me disse que faltaram algumas coisas em minha feitura e que assentaram meu juntó erroneamente, me foi sugerido fazer um ebó branco (que já fiz inclusive) e alguns meses depois um novo bori, o que realmente posso fazer nesse caso, será que tenho que consultar um terceiro Babalorixá?
Me ajudem não sei mais o que fazer…
em Abril 17, 2012 às 2:49 pm Fernando D'Osogiyan

Junior Lopes,

Coisas que faltam, ajuntó, etc, não são sintomas de que sua feitura esteja errada ou faltando algo e não explicam o que voce sente. Meu conselho é que troque de médico de não de zelador!

Axé.
em Abril 22, 2012 às 1:23 am ZANZELU

AMIGO EUANDILU
MINHA ESTREMA CURIOSIDADE EM RELAÇAO
AOS CAMINHOS QUE ME EXPLIQUEM
QUEM É BAGAM COMO É TRATADA NA ANGOLA

ME AJUDE POR FAVOR….
MIKUIU ZANZELU.
em Abril 23, 2012 às 1:20 am bizziboy

Motumba Euandilu!

Existe o conceito de “Jinkisi da Criação”? Algo similar ao conceito de Funfun dos Nagôs?
em Abril 23, 2012 às 12:50 pm euandilu

Nós temos um Deus da Criação que é Nzambi Apungudezu.
em Abril 23, 2012 às 12:54 pm euandilu

Zanzelu, eu não vejo nenhum Nkisi com alguma semelhança com o Orixá Bagan.
E em casas tradicionais Angolanos, vc não verá esse tipo de interpretação de Orixá para Nkisi.
Isso é muito complicado.
Abçs
em Abril 23, 2012 às 3:30 pm ZANZELU

muito obrigado euandilu.
em Abril 23, 2012 às 8:33 pm bizziboy

Muito Obrigado Euandilu!

Mas, se me permite, gostaria de te pedir um pouco mais de informação sobre o conceito de Branco no culto Angolano!

Um exemplo prático: Eu sou tataraneto de negros angolanos, mas tudo foi perdido com o passar das gerações. A família prosseguiu, miscigenou, e eis que eu acabei chegando ao culto afrobrasileiro, minha casa é Keto.

Só que eu tenho uma entidade, um preto velho, que se identifica como Angolano. Essa entidade fala algumas coisas, na maior naturalidade, que exigem que eu estude um tanto para entender do que ele fala! Entenda, Ninguém da minha família é do Candomblé e eu mesmo tenho apenas alguns anos, acabo de fazer meu primeiro assentamento de santo!

Muito jogo de búzios depois, foi me dito que eu tenho um Ori Meji, Oxalufã e Obaluaiê. Fiz feitura para esses dois santos. Tudo corre bem desde então e não tenho dúvida que meu ori foi feito direitinho, um grande trabalho da minha querida zeladora!

Mas claro que fiquei com medo e pedi para meu povo me confirmar! Eis que numa gira, meu Preto Velho falou “Tá certo mesmo! Na minha terra, ele seria do ‘Cátu bêlã-gan-guê’ (fonéticamente), no keto é assim mesmo!”

Sem saber absolutamente nada sobre o que ele falou, fui pesquisar e achei um Nkisi chamado Katubelanguanjê (a grafia mais próxima do termo que ele falou), que ora é citada como divindade do pantão da terra, ora do panteão do fogo, ora do panteão da criação; todas as fontes que achei falam que é uma divindade que veste branco e uma interessante afirmação: “Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá”, exatamente os meus Orixás!

Ou seja, no culto angolano, como no nagô e no daomeano, o branco também é ligado a criação, a morte e a pureza? Um nkisi “que veste branco” tem ligação direta com Lemba? Existe o conceito de ‘carrego’? Ou seja, os jinkisi brancos teriam uns aos outros como “carrego”?

Peço desculpas pelo texto longo e pela inevitável comparação Keto/Kongo-Angola, mas a ausência de lendas de jinkisi complica um pouco a interpretação de quem quer entender um pouco mais dessa maravilhosa nação!

Motumbá! (isso também aprendi com meu preto velho! heheheh!)
em Abril 24, 2012 às 12:05 pm euandilu

Bizziboy, parece que vc já me fez a pergunta com a resposta embaixo do braço para confrontar minhas idéias com as suas, sem problemas.

Com certeza abosluta que com uma pesquisa acirrada vc encontrará muitos mais Jinkisi em terras Angolanas dos que foram “exportados” aqui para a gente, mas eu só (re)conheço o culto que veio para o Brasil, com seus santos preceitos e conceitos.

Eu só posso falar sobre os Jinkisi que nós detenhamos o conhecimento, e o que vc postou eu não tenho o conhecimento.

Adoro pesquisar, até pq amo história, mas pesquiso mais por curiosidade e não para preencher nenhuma lacuna que eu ache que esteja faltando.

Peça abenção ao seu Preto Velho por mim, eles são muito sábios e nos ensinam bastante.

Abçs
em Maio 4, 2012 às 10:51 pm jô do oxum

motumbá, bom dia
preciso de ajuda urgente sou filha de oxum com oxossi e iansa
minha situação financeira é péssima
o que posso fazer para ter um pouco de sorte, que seja bem simples.
queria também algo bem simples ou uma reza
para que minhas plantas cresçam rápido e viçosas
ponho fertilizantes, solo é bom, ja troquei de marca de sementes
mas não sei o que fazer
semeio alface por exemplo nascem sem forças, quando vingam antes do transplante elas queimam as pontas, as couves ficaram todas amaraledas,
tento fazer uma pequena horta para ter o que comer, uma variedade de alimentos à mesa.
por favor é urgente
Baba mi motumbá
em Maio 5, 2012 às 10:10 am vania

Bom dia meu nome é Vania sou iniciada a 4 anos em ketu, gostaria de saber apesar de ter ciência que orisás e nkisses não são iguais, mas existem semelhanças em ketu sou de Òsún ÒPará, Fui a um jogo de búzios numa casa de angola bate folha e fiquei com uma imensa dúvida, Em angola que qualidade de dandalunda eu seria então?, li bastante a respeito e encontrei uma qualidade dandará não como igual mas semelhante a Òpara, como seria isso? essa informação procede? muitas casas de angola não tem qualidade mas na que eu fui mesmo sendo bate folha tem, a casa é em xerém duque de caxias…
em Maio 5, 2012 às 11:10 am Fernando D'Osogiyan

vania,

Oxun Opará é no ketu/nagô a “Senhora da Espada” guerreira indomável, não há Inkísse algum que posssamos compará-la. Na nação Angola e na nação Jeje não tem qualidades de suas divindades, somente o Ketu/nagô. Portanto, nunca encontrará nada que se assemelha com essa Iyabá,ela é Única e conhecida apena por Opará em África.

Axé.
em Maio 8, 2012 às 12:02 am Vanúzia dos Santos

Olá, boa noite euandilu kolofé meus irmãos
Gostaria de saber mas sobre katende e ossanhã,? ñ sei se a escrita está correta.Sei q katendê é um pequeno largato(sagrado) e ossanhã mago da floresta!
agradeço a atenção e aguardo resposta.
em Maio 8, 2012 às 6:57 pm juninho d'omulu

Eu fui a uma gira de exu e a pombogira Maria Padilha me disse; que eu deveria fazer algo para minha coroa.
o que seria q eu tenho que faze para minha coroa?
em Maio 9, 2012 às 12:07 am Fernando D'Osogiyan

juninho,

Procure o seu zelador e informe com ele, naturalmente ela se refere a cuidar de sua cabeça, se iniciar.

Axé.
em Maio 11, 2012 às 12:04 am Vanúzia dos Santos

kolofé meus irmãos
Gostaria de saber mas sobre katende e ossanhã,? ñ sei se a escrita está correta.Sei q katendê é um pequeno largato(sagrado) e ossanhã mago da floresta!
Axé
em Maio 11, 2012 às 1:54 am Jonathan

Vanuza,

Ossãe é o médico do candomblé, ele é o orixá das folhas sagradas. O Detentos do conhecimento da cura através das folhas.
Ossãe é tão importante que está em todo ritual de acndomblé, Umbanda…
Katendê é um Nkisi de Angola que equivale a Ossãe no Ketu/Nago.
Neste blog tem boas informações, mas se quizer passar e conhecer mais… Vá até o Meu blog, seguindo O Link: Oriaxé.wordpress.com
Lá tem outras informações, que podem ser uteis…

Axé!
em Maio 11, 2012 às 3:25 pm Vanúzia dos Santos

Olá Jonathan,
Grata pela informação viu..sou de uma casa, q é Ketu, mas lá meu pai tem um filho que é Katende mas nem por ele ser da angola meu pai deixou ele de lado,e nos dias q eu tava la, aconteceu uma festa no qual teve entidades como marinheiro,caboclos e etc.
Ñ sei por q as pessoas as vezes coloca isso como uma coisa de outro mundo..se na ksa pode-se cultuar pessoas de outras de nações q assim o faço!mas se ñ tivesse fundamento p cultuar, q direcionasse p casa q o faça!
essa é minha pura e humilde opnião
em Maio 12, 2012 às 2:14 am Jonathan

Vanuza,

Há uma particularidade no culto das divindades (Orixas), Katendê e Ossãe. Pra mim, se trata de uma mesma força com diferentes formas de manifestação, essa é minha opnião. Se esse Bàbá tem condiçoes de tratar CORRETAMENTE esse filho de Katendê, Eu LEIGAMENTE não vejo problemas!
Pra mim seria como se um Padre Católico, não atendesse o pedido de ajuda de um evangélico… Afinal estamos todos juntos e misturados…
Mas há quem nos chame de Doidos, por dizer isso! rsrsrs…
O Respeito e a Preparação andam de mãos dadas. Viva o Espiritualismo!

Axé!
em Maio 12, 2012 às 5:17 pm dofonitinha

motumba,
vi no site algumas rezas em que situações posso usar?
tem alguma especifica para melhorar financeiramente?
dofonitinha
em Maio 12, 2012 às 5:20 pm dofonitinha

motombá
o que posso fazer para ter sorte???
sorte no jogo???
a tia de uma amiga não sei o que ela tem,eu sei que muitas vezes ela só tinha um real, no bolso , toda a vez que queria pagar uma conta ia ao bingo e conseguia a o dinheiro para pagar a conta e compras da semana.
com quem ela fez “acordo”??
preciso sair desse buraco financeiro que me encontro e pior que toda gente se sente no direito de me humilhar porque eu não tenho um p…..o na carteira.
uma luz?????????????????
dofonitinha
em Maio 12, 2012 às 5:52 pm dofonitinha

motombá
sei que é tudo passageiro
mas já estou nisso a seis anos…
e tá cada vez pior, tenho dois filhos pequenos, 4 alugueis atrasados, preciso virar isso ao meu favor
dinheiro não traz felicidade, mas ajuda comprar uma casa para mim e meus filhos, que são anjos que não devem e nem merecem sofrer
dinheiro não traz saúde, mas compra os remédios, gasto 40 reais em medicação para mim
desculpem meu desabafo
o que eu posso fazer???
para regularizar minhas contas

Axé
dofonitinha
em Maio 13, 2012 às 10:42 pm Dayane

Dofonitinha,

Se você fala das rezas dos orixás, elas são feitas para os momentos em que buscamos uma interação maior com o orixá, quando é pra agradecer ou pedir conselhos.

Sorte é uma ilusão criada por alguns como meio de fugir dos fatos materiais da vida. Não é só com sorte que se arruma uma vida.

As dificuldades sempre chegam, saber como lidar com elas é que faz a diferença. Agir sempre é a melhor saída.

Candomblé não resolve a nossa vida em todos os setores, ele pode apontar um caminho ou outro, mas nunca a solução, pois somos donos de nossas escolhas. Não tenho muito a te aconselhar, minha irmã, a não ser que você veja com o seu zelador se o jogo dá algum caminho pra você agir e conseguir reverter esta situação e que você não esmoreça e fique apenas pedindo pras coisas se ajeitarem ou pra ter sorte, pois a gente consegue tudo com suor e luta. Você sabe disso.

Axé e boa luta.
em Maio 15, 2012 às 6:32 pm sa

fui em uma casa de candomblé e o zalador perguntou pra pomb-gira “que orixá lhe trousse ?” naum entendi o pq e o significado da pergunta
em Maio 15, 2012 às 8:41 pm Fernando D'Osogiyan

sa,

Pambagira e Orixá? também não entendi, pois uma coisa não tem nada a ver com a outra.

Axé.
em Maio 18, 2012 às 9:06 pm flavio

boa noite eu gostaria de saber se a pessoa nao der buri e nem se raspou tem como oxossi orixá da pessoa ser pai e quando oxossi orixá vem pode anda com uma mao atras mas como eu tou falando a pessoa nem deu borí e nem se raspou alguem poderia responder essa pergunta eu agradeço agô pra vcs todos e axé
em Maio 20, 2012 às 2:04 am Da Ilha

Flávio se está acontecendo este tipo de ‘ato’ o zelador em quem deve dizer se está certo ou errado.
Eu não julgo ninguém.

Ire o.
em Maio 21, 2012 às 5:15 am Andre

Boa Noite, Gostaria de saber onde eu acho as letras de xires cantigas no Keto. Pois na Net tá dificil, Gostaria muito de ter as letras junto com as musicas, meu muito obrigado e aguardando.

Att: André
em Maio 21, 2012 às 3:35 pm Da Ilha

Andréprocure o livro Cantando para os Orixas de Altair T”Ogun, algumas livrarias ainda tem este livro, (R$ 50,00), não é dificil de achar.
Alguns sebos na net tbm vendem.

Ire o
em Maio 22, 2012 às 1:59 am anderson ti ogun

gostaria de saber a tradução da dijina: murisilyalá é de um oga feito na nação angola e ele é de osala ele quer saber a tradução obrigado motumbá sou de keto…..
em Maio 24, 2012 às 6:08 am frederico

meu pai está frequentando um centro, e não é a primeira vez que o faz. pude acompanha-lo algumas vezes quando pequeno, mas não entendo direito como funciona. me parece este novo centro o agradou. no entanto eu me sinto aflito com essa situação, uma vez que ele não gosta muito de falar no assunto. a questão é a seguinte: eu gostaria de saber se ele está no lugar certo, se está fazendo a coisa certa no lugar certo.
em Maio 24, 2012 às 10:55 am joão

alguem sabe se na terreiro do bate folha e no tumba junsara ambos em salvador há iniciação de homens.?
em Maio 24, 2012 às 12:19 pm euandilu

Anderson a dijina que vc escreveu está muito confusa, Murisilyalá???
Acho que foi escrita errada, infelizmente não posso ajudá-lo.
em Maio 24, 2012 às 12:21 pm euandilu

João, pelo que sei, em qualquer tradição religiosa se iniciam homens.
Abçs
em Maio 24, 2012 às 12:23 pm euandilu

Frederico, vc tem que procurar saber, se a casa que seu pai está frequentando é uma casa de boa índole, de pessoas honestas e sábias.
Mas com certeza quem decide a casa certa para uma pessoa frequentar é o santo dela.
Abçs
em Maio 24, 2012 às 12:42 pm Da Ilha

Frederico, quem poderá avalizar esta questão é o seu pai ou o oráculo.
Se ele se sente bem, se ele está feliz, por que não se alegrar com ele.
Qualquer religião tem que nos dar equilibrio, se este não existe, é por que vc está na religião errada.

Ire o.
em Maio 24, 2012 às 3:09 pm flavio

boa noite eu gostaria de saber se a pessoa nao der buri e nem se raspou tem como oxossi orixá da pessoa ser pai e quando oxossi orixá vem pode anda com uma mao atras
em Maio 24, 2012 às 3:12 pm joao

euandilu. há pouco tempo fiquei sabendo que em alguns terreiros tradicionais como a casa branca do engenho velho e o terreiro do bogum, não raspam homens. por isso a minha pergunta. valeu!!!
em Maio 24, 2012 às 4:41 pm Da Ilha

Flávio vc já fez esta pergunta 10 vezes e já respondemos.
Abian não tem incorporação completa.
Deve estar havendo um choque entre o Orí e a energia do òrìsá.

Ire o.
em Maio 24, 2012 às 8:43 pm Robson

Boa noite porfavor se voces souberem tire uma duvida minha porfavor : eu gostaria de saber se na nação angola a pessoa so raspa a cabeça apenas uma veis pois a maioria que eu preucurei so raspava a cabeça 1 veis na iniciação e depois acabava gostaria de saber se existe algum tipo de angola que raspa a pessoa mais de 1 veis se voces souberem me responda porfavor boa noite e muito obrigádo.
em Maio 25, 2012 às 1:46 am anderson ti ogun

oi euandilu o papel que ele me deu ele falou que foi escrito desse jeito a dijina: murisilyalá, eu falei que acho que esta misturada com ketu tipo murisi deve ser uma palavra angola e lyalá deve ser em keto eu não consigo traduzir ai falei vou enviar pro euandilu e o da ilha pra ver se conseguem dar alguma traduçao, mesmo tentando assim separando sera qual o significado que caiba pra tentarmos entender né, ele é de osalá ele está super aflito tentando saber algun significado obrigado e asé……estamos no aguardo….
em Maio 25, 2012 às 2:41 am Da Ilha

Anderson que está misturado,tá. Acho que houve derrapagem na história.
Iyàla, seria a Mãe que cobre.
O resto eu não sei.

Ire o.
em Maio 25, 2012 às 11:16 am euandilu

Robson eu gostaria de entender sua pergunta…
Raspar a cabeça mais de uma vez?
Quando se é iniciado se raspa e em algumas tradições angolanas, quando se completa o ciclo de 7 anos, raspa-se novamente.
Se é isso que vc queria saber, eu te respondi.
em Maio 25, 2012 às 5:42 pm Robsom

sim era isso sim que eu queria saber muito obrigado por te tirado minha duvida.
em Maio 30, 2012 às 10:23 pm brenno

gostaria de saber mais sobre o orixa ode cassange…
muito abrigado!
em Maio 30, 2012 às 11:25 pm Fernando D'Osogiyan

breno,

Odé é um Orixá ketu/nagô e kassange é um Inkísse da nação Angola. Cuidado com as misturas entre as nações que só descaracterizam.

Axé.
em Junho 1, 2012 às 12:33 pm kijobiní

Makuiu jami jipanji!
Eu gostaria de pedir a permissão de todos os irmãos moderadores deste blog para copiar e colar na minha pagina este texto que eu gosto muito do senhor Pierre Verger que ilustra a tela inicial deste blog.Desde ja eu os agradeço muito.
Nzambi uá kuatesá.
em Junho 1, 2012 às 12:43 pm Fernando D'Osogiyan

Kijobini,

Mutunbá! Fique a vontade e de o crédito ao Pierre Verge.

Olorun súre fún o.

Àse.
em Junho 1, 2012 às 12:49 pm Veronica Ciccone

É errado virar no ajuntó? Por que isso tem sido tão comum nos dias de hoje com os new zeladores?
Adupé
em Junho 1, 2012 às 12:51 pm euandilu

Corrijindo o irmão Fernando D’Osogiyan, Kasanji não ´´e um Nkisi e sim uma tribo Bantu, originaria do norte de Angola.
em Junho 1, 2012 às 1:08 pm Fernando

obrigado fernando , mais voce poderia me responder com qual orixa oxossi kassange tem fundamento? a qualidade do orixa ainda estar sendo cultuada aqui no brasil?
em Junho 1, 2012 às 1:31 pm Rafael

Motumbá
Falando de Ketu…
Para uma pessoa vinda de Umbanda, ao se iniciar para Orixá no Candomblé, o seu Erê será o mesmo erê que recebia na Umbanda na linha de Ibeji ou este Erê chega junto com o Orixá, caminhando com o mesmo?
Adupè o
Asé
em Junho 1, 2012 às 2:16 pm Fernando D'Osogiyan

Perfeito irmão!Os KASSANGES eram os principais representantes da nação Angola e falavam o Kiribum.

àse.
em Junho 1, 2012 às 2:23 pm Fernando D'Osogiyan

Fernando,

kassange, como bem me corrigiu o Euandilu, não é um Inkísse.

Os KASSANGES eram os principais representantes da nação Angola e falavam o Kiribum, tribo bantu do norte de Angola.

Axé.
em Junho 1, 2012 às 2:37 pm Fernando D'Osogiyan

Rafael,

Não será porque na Umbanda não tem Erê, tem as crianças, espíritos de crianças desencarnadas. No candomblé ketu/nagô tem o Erê que é uma personificação infantil do Orixá interagindo com o ser humano. Não confundir crianças de umabanda que alguns chamam de ibejadas com Erê ligado ao Orixá e sua liturgia. Ibeji já é outra coisa, são Orixás Gemeos cultuados e importantíssimos dentro das casas de candomblé Ketu/Nagô.

Axé.
em Junho 1, 2012 às 2:39 pm Fernando D'Osogiyan

Verônica,

É muito raro e quando isso acontece é bem esporádico e normalmente são com zeladores que tem grande carrego de Orixá.

Axé.
em Junho 12, 2012 às 10:56 am juli

euandilu, pelo que soube vc é filho de mameto mabeji do bate folha rio, que até onde eu sei, descende do bate folha de salvador (ou tem alguma relação). então me diga uma coisa: nessa raiz tocam para caboclo ou só para inkisses? ainda é feito incisões nos corpos dos muzenzas?
em Junho 12, 2012 às 5:18 pm euandilu

Sim Juli, sou filho de Mabeji e somos descendentes diretos do Bate Folha Salvador.
Quanto a primeira pergunta: Como em qualquer nação, seja Angola, Ketu ou Gege, se faz incisões no corpo dos Muzenzas em sua iniciação e em determinadas obrigações.
Quanto a segunda pergunta: Sim, nós louvamos Caboclo anualmente com uma festa.

Abçs.
em Junho 13, 2012 às 4:08 pm juli

obrigado pelos esclarecimentos euandilu, a minha duvida sobre as curas é pelo fato de que algumas casas atualmente só fazem a kura na cabeçae não nas demais partes do corpo, por isso eu fiquei curioso em saber ne na riaz bate foha ( casas trdicionais) se procede assim tambem. outra coisa euandilu: andei pesquisando e pelo que eu entendi, o terreiro do tombenci em salvador é angola, já a raiz bate folha é congo-angola (predominando o congo). qual a diferença entre as duas ?
em Junho 13, 2012 às 4:53 pm euandilu

A grande diferença é que o Bate Folha foi fundado por Ampumandezu que foi iniciado por um Kongolês chamado Manoel Nkosi e o Tombeici foi fundado por uma Angolana de nome Maria Nenem.
Esse é a principal difereça.
em Junho 13, 2012 às 8:55 pm juli

então euanduilu , quer dizer que não existe diferença alguma quanto aos riuais em si?
em Junho 19, 2012 às 8:00 pm mauricio

BOA TARDE EUANDILU SOU OGAN DO OGUM A MAIS OU MENOS 20 ANOS E ESTOU SEM CASA , SOU FEITO NA TUMBA JUSSARA MINHA MÃE DE SANTO E MEU AVÓ DE SANTO SÃO FALECIDOS, E ESTOU PROCURANDO UMA CASA SERIA PARA JOGAR E DAR MINHAS OBRIGAÇÕES QUE ESTÃO ATRASADAS SE VOCê PODERIA MIM INDICAR UM LOCAL SERIO. AXÉ
em Junho 19, 2012 às 8:02 pm mauricio

MORO NO RIO DE JANEIRO
em Junho 20, 2012 às 12:18 am euandilu

Existem diferenças sim Juli, em rituais, obrigações, Jinkisi e tudo o mais.
São tradições religiosas difereciadas pela sua fundação.
Abçs
em Junho 21, 2012 às 3:43 pm juli

euandilu, para se iniciar na nação angola, é obrigátorio bolar ou a mameto/tateto, pode verificar essa necessidade apenas através do jogo?
ps: se for possível também gostaria que vc falasse algumas dessas diferenças rituais entre congo e angola. grata!!!!
em Junho 21, 2012 às 10:53 pm mauricio

euandilu espero resposta boa noite
em Junho 25, 2012 às 12:07 pm euandilu

Juli desculpa a demora para resposta, mas estava sem PC.

A Mam’etu ou Tat’etu com certeza podem ver no jogo a necessidade de uma iniciação, mas sem dúvida nenhuma, para se raspar o santo é obrigatório bolar.
Somente deste jeito é que um santo indica sua hora de iniciação, isso se chama tradição religiosa.
em Junho 25, 2012 às 12:09 pm euandilu

Mauricio, como vc foi feito no Tumba Jusara, sujiro que vc procure um barracão desta nação.
Posso te indicar a casa do Sajemi em Campo Grande, Tauamê em Bangú, Walter Nkosi que fica no Méier, Dandure na Pavuna.
Essas casas são Tumba Junsara e muito sérias.
Me ligue 7855-8820.
Abçs
em Junho 25, 2012 às 10:05 pm mauricio

amigo boa noite, eu fui feito na casa de meu avo de santo que já ,não esta ente nós ,juntamente como a minha mãe de santo que era filha dele ,e eu na epoca era casado com outra filha de santo dele , o nome dele era Amorodè e tinha uma casa em belforoxo, a minha mãe morreu antes de fundar acasa dela fui suspenso pelo ogum , entao sou ogan do ogum, estou a anos procurando uma casa para dar obrigações atrazadas , conto com tua ajuda , estou tentando entrar em contattom tentando
em Junho 26, 2012 às 12:10 am mauricio

EUANDILU BOA NOITE FUI SUSPENSO OGAN DO OGUM NA CASA DO MEU AVô DE SANTO CUJA ADIGINA ERA amorodé que já cofo, inclusive minha mãe de santo que tb já se foi, isso somando da mais o menos 23 anos de santo. Por isso estou com algumas obrigaçÔes devidas se o Senhor poder mim ajudar indicando sou tumba jussara minha digina é toboajÔ. ESTOU TENTANDO ENTRAR EM CONTATO COM VC MAIS NÃO CONSIGO SE VC ESTIVER OUTRO NUMERO DE TELEFONE ESSE NUMERO NÃO CONSIGO.
em Julho 2, 2012 às 3:22 pm joao

olá. na nação angola quando da bori abre kuras?
em Julho 8, 2012 às 3:29 am adriana

olá,gostaria de saber se um filho de oxalaguiã pode incorporar exu?
em Julho 8, 2012 às 9:19 pm Fernando D'Osogiyan

adriana,

Não pode, as energias são incompatíveis.

Sei que existem vários filhos de Oxalá recebendo Exú (catiço)bebendo cachaça e comendo dendê que ewó de pessoas de Oxalá, daí a grande incompatiblidade de energias, certamente perderá a energia de Oxalá.

Axé.
em Julho 10, 2012 às 1:19 pm inaye

Motumbá , asé ‘
eu sonhei que estavam raspando a minha cabeça .
o que isso significa ?
Obrigado
em Julho 10, 2012 às 5:58 pm Fernando D'Osogiyan

inaye,

provavelmente você deve estar passando por questionamentos internos ou querendo passar a limpo a sua vida.

Axé
em Julho 15, 2012 às 9:31 pm ALMEIDA

BOA NOITE
Estou aqui e u meu nome e de amigos de diversas nações escuto alguns cometários do que ocorre em suas casas e fico em dúvida eles me perguntam e não propriedade ainda e nem conhecimento suficiente para respondê-los. Gostaria se fosse possível voces me esclaressem:

Trabalho com um exú não sou feito, o exú da zeladora numa sessão me disse que não tenho tal exú. Eu não ligo e nem me importo que exú seja o meu o nome pois respeito e admiro todos, mas quando isso foi me dito eu senti algo horrível e um ódio uma ira e sou uma pessoa pacífica, gostaria de saber se isso é possível?
para saber se um iniciante é rodante ou será um yao nao sei se é assim que se diz é apenas no búzio? porque em algumas casas as pessoas rodam os iniciantes nas sessões? é correto?
o que vocês acham da grande mistura que ocorre: inkisis, orixas, exús, eres, caboclos, terreiros que fazem de tudo, pode-se em um mesmo templo ter sessões de várias várias nações em momentos separados? Vejo muito isso na umbanda com ocandomblé.
grato perdao por tantas perguntas
em Julho 15, 2012 às 11:17 pm Da Ilha

Almeida, dentro do estudo de Orí, vamos nos surpreender com estes sentimentos que existem dentro de nós e não temos o menor conhecimento de sua existencia.
A questão é, vide post sobre Ajogun ver clicando em minha foto, o que será que existe dentro de mim, o que sou capaz de fazer?
Estes sentimentos menores, não devem ser alimentados, pois eles retiram força do alimento que você lhe forneçe, entendeu?
Os casos referentes a Elegun (rodante) e Oyè (Ogans e Ekedji), são esclarecidos pelo oráculo, não há outra forma de se saber com certeza, salvo casos de possessão por òrìsá.
Cada casa tem uma forma de manipular certas energias, creio que incentivar uma posse deve ser muito bem encaminhada, restrita e com o acompanhamento do sacerdote, fora desta rota, creio ser temerário, pois Orí é manipulavel por Orí Ode e vaidade é um sentimento incrustado em todo ser humano e este momento não deveria ter platéia.
Quantos as misturas e misturebas, creio que é o nascimento de uma forma sinuosa de se conduzir um culto.
Ser um Olorisá de Ketu já é uma tarefa hercúlea, imagine, ser um sacerdote de Ketu, Djedje e Umbanda.
Ou vai faltar tempo, ou vai faltar conhecimento ou vai “fartar” tudo.
Olho vivo com este tipo de pessoa, estes desvios fazem nascer as anomalias sacerdotais que temos vistos na midia nos últimos tempos.

Ire o.
em Julho 17, 2012 às 1:20 pm Henrique

Olá, gostaria de saber algumas informaçoes sobre “Ngunzu” e “Wawa”

Agradeço !
em Julho 17, 2012 às 1:28 pm Berg

HENRIQUE

Ngunzu e Mutakalombo, falaremos sobre essas duas Divindades e não de outras Divindades semelhantes, pois as Divindades do panteão Bantu, diferem-se dos Orisá (Orixás) Nagô/Yorubá. Nossos Minkisi e Jinkisi não possuem raças nem qualidades, são únicos e independentes….. Como já foi dito na primeira postagem sobre Pambu Njila, lá em África Bantu, nossas Divindades eram cultuadas e louvadas por regiões, cada tribo cultuava uma única Divindade….. aqui no Brasil, por necessidade, nossas Divindades passaram a ser cultuadas em uma unica casa (INZO) e assim grupos familiares de Divindades parecidas, acabaram surgindo, pois foi necessário o culto das mesmas em uma mesma casa, em um mesmo espaço físico.
Nesse grupo de Divindades semelhantes, existem Divindades que caçam em terra, que caçam em água, que pescam, que pastoreiam animais, que estão ligadas a agricultura, no plantio e também na colheita, assim sendo, são atribuidos a esses Deuses, o poder sobre ter ou não, os alimentos necessarios para o abastecimento das tribos…… são louvados e evocados para que a tribo sejá abençoada, com a fartura dos alimentos e também com a carne da caça!

Cada uma dessas Divindades são únicas……Se diferem também em suas origens, pois temos Divindades oriundas do Kongo e outras Divindades oriundas de Angola.
No caso da Hamba (Divindade) Ngunzu das tradições Bantu, essa Divindade é comparada erroneamente em alguns aspectos ao Orisá Oxossi dos Nagô Yorubá -Ketu.

Por ser uma Divindade caçadora (Mukongo), abastece com fartura de carnes o povo de sua tribo…. “o mukongo (caçador) que se alimenta da própria Mutakalomba Xitu (carne de caça)”.
Os nativos Bantu que tinham Ngunzu como seu Deus, antes de saírem para tentarem a sorte nas florestas em busca da caça, faziam louvações e ofertas a essa Divindade para que suas empreeitadas nas florestas fossem coroadas de êxito, e assim sendo poderiam abestecer toda tribo em abundância.

Mahamba (Divindades) que habitam as florestas (Nfinda) e montanhas (Mulundu)….
Divindades conhecidas entre os nativos Bantu, como os SENHORES DA ESCURIDÃO, pois seus reinos ficam no interior das densas florestas, onde, devido a intensa vegetação e árvores gigantescas, os raios do sol não penetram.

Divindade hábil/astuto (Uarimuka). Quando toma seu filho em possessão, sua mukini (dança – bailado) se dá a impressão que está em plena caça.
Ngunzu e Mutakalombo, estão ligados a força dos caçadores e caça, para a subsistência através da alimentação dos povos Bantu, através da carne.

Divindade que atua na base da espinha, é nela que se situa a parte do equilíbrio.
em Julho 17, 2012 às 6:45 pm kijobiní

Makuiu jami jipanji!
Menekenu makamba kiami(saudações meus amigos),Parabéns pelos maravilhosos Exclarecimentos e gostaria de aproveitar para perguntar se neste texto anterior também poderia encaixar o Hamba Mutalambô e quais são as Diferenças ou Semelhanças destes Minkisi?
Nzambi uá kuatesá.
em Julho 17, 2012 às 6:55 pm kijobiní

As diferenças ou Semelhanças que eu quis dizer se houverem é entre os Mahamba Mutakalambô e Mutalambô.
Sakidila.
em Julho 19, 2012 às 9:44 pm Felix

makuiu tat’etu euandilu!

quais as diferenças entre as nações angola e omolokô?
em Agosto 7, 2012 às 4:46 pm Zelia

Motumbá, asé a todos.
Não consigo encontrar nada sobre o exu quebra osso, poderiam me ajudar?? dando informações, historia, etc,.?
Obrigada
em Agosto 7, 2012 às 9:13 pm Dayane

Zelia,

Tente pesquisar em sites direcionados à Umbanda.

Axé.
em Agosto 8, 2012 às 11:53 am Zelia

Dayane
Motumbá
Já tentei, em tudo e não encontrei nada, podes me ajudar?
Obrigada
em Agosto 9, 2012 às 1:20 pm Karina

Bom dia,
Me interesso muito por orixás e tudo mais, porém, infelizmente, sou leiga no assunto. Sonhei hoje que minha mãe falava que sou filha de Jansã, pesquisei e notei que o mais perto disso é Yansã, e no mesmo momento que a minha mãe me dava a notícia a ”recebia” em meu corpo.
Gostaria muito de saber o que esse sonho pode ter de sentido com a realidade.

Muito obrigada,
Karina
em Agosto 13, 2012 às 1:02 am adriana santos silva

olá,gostaria de saber se tem possibilidade de uma pessoa ser filho de omulu com oxum.obrigado desde já.
em Agosto 13, 2012 às 11:43 am Fernando D'Osogiyan

Adriana,

Meu zelador era de Omolú com Oxun.

Axé.
em Agosto 14, 2012 às 10:46 am mario

bom dia srº euandilu, venho pesquisando sobre terreiros de candomblé em salvador, e dentre as muitas curiosidades que descobri uma me chamou a atenção. em salvador,tanto o terreiro da casa branca (nação ketu) quanto o terreiro do bogum, não oniciam homens (apenas como ogãs). o senhor sabe me informar se no lendário terreiro do bate folha tambem se procede dessa maneira? ou lá se inicia homens como rodantes também?
em Agosto 14, 2012 às 12:08 pm euandilu

Bom dia Mário,
Com certeza se iniciam homens no Bate Folha, inclusive meu avô Lesenge que foi o primeiro a ser iniciado na casa era homem.

Abçs
em Agosto 14, 2012 às 1:51 pm Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Bom dia, senhor Euandilu!

Como é a escatologia do crentes nos inkisses? Como é a estrutura espiritual? Isto é, tem o ori, emi e o ara? Para onde vão após a morte? A vida é cíclica, como o povo yorubá?
Um abraço
em Agosto 15, 2012 às 12:09 pm euandilu

Nós Bantus temos uma estrutura espiritual fantástica, e até que bem parecida dos Nagôs, a diferença é que oferecemos agrados aos espíritos para boas plantações, colheitas, caça, chuvas, bonanças, tranquilidade, paz e etc.
Nossos “santos” são protetores de nossas vidas e desejos e não seres mágicos que nos fazem ricos ou imortais.
Temos Ori lógico, o nome é “mutuê”.
Nosso corpo é nosso templo, e nele que vive nosso Nkisi, ou seja, somos o próprio Nkisi, somos um elemento dele.
A vida para nós não é cíclica, quando morremos perdemos a essência orgânica e passamos a ser energia pura.
Não, nós não acreditamos no fim do mundo.
Abçs
em Agosto 15, 2012 às 4:40 pm Roberto Naliwaiko Filho

Mokuiu Tata Euandilu, você tem MSN? ou e-mail para podermos conversar com mais frequencia? sou de curitiba, e no momento atual é quase impossivel achar um casa de ANGOLA mesmo aqui! existe muita mistura por aqui mas em fim, se tiver poderia me passar? meu e-mail é Naliwaiko@hotmail.com se possivel, entre em contato enviando uma resposta!

gostaria muito de aprender mais sobre nossa nação com o senhor!

Nzambi ua Kuatesa

Mokuiu mais uma vez Tata
em Agosto 17, 2012 às 2:46 pm Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Bom dia, sr. Euandilu!

Obrigado pela resposta, não vou parar de perguntar, pois quase nada se sabe sobre essa vertente, pois quando se refere às religiões afro-brasileiras, nas mentes das pessoas ficam estampadas as figuras de Yemanjá, orixás em geral… Como se não tivessem o culto aos voduns e nkisi, é por isso que faço uma outra pergunta.

Na compreensão yorubá existe o orun, composto de nove compartimentos, com nomes e funçoes específicos.
O sr. disse que ao morrer, os fieis dos nkisi acreditam que se transformam em energia pura, mas há algum espaço transcendental nominado em língua banto? E os espíritos obsessores, como são chamados? E ficam… vagando? Há algum ebó corretivo para esses obsessores? O termo certamente, não é ebó?!

Desculpe-me se lhe bombardeei com inúmeras perguntas, mas além da carência de conhecimento, não podemos deixar passar uma oportunidade dessas, já que o sr. se dispõe à contribuir, sem falar de sua competência e simpatia.

Um forte abraço.
em Agosto 18, 2012 às 12:43 pm mario

qual nikisse tem caracteristicas semelhantes ao orixá oxaguiã?
em Setembro 4, 2012 às 2:23 pm osefunmi

Seu mukuiú, Euandilu. Faz uns anos atrás escutei na casa da mametu Kizaze em Guaíba una cantiga que achei belíssima e dizia algo assim como “Mametu Kaiangó”. O senhor poderia transcrever esta linda cantiga para darmos uma idéia do conteúdo dela? Muito obrigado, desde Uruguai.
em Setembro 4, 2012 às 6:32 pm euandilu

Osefunmi boa tarde, Makoiu Nzambi, Makoiu.
Existem diversas cantigas de Kaiango com Mam’etu, assim fica difícil colocar aqui qual delas o seu amigo cantou.
Seja mais específico por favor.
abçs
em Setembro 4, 2012 às 6:33 pm euandilu

Mário, não existe Nkisi com semelhanças ao Orixá Oxaguiãn.
O panteão Bantu de Jinkisi independe de semelhanças com os Orixás Nagôs.
em Setembro 6, 2012 às 8:39 pm mario

ok euandilu. tenho mais uma duvida: na nação angola/congo existe o costume de se abrir kuras quando se da um bori?
em Setembro 7, 2012 às 1:23 pm euandilu

Mário, não existe a tão falada Angola / Kongo.
Existe o Kongo / Angola que é a casa do Bate Folha e seus descendentes e o Angola que são as demais casas, como Tombeisi, Tumba Junsara, Goméia, Calabetão, Berú e Viva Deus.

As Kuras são abertas quando a pessoa dá sua obrgação,ok.
Abçs
em Setembro 9, 2012 às 10:23 pm Catia Valeria

Olá gostaria de saber se realmente existe ao fazer um calculo sobre nosso nome completo se temos equilibrio e como é feito esse tipo de trabalho? E possível que uma pessoa tenha mais um lado negativo que o outro? Pq. acontece isso? Obrigado pela atenção em ler se possível gostaria que me responde-se.
em Setembro 10, 2012 às 12:02 am Dayane

Catia,

Pelo seu comentário, você fala mais de numerologia e Candomblé não faz uso desta prática.

Axé.
em Setembro 10, 2012 às 5:09 pm keila

Qual a diferença entre candomblé e espiritismo?
em Setembro 10, 2012 às 6:52 pm Dayane

Keila,

Fazendo uma boa pesquisa dá para distinguir fácil os dois segmentos. Candomblé cultua orixá como energias divinas que tem elementos da natureza sob liturgia afro-brasileira. Espiritismo é uma doutrina desenvolvida por Alan Kardec e trata sobre evolução espiritual de espíritos de pessoas que já morreram.

Mais detalhes o google te dá.

Axé.
em Setembro 10, 2012 às 11:19 pm mario

euandilu, quando vc fala de obrigação vc esta se referindo a que mais especificamente? apenas a feitura?
em Setembro 11, 2012 às 11:51 am euandilu

Na minha tradição religiosa, só se abre as “Kuras” na iniciação/feitura e nas demais onde se contam o tempo de iniciado.
em Setembro 16, 2012 às 4:39 pm Henrique

Olá, desculpa a postagem mais sei que poucos tem conhecimentos sobre que são nossos Inkisses, e o que nos propoe, não sou iniciado apenas frequento e pretendo fazer parte dessa linda religiao, convivo com pessoas preconceituosas , ou que acha que o nosso camdomblé é pra fazer o mal, outra pessoas ( futeis ) vão ate o centro para pedir homens e coisas negativas para outras pessoas, pelo amor de Nzambi camdomblé nao é isso, vcs leitores que admirão a religiao nao coloque isso na cabeça vcs nao, pq camdomblé é vida , é alegria é amor , respeito. É vc se doar ao proximo sem pedi nada em troca, nosso dom é de ajudar e nao de fazer o mal, agora ficam pessoas de baixo calão querendo denegri a imagem da religão afro, essa pessoas elas nao tem o minimo de conhecimento e muito menos o que significa ” poder da natureza ” ou ” energia da natureza ” , ainda mais alem, achão que os exus são escravos e obrigao a trabalhar pro mal , gente exu não é isso, eles são entidades que vem pregar o bem e o amor, mais se tornam mal por causa de nós seres humanos que nn sabemos o que pedimos. Alô vamos acorda, praticar e cutua nosso camdomblé de maneira certa, sei que poucos vão da ligança para o que escrevir aqui, mais serão esses poucos que farão a diferença.

Muito obrigado, e agradeços a todos do blog a nos deixar expressar nosso ponto de vista.

Axé a todos
em Setembro 23, 2012 às 12:39 am Marcelo Nefilin

Não entendo muito e procuro respostas sinceras, fui suspenso a ogan por dois orixás juntamente Oxossi e Iansã, sei que um cargo de responsabilidade, na verdade queria a manutenção dos meus caminhos pois minha vida está de pernas por ar nada da certo dinheiro entra numa mão e sai por outra, não sou feio nem má pessoa e estou sozinho além de ter pertido uma pessoa que amava muito e um erê disse que ela não me ama mais, queria saber por que fui suspenso e qual o objetivo disso tudo. Não entendo por que tudo isso de ruim e até hoje minha vida não melhorou já que todas entidades mostram um enorme carinho por mim, e eu estou sem entender nada….
em Setembro 27, 2012 às 4:51 am rangelmouro@yahoo.com.br

FUI RASPADO NO SANTO.GOSTARIA DE SABER SE TEM COMO EU AFASTAR O SANTO DA MINHA CABEÇA E COMO E FEITO ME EXPLICA POR FAVOR
em Setembro 27, 2012 às 2:52 pm Dayane

rangelmouro,

Iniciação é um elo que só é desfeito aqui no aiyê(Terra) com a morte. Por isso, deve ser pensada e feita de forma consciente.

Caso queira se afastar da religião, se afaste. Não tem problema. Mas a iniciação sempre existirá. Orixá é pra sempre.

Axé.
em Outubro 5, 2012 às 4:10 pm rebeca

Gotaria de dizer que tem muitas pessoa do candomble que se aproveita da religiao para estorquir, pedir dinheiro . eu fui vitima disso na minha propria familia. uma tia dizia que tinha varios santo que incorporava pra ameaça a familia e fazia trabalho com coraçao, alfinete, mega de exu e muito mais. sofri demais com ela durante sete anos nao podia fazer nada, nao podia sair de casa que dizia que tinha um espirito mim perseguindo e a familia toda acreditava. sera que ela nunca vai ter ponicao por abusado e utilizado de entidade e utilizar de benefio pra ela. continua enganando muita gente.
em Outubro 5, 2012 às 4:22 pm rebeca

uma tia fez varios trabalho como: o do coração de boi com pimenta, bife de carne com sete tipos de pimenta,azoge. ovo de pato, sete tipos de folhas depois mandou que eu jogasse no escoto. fez trabalho de cemeterio com uma garrafa de cachaça colocou dentro milho azeite e nome da familia toda num papel dentro da garrafa e varios outros trabalho com pregos, alfinete, agulhas, carvao , sangue de galinha.pergunto com esse trabalho que fez pra minha pessoa o que eu posso fazer pra mim livra desse maleficio?
em Outubro 5, 2012 às 8:12 pm Da Ilha

Rebeca a terra é nossa maior testemunha e defensora.
Molhe a terra com água e diga a ela que você não deseja nenhum mal a ninguém, que toda esta maldade a terra absorva e dissipe.

Ire o.
em Outubro 5, 2012 às 8:16 pm Da Ilha

Rebeca como ela faz coisas sem base espiritual e você acreditam, quem tráz a energia negativa são vocês.
Não dê linha nesta pipa.
Como está a vida dela?
Não somos deste mundo, as vezes as pessoas pensam que a reprimenda tem que vir de imediato, mas o òrun estará aguardando este tipo de pessoa.
Pode ser que sua volta seja até antecipada…

Ire o.
em Outubro 8, 2012 às 1:12 am CIDINHA SANTOS

MUTUMBA
EUANDILU BOA NOITE , GOSTARIA DE SABER O SGNIFICADO DE MINHA DIGINA SOU FEITA NA ANGOLA , SEMPRE PERGUNTEI PARA MINHA MÃE MAIS ELA NUNCA ME DISSE ,A DIGINA É ALENDE SOU DE INHANSÃ COM OXOSSI. E GOSTARIA DE SABER SE ESTOU ERRADA EM TER ESCOLHIDO O NOME PARA MEU EMAIL TER POSTO MINHA DIGINA .DESDE JÁ LHE AGRADEÇO QUE INHANSÃ LHE DE AXÉ.
em Outubro 8, 2012 às 11:46 am euandilu

Bom dia Cidinha, olha é muito chato esse negócio de dar significado a dijina das pessoas.
Sua dijina me parece um nome composto ou seja uma junção de palavras que eu não consigo traduzir pelos meus dicionários Bantus.

Sua mãe de santo deve ter te dado essa dijina pela dijina de seu santo que é uma prática bem natural de algumas casas de Angola.
Infelizmente não tenho como ajudá-la neste caso, mas gostatira de saber quandos anos vc tem de iniciada?
Se já tem o tempo certo, sua mãe tem por obrigação de dar o significado de sua dijina.
em Outubro 8, 2012 às 4:32 pm Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Boa tarde, senhor Euandilu!

Gostaria que o senhor me respondesse as perguntas feitas por mim em 17 de agosto.
Um abraço.
em Outubro 8, 2012 às 5:10 pm euandilu

Mário boa tarde, desculpe-me mas por vezes sou tão atarefado em meus trabalhos profissionais que fico sem tempo para postar no blog.

1- Não conheço nenhuma publicação que fale sobre algo sobre “orun, composto de nove compartimentos, com nomes e funçoes”. Nós Bantu temos o Duílu que é o céu em comparação com o Orun.
Veja bem Mário, para nós os Jinkisi (plural de Nkisi), são Deuses dos pastores, caçadores, agricultores e etc. Temos Deuses que são a própria essência da natureza como o Raio, Chuva, água e outros elementos da natureza. Não temos Deuses que foram guerreiros reis ou príncipes, eles são Deuses desde a concepção do mundo, então não temos um lugar especial para depois da morte, voltamos simplesmente a fazer parte da mesma energia que nossos Jinkisi, ou seja, somos uma essência deles.
em Outubro 8, 2012 às 5:16 pm euandilu

Continuando…
Temos Nwumbi que são os espíritos, vamos dizer sem luz.

Temos o ebó sim e um de seus nomes em nossa vasta língua é “Sakulu Mpemba”. Mas como temos diversos dialetos, esse nome pode variar dependendo da tradição religiosa de cada Ndaji diferente.

Não se abre “Kuras” em qualquer Kudiá Mutuê mas somente em obrigações para cumprir as etapas da caminhada de cada Mona Nkisi.

Abraços!
em Outubro 9, 2012 às 11:24 am Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Bom dia!

Obrigado pela atenção e a excelente resposta(as).

Fraternalmente.
em Outubro 14, 2012 às 5:19 pm Felipe Passos.

Boa tarde

Pretendo me iniciar e ja fiz consulta com um pai d santo e me foi mostrado pelo jogo o q preciso fazer e depois talvez me iniciar. Me senti bem com o Zelador e acredito q seja uma casa seria.

A questão q me incomoda é a seguinte. Em varias passagens por este blog, sempre vejo irmãos de nações diferentes defenderem que orisa, nkisi e voduns são entidades distintas. E até sei que existem entidades que não se encontram semelhantes em outras nações.

A pergunta é?

Se eu for em uma casa de ketu e o zelador abrir o jogo e o dono d minha cabeça for um nkisi ele tera como ver isso???

Uma vez q existem nkisis q nem possuem orisas semelhantes???

Se puderem me ajudar ficarei grato..
em Outubro 14, 2012 às 6:35 pm Manuela

Olá Felipe Passos,
Se você for numa casa de Ketu, apenas te vão falar de Orixás, e vão ver qual será o seu Orixá. Os Nkisi não são as entidades da nação Ketu.
Esclareço que Nkisi/Mukisi são as divindades cultuadas nos candomblés de Angola/Congo. Estão no mesmo nível mitológico dos Orixás no candomblé Ketu, mas são entidades distintas e com cultos distintos, embora possam ter em alguns casos características semelhantes.
Se o seu caminho está no candomblé Angola ou Congo, então deve ir em casas dessas nações para cultuar o seu Nkisi. Se o seu caminho estiver no candomblé Ketu, então é uma casa de Ketu que deve frequentar para cultuar o seu Orixá. Não devemos misturar nem confundir as coisas.
Axé!
em Outubro 15, 2012 às 1:50 pm Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Bom dia,senhor Euandilu!

O que é mona nkisi? Corresponde ao vodunsi e yaô?

Um abraço.
em Outubro 15, 2012 às 4:38 pm euandilu

Mona Nkisi quer dizer “Filho de Santo”.
Um iniciado no Angola chama-se “Muzenza”.
Santo é Nkisi.

Abrçs!
em Outubro 16, 2012 às 6:44 pm Felipe Passos.

Manuela obrigado pela resposta, mas é exatamente ai que esta a minha questão…
Se eu não sou iniciado, como vou saber onde esta o meu caminho????
Pelo que vc disse em uma casa de angola so veram nkisi ja numa de jeje so veram vodun e em ketu somente orixas.
Então como vou saber o meu caminho pois como disse fui numa casa de ketu e me disseram um orixa. Mas seu o meu caminho estiver para um vodun??
Eu não tenho como saber, o ideal seria que em todas as casas conseguissem ver se tenho vodun, nkisi ou orixa.

Minha questão é me fazer em orixa e por exemplo meu ori ser de um vodun. Isso não me traria problemas????
em Outubro 16, 2012 às 6:57 pm Jacqueline

Olá, Nelson Souza e Manuela, gostei muito da página e já leio há algum tempo. Nunca havia visto uma festa de orixá e apos ter gostado muito fui confirmada como de Oxum em jogo de búzios, onde também foi dito que tenho cargo no Candomblé. Gostaria de saber se é possível saber a qualidade do meu orixá somente pelos búzios. Obrigada, abraços.
em Outubro 16, 2012 às 7:58 pm euandilu

Minha questão é me fazer em orixa e por exemplo meu ori ser de um vodun. Isso não me traria problemas????

Com certeza isso lhe traria problemas, mas se o Pai/Mãe de Santo forem honestos, se vc for a uma casa de Angola jogar, o jogo vai dizer de que tradição religiosa vc pertence.
Boa sorte na procura.
em Outubro 16, 2012 às 11:09 pm Fernando D'Osogiyan

jacqueline,

A Qualidade de seu orixá será vista “somente” através dos búzios e quando você estiver se preparando para iniciação, antes desse tempo é especulação e pode incorrer em erro. Observamos alguns novos zeladores dando qualidade de |Orixá para consulente ou abiyan, isso é um absurdo enorme e sem cabimento algum.

Axé.
em Outubro 19, 2012 às 3:53 pm lucia

bom dia!! estou muito confusa,eu fui raspada em angola a qualidade da minha iansã bamburucema e agora vou tomar abrigação em outra casa que é ketu e deram iansã onira,eu não entendi pq essa tal mudança.por favor me ajude são os mesmos fundamentos elas são as mesmas só que em nação diferente ???
em Outubro 19, 2012 às 6:02 pm bizziboy

Boa Tarde Lucia,

Posso estar errado, Por favor me corrijam se eu escrever besteira, mas se não me engano, Bamburucema é um Nkissi que algumas pessoas do Keto dizem “ser Yansã”, assim como Matamba, outro Nkissi que dizem “ser Yansã no Keto”.

Que eu saiba, não existe “Yansã Bamburucema”! Existe Yansã, Orixá do Keto, e existe Bamburucema, Nkisse de Kongo/Angola.

Se você saiu do Angola e vai para o Keto refazer seus assentamentos, você verá no jogo qual Orixá aceitará seu Ori e vice versa, qual Orixá seu Ori aceita.

No caso, seu zelador deu-lhe o axé de saber a qualidade dessa Yansã, Onirã. Particulamente não acho interessante revelar a qualidade do santo de frente no processo de iniciação, o próprio Iyaô acaba descobrindo com o tempo e seus estudos e a qualidade é apenas confirmada depois, mas cada um é cada um…

Se no jogo deu essa Yansã, é ela que aceita seu Ori e que seu Ori aceita.

Motumbá!
em Outubro 20, 2012 às 10:18 pm lucia

te agradeço me ajudou muito.
motumbá axe motumbá !!!
em Outubro 30, 2012 às 11:03 pm Felipe Passos

Tenho uma duvida que quanto mais questiono iniciados ou não, mais me complica.

Afinal os orixas, voduns e inkisis são energias da natureza ou seres desencarnados??????

Pois colocam por exemplo sango e hevioso como sendo reis. Isto é uma lenda mitica para referencias tal energia?
Ou sango realmente nasceu e teve uma vida aqui na terra?

Grato.
em Outubro 31, 2012 às 11:49 am Fernando D'Osogiyan

Felipe,

São energias da naturaza, forças sobrenaturais ancestralizadas. Algumas divindades foram divinizadas, é o caso de alguns reis de Oyó, que inclusive deram nome aos cultos de Xangô como Aganjú que criou a confraria Ogboni só para homens, assim, em contra-ponto as sociedades femininas, desenvolveram feitiçarias, o culto Egungun, etc.

Axé.
em Outubro 31, 2012 às 11:58 am Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Bom dia, Felipe Passos!

Embora a pergunta não tenha sido endereçada a mim, vou te responder, com a permissão dos coordenadores desse espaço.

Para a compreensão dos que cultuam os orixás (energias da natureza), lá nas terras nigerianas, orixás numa tiveram forma física e segundo Juana Eibeim dos santos, autora do livro: Os Nagô e a morte, é bem evidente que para eles existe o culto aos orixás e aos eguns(espíritos), são cultos com caracterísitcas próprias e sacerdotes. Não tem como confundir.

O que acontece é o seguinte, para o ser humano é muito difícil acreditar naquilo que não ver nem toca. Materializar situações ou seres transcendentais é próprio do ser humano, é só ver ao longo da história . Os deuses gregos, o próprio deus hebreu passaeava no jardim e perguntou a Adão: Onde estás?

Religião é simbologia e assim sendo, tudo é simbolizado, a vida e a morte são temáticas recorrentes nas religiões, pois a iniciação no Candomblé é o momento em que vc. renasce, recebe um nome diferenciado do civil… no Cristianismo vc. é batizado, isto é, morre e renasce, tudo isso simbolicamente.
Seria muito difícil de compreender que Ogun é um orixá da guerra, agricultura e ser apenas uma energia. Energia faz o quê? Manipula instrumentos?

Então foram personalizados e inseridos numa história mítica, na qual esse tempo não está submetido às categorizações de presente, passado e futuro. Isso não é uma característica exclusiva do Candomblé, nas outras religiões e culturas ocorre o mesmo.

Certa vez o senhor Euandilu postou que os nkisi não tinham uma vida física como os orixás. Eu já li, não me lembro do autor, que tratava os nkisi das mesma forma como fazem com os orixás, com tramas, genealogias e tudo, entretanto, eu nunca acreditei nessa realidade.

Como pode Xangô, orixá do trovão, ter sido um ser humano que se tornou deidade(alia´s esse termo é inapropriado), se tornado orixá e antes o trovão não existia?

Toda narração mítica, de qualquer religião, carrece de interpretação e a narrativa dos orixás não é diferente.

Peço desculpas a Manuela e aos demais, por ter interferido sem a devida permissão formal.
Um abraço a todos e todas.
em Outubro 31, 2012 às 12:37 pm euandilu

Bom, gostaria de salientar que Nkisi (que é assunto que tenho propriedade em falar), nunca teve vida terrena.
Nasceu Deus e assim o será para sempre.
Como nasceram Deuses, Thor, Odim, Netuno e todos os outros… Esses Deuses não precisam de uma explicação de vida humana para existirem, basta acreditar.
em Outubro 31, 2012 às 1:47 pm Fernando D'Osogiyan

Assim como os Nkisi, bem salientado pelo Euandilu, os Voduns Jejes tradiconais também não tiveram vida terrena, nasceram como Deuses também. No Ketu alguns Orixás foram divinados, alguns reis se auto-proclamavam descendentes diretos do Orixá.

Axé.
em Outubro 31, 2012 às 10:32 pm Felipe Passos.

Bom como eu disse a questão é polemica…
Sei que o irmão fernando e euandilu são mais experientes que eu mas vejamos o fernando colocou que alguns orixas foram divinizados…

E que alguns reis se proclamavam descendentes direto do orixa….

Mas para ser descendente do orixa o orixa ja existiria antes dele, não???

Talvez algumas das chamadas qualidades sejam ligadas a algum rei ou sacerdote. Porém acredito que não faria sentido eu fazer um mortal se tornar orixa.

Tipo, ja ouvi dizer que ogum, oxossi e xango eram homem que se tornaram orixas, mas se for assim um iniciado em oxossi não cultuaria um orixa e sim um baba egungun, coreto?

Isso é um assunto demais comlpicado, pois como o fernando disse existe os voduns tradicionais, porem tambem existem os chamados voduns “reais” que seriam reis cultuados.

Ai que fica a questão… Como podem assentar um ser humano como se fosse um vodun????

Minha maior questão sobre o candomblé e o que me impede de me iniciar é que hora o vejo como um culto panteista, ancestral em relação a natureza. Outra hora percebo ele como culto necromante, onde se é acentado um egun e cuultuado como divindade.

Isso me confunde, pois orixas, falando por todas as nações tem fundamentos, todo um ritual para serem manipulados.

Agora de onde vem fundamento para acentar um egun no caso destes chamados orixas ou voduns divinizados???

Como pode o jogo indicar como dono da cabeça de alguem um egun ao inves de um orixa???

Grato desde ja aos irmãos que estão participando e respondendo
em Novembro 1, 2012 às 12:25 am Dayane

Agô,

Mas, historicamente, no caso dos clãs de Daomé de onde vem o culto vodun, o que prevaleceu foi o sistema de adoração de um antepassado divinizado que já foi humano, porém, por razões de classificação deles, suponho, são incluídos numa categoria diferente e nunca comparável aos espíritos de outros pertencentes ao clã que virem a morrer. Uma pessoa pertencente ao mesmo clã que morresse receberia os cuidados como espírito, mas de forma totalmente diferente do ancestral divinizado daquele clã, apesar de ambos terem sido “pessoas vivas”.

Veja, eu estou exemplificando o caso dos clãs de Daomé, mas se a gente for analisar os clãs yorubás terão diferenças nas concepções, assim como nos clãs de onde vieram os inkises. No Candomblé houve interação sim entre as nações, houve troca sim entre as nações, mas cada uma é uma, cada uma tem uma concepção divindade, de espírito, do que pode ser considerado “egun” e do que não pode. Além disso, os cultos desses clãs de Daomé, por exemplo, podem pertencer a raíz da nação jeje aqui, mas não são propriamente os mesmos cultos, pois o Candomblé ganhou uma nova roupagem e algumas concepções com certeza mudaram. Nós temos raízes na África, mas o nosso culto é brasileiro (isso pode dar um nó na cabeça, mas me traz um certo alívio).

Também envolto a estas histórias (muitas comprovadas “academicamente”) estão os mitos, as simbologias, como o Mário aí acima falou, toda uma mitologia que servia pra dar respostas aos infinitos “por quês” dos seres humanos, para explicar o “inexplicável”, para esclarecer o que precedeu a ordem então existente. E isso foi muito usado como “estratégia de dominação” entre reinos e seus povos.

Conhecer a mitologia que precede a nossa religião é importante e nos faz construir algumas ligações nos assuntos que já conhecemos, mas não se faz Candomblé com lendas, não se explica e nem se justifica Candomblé somente com lendas.

Orixá, em Candomblé, é energia divina que está presente nos domínios de Olorun aqui na terra, embora não seja o próprio elemento natural, e sim os elementos naturais que representam a sua energia. Um exemplo clássico que eu aprendi é que nós cultuamos Xangô e não o raio.

Axé.
em Novembro 1, 2012 às 1:03 am Fernando D'Osogiyan

Felipe,

Exatamente, os reis até hoje em algumas cidades se julgam da linhagem do Orixá que cultuam. Já os Jejes tradicionais cultuam os elementos da natureza, é o raio, o trovão, o vento, o animal, etc, é muito comum nas casas tradicionais Jeje, quando de um trovão se ajoelharem e rezarem ao Vodun Sogbo, é impressionante a devoção e o respeito.

Axé.
em Novembro 1, 2012 às 4:26 pm Felipe Passos

rsrs agradeço aos irmãos que responderam, mas minha duvida permanece, pois o que eu queria saber é se o culto é a energias ou a mortos????
Cultuar reis é um culto a mortos e cultuar o mar, o raio, os ventos é cultuar a natureza.

Desta forma continua minha questão prq até onde sabia o culto a eguns era distinto do culto a orixas ou voduns, porém agora se fala q determinado vodun ou orixa foi um ser humano e que por seus feitos é divinizado.

Não compreendo como um ser humano possa adiquirir fundamentos para ser cultuado como orixa.

E tem uma clara contradição no que dayane disse para o fernando, pois ela diz cultuar xango e naum o raio, ja o fernando disse que quando se ouve um trovam louva-se a sogbo.

Afinal orixas e voduns são ou não as forças da natureza???

Existe entre os chamados orixas eguns que são tidos como orixas????

E dayane a definição de Egun é unica creio eu, pois se trata de um ancestral, que nasceu teve uma passagem na terra e desencarnou… ou seja um homem como eu e voce.

fernando é muita complicação, prq assim se no jogo quem responde são os orixas… como um rei morto pode aparecer como dono do ori de um individuo e se iniciar essa pessoa para este rei????

Se torna algo dificil de aceitar prq não faz sentido…

Desta forma muitos orixas caem para a consição de eguns reais, como oxossi, ogum, xango, até obaluaye, pois alguns mitos o colocam como rei.

Até Esu como rei de ketu…

Então será que existe resposta para essa questão???

se torna uma questão complexa por demais pois vejamos enquanto esta de preceito um iniciado naum pode dar exu e nem ir a festa de exu, correto.

Então como se explica se ele for iniciado para um orixa que seria um rei divinizado? Ele não ja estaria sendo feito para um exu ancestral????
em Novembro 1, 2012 às 5:37 pm euandilu

Meu caro Felipe,
A compreensão de Nkisi e Mukixi é que eles são Deuses que dominam as forças da natureza ou são a própria natureza, veja bem..
Nzazi é na sua compreensão o próprio raio, pois a palavra quer dizer isso, então compreendemos que Nzazi é o Deus da energia do raio.
Antigamente na África as pessoas eram devotas dos Deuses das forças da natureza e eram seus guardiões, por exemplo.
Existia o guardião da casa de Nzazi, onde ali se faziam oferendas para que o Deus não amaldiçoasse suas terras e nem os seus semelhantes, mandando seus raios, então se faziam as oferendas para que a ira de Nzazi não se abatesse sobre eles, assim tbm era feito com os Deuses da colheita, agricultura, guerra e etc…
Adradavam os reis pedindo abundãncia, fertilidade, felicidade e que lhes livrassem do mal.
No Brasil, as coisas mudaram e o candomblé virou uma religião de resolutismo.
em Novembro 1, 2012 às 7:51 pm Felipe Passos

euandilu, entendo o que vc coloca.

Deixei uma outra postagem mas naum sei se excluiram ou se esta em processo ainda.

Mas então como fica hj no BRASIL, a questão de iniciados para os chamados voduns ou orixas “divinizados” uma vez q estes não são energias e sim mortos.

Quero saber exatamente o seguinte. Quem é iniciado pra xango por exemplo cultua o raio ou um rei antigo???

Se a resposta for um rei antigo, qual a base de fundamentos para se cultuar um individuo?? O proprio rei determinou como deveria ser cultuado???
E como podem ser iniciado varias pessoas para um mesmo egun???

Por isso entendo naum fazer sentido um homem divinizado ser tratado como orixa… Pois como exus de umbanda cada exu embora possa carregar uma roupagem generica como por exemplo, tranca ruas, lodo, tiriri e etc. Cada tranca ruas é unico e assim com todos os exus. Da mesma forma com os egunguns.

Então como um antigo rei africano pode ser iniciado em varias cabeças???
E como este poderia ser tratado como orixa? Com fundamentos, quizilas, oros e tudo mais?

Grato pela atenção.
em Novembro 2, 2012 às 12:57 am Dayane

Felipe,

Você tem que saber distinguir as coisas. Xangô não é Sogbo. Eu falei de Xangô, o pai Fernando falou dos jeje, portanto não falamos sobre as mesmas coisas.

Sobre a definição de Egun ser única, eu acredito que ela é única dentro do segmento que ela surgiu. Se o culto surgiu em Oyó com as definições das tribos que lá viviam o conceito servirá para a vivência dentro destes grupos e dentro dos segmentos derivados destes, no caso os cultos nagô aqui no Brasil. Nem no próprio culto Egungun qualquer egun (eu ou você depois de mortos nas atuais circunstâncias, por exemplo) recebe culto e atenção como os espíritos que tiveram uma vida longa e produtiva para a sua família. E eles não são considerados divindades! Tem que se saber a diferença do que é um egun no sentido de espírito de alguém que morreu e de Egun(Babá-Egun, Egungun, Babá) no sentido de ancestralidade, ancestre respeitado. São duas coisas totalmente diferentes. Assim como é diferente essa relação de egun e Egun e de orixá. É inconcebível chamar orixá de egun, pois dentro da própria vivência de religião sabemos que essas energias até interagem, mas num limite bastante específico. São cultos que não se misturam.

O culto de Egun serve pra nos mostrar que existe continuidade aqui na terra, mas orixá não, pois orixá não “volta”. Uma vez o elegun morto a energia do orixá que existia nele sai e não vai ficar retornando no corpo de outra pessoa ou em roupas.

Eu não posso falar sobre os voduns do jeje aqui, não posso falar sobre os inkisses de Angola. O que eu posso falar um pouco é sobre orixá, pois é o que eu cultuo e o que eu procuro conhecer, e por mais que alguns tentem reduzir as energias a “mesma coisa”, eu insisto em discordar. Orixá, dentro do que eu aprendi Candomblé, é o último parágrafo que eu escrevi no meu último comentário e não é egun por razões óbvias, talvez mais práticas do que teóricas.

Axé.
em Novembro 2, 2012 às 12:22 pm euandilu

Felipe vc está equivocado quando diz que Tranca Ruas é único, pelo que conheço de Umbanda, existem linhas e Tranca Ruas pode ser, das almas, de embaré ou da encruzilhada, quem sabe não é o mesmo se desdobrando?
Mas na concepção de feitura, vc é unico, vc nasceu com a sua energia dentro de vc, então existe a energia da silva, dos santos, alves e etc. Deu para entender?
Cada um ser é único e exclusivo, eu faço parte da energia de Nzazi ou do clã desse Nkisi, então sou Euandilu de Nzazi, como vc poderia ser Felipe de Nzazi, somos da mesma família espiritual mas com suas diferenças por nascença.
É a explicação mais considerada.
em Novembro 2, 2012 às 9:58 pm Felipe Passos

euandilu, quando disse que tranca ruas é unico não considerei os desdobramentos como colocado, na verdade até lembrei deste detalhe mas pra naum perder o raciocinio quando escrevia eu segui.
Quero dizer é que existem varios eguns que retornam sobre a roupagem de tranca rua das almas, e outros varios sobre a roupagem de tranca rua de embaré.

Agora o que naum faz sentido pra mim é por exemplo.

Vamos colocar o Brasil e o Rei Luis ignacio, o Lula morre e é reverenciado por toda a nação…

Se depois de um tempo alguem manifesta um Exu (umbanda) e este se apresenta como marabo como dizem ser da linha de xango e este é o orixa de lula e com um tempo percebemos que aquele exu marabo é o ex presidente lula.

Então temos mais uma pessoa com exu marabo, porem o egun que usa a roupagem de marabo é unico e naum o mesmo de outro medium que recebe marabo tambem.

Agora no caso de o lula ter feitos fantasticos e ser considerado apos sua morte um ser divinizado e receber cultos.

Não faz sentido para mim ter após alguns anos termos filhos e mais filhos do orixa lula por exemplo.

pois este naum é uma energia mais sim um egun.

Não estou colocando em questão o culto a eguns e sim a condição que se aceita onde alguns eguns são tratados como orixas e mais onde alguns orixas recebem historiciade de eguns, isto é, como se fossem pessoas e não divindades.

Pois por mais que eu creia que alguns orixas tiveram passagem na terra nunca foram homens e portanto naum se tornaram divindades simplesmente assumiram forma fisica por um periodo de tempo.
em Novembro 2, 2012 às 10:24 pm Felipe Passos

dayane,

Desculpa mas depois entendi o que vc colocou quando disse que cultua xango e não o raio, embora eu considere a mesma coisa.

Mas vc disse é que xango é o autor do fenomeno raio certo.

Condordo plenamente.

E sobre voduns, orixas e nkisis, acredito que a unica coisa que os fazem distintos é a egrégora em torno de seu culto. Pois como se muda a região, o idioma e a cultura tambem muda-se a atmosfera e a energia assume uma outra postura, afinal os deuses respondem ao culto correto ????

Agora sobre Eguns entendo que somente as figuras ilustres recebiam tal culto como um baba egungun dentro da aldeia em que pertencia…

Quando vc diz que o orixa de um elegun naum volta para incorporar em outra pessoa. Eu concordo cmo vc pois foi assim que aprendi tambem .

Mas então como por exemplo temos varios iniciados em uma determinada qualidade de orixa??? Temos por exemplo Oxum Opara e temos varias pessoa iniciadas para este orixa.

O que exatamente é o orixa do Elegun, seria uma despertar da divindade do elegun ou a energia parcial do orixa???

Porq o orixa da um nome??? Quando o orixa esta manifestado no elegun quem esta ali??? O orixa ou um egun como sugere o nome “elegun”???

Ou o egun que da o nome ja é o proprio Yao que no momento de feitura morre para dar inicio a uma vida divinizada?????

Depois d todas essas questões quero dizer assim como falei ao irmão euandilu que a questão principal que levanto é a de que alguns sacerdotes e estudantes da religião colocam alguns orixas como sendo figurs humanas que por algum motivo se “tornaram” orixas…. E isto não faz sentido algum prq estes seriam Babas e naum orixas… Concorda????

É somente isto, vamos facilitar… Como vc compreende a mitologia de Oxossi por exemplo, onde se tem passagens, feitos, onde ele é colocado como um heroi, caçador e até mesmo um grande rei. e depois de matar a cobra sagrada (oxumaré) este se torna um orixa?

Será possivel se tornar orixa???

Assim antes de oxossi, quem estava no controle da provisão, da abundancia de vida preparado pelas aguas de oxum, a procriação o crescimento das colheitas e tudo mais.

O nó é este pois se vc disser que oxossi foi um ser humano então temos que dizer ve-lo como um baba egungun e não como um orixa?

E se ele for um baba egungun. Como sacerdotes possuem fundamentos e feituras para oxossi?

Desculpem estar dando continuidade ao assunto, mas amo muito o candomblé e procuro entender a religião.

Estou me relacionando com alguns Pais de santos em casas q estou observando a seriedade, mas este blog possui sacerdotes e irmão com competencia para esclarecer e com seriedade para auxiliar.

Obrigado pelo naum sei se fica bem a palavra “debate” pois naum a uma discução aqui rsrs e sim pela troca de ideias.

Um Abraço
em Novembro 3, 2012 às 3:22 am Yan D' Logun Edé

Uma dúvida que tenho, joguei buzios e sou filho de Logun Edé com muito orgulho mas tenho 15 anos queria saber se com tempo mudaria o meu orixá ? Obs: Um amigo meu disse que poderia mudar de orixá enquanto o tempo passe.
em Novembro 3, 2012 às 3:34 am bizziboy

Olá Felipe,

Se me permite, você está com uma bela confusão nas mãos! Está confundindo Itans com a história dos povos africanos responsáveis pelos cuntos aos Orixás, Jinkisse e Voduns, está desconsiderando a tradição oral de um culto milenar (o culto ao trovão, que hoje chamamos de Xangô, é anterior ao personágem histórico tido como Xangô), está querendo encontrar um fio de lógica, quando na verdade essa lógica é uma trama complexa como um tecido. Afinal, por exemplo, Oxalá é casado com Yemowo, Yemanjá ou Nanã?? Mas ele é tido como o Orixá que só teve uma esposa… Yemowo é Yemanjá?? E aonde entra Nanã nessa história? E o personagem histórico Oxalá/Obatalá, que lutou com Oduduwa e foi expulso de seu reino? Oxalá é Obatalá?

Você quer respostas? Então pare de pensar em linearidade e na lógica “ocidentalizada” à qual somos sujeitados no Brasil (acredite, sou de família de Judeus… pensamento “ocidentalizado” eu posso compreender!) e busque o exercício de tentar compreender o culto resultado de dezenas de milhares de anos de desenvolvimento e evolução (por que desenvolvimento é progresso, evolução é adaptação, desenvolvimento é dinâmico, evolução é estratificação, nõ são sinônimos, basta ler Darwin).

Muitas das respostas que você pedem são dadas no dia a dia das roças, são reservadas aos inciados, outras são decorrentes de estudos e reflexão. Você é iniciado ou está a caminho? Você já leu a lteratura básica de orixás que existe por aí, como Pierre Verger, Juana Elben dos Santos, José Beniste, Reginaldo Prandi, dentre outros?

Sua pergunta é até meio difícil de entender por que sua resposta vai de encontro com os princípios primordiais e básicos do culto aos Orixás. Te recomendaria ler mais para entender melhor a complexidade, e não buscar ser simplista.

Motumbá
em Novembro 3, 2012 às 4:24 am Felipe Passos

bizziboy,

Não se se vc frenquenta este blog ou se apareceu pra deixar este comentario e vai desaparecer…

Acontece que eu naum desconsiderei em momento algum a tradição oral nem tão pouco estou sendo simplista…

Agora se me permite uma coisa que eu naum dispenso nem em religião nem mesmo na fé é a lógica, pois sem logica naum existem fundamento e o candomblé é baseado em fundamentos, ou naum é mais???

Se é dito que tal coisa pode ou não isto tem um porque correto?

E não esta dificil de entender não….

Eu apenas estou colocando em confronto a questão de se tratar orixas falando de modo generico, como sendo figuras historicas e isso naum faz sentido…

Como vc mesmo colocou o culto ao trovão é mais antigo que o personagem Xango.

E é exatamente isto que eu estou colocando em pauta…

A energia do trovão, isto é, Xango. Não é o personagem Xango.

Este personagem pode ter sido um grande sacerdote de Xango, porem não era o Trovão.

Porq da forma como se conta parece que após a morte do xango historico que passou a existir o culto ao trovão e obviamente o trovão.

A tradição oral não te prende a uma algema onde não é permitido se adaptar.
Porem quando recebemos algo pela oralidade temos sim que ter um filtro logico prq muitos assim creem nos itans e nos mitos como sendo verdades absolutas…

Não querendo ser polemico, mas como tem religiosos que acreditam na criação do mundo em 6 dias literais e muitas outras alegorias simbolicas.

A qustão é simples Xango é energia existente desde sempre ou é um homem com grandes feitos e cultuado após sua morte???

Ou melhor falando Xango é Orixa ou Egun???

Sobre a pergunta que vc fez… Eu naum sou iniciado mas estou a caminho porem acredito que ninguem deve primeiro se iniciar e depois tirar duvidas.

Ou vc acha que eu devo me submeter a reclusão, curas passar pelos preceitos, passar por toda a feitura para depois descobrir que tudo que eu pensava sobre o candomblé é exatamente o contrario.

Existem até então para mim 2 cultos dentro das religiões com raiz africana que é o culto aos mortos (kardecismo e umbanda) e o culto as energias que é o candomblé, onde pode se ter cultos onde tambem são cultuados os mortos seja este culto o culto de egungun, yamin, ou mesmo o candomblé de caboclo.

Acontece que amado que por pensar e agir desta forma como vc coloca é que existem muitos fulanos de lucifer, ou pai seila das quantas do diabo, pai sezinho da pomba gira e muitas outras bizarrices…

Agora imagina se eu absorvo toda oralidade e sem questionar procurando aprender tudo na roça. Entrego meu ori na mão de um pai destes da vida…

Vc se responssabiliza por estas vidas nas mão de pessoas como estas???

Então se puder responder fico grato amado agora se naum puder ou não souber nem precisa postar.

Porq ja li sim muitos livros e assisti muitos documentarios feito por pessoas da religião. Mas como é tradição oral cada um fala o que quer…

Até hj se discute se existe as qualidades do ketu….

Ou se uma pessoa tem 1, 2 ou 3 orixas…

Então por favor naum faça como exatamente as religiões ocidentais e não reprima o conhecimento, pois se existe uma coisa muito rica no candomblé é o conhecimento sobre varias questões e todo esse conhecimento é repleto de sentido e lógica.

Mas de qualquer forma obrigado por responder…
em Novembro 3, 2012 às 10:01 am Fernando D'Osogiyan

Yan,

Só podemos ter a absoluta certeza do nosso Orixá quando a pessoa está no caminho para iniciação, consequentemente frequentando uma boa casa, sendo um bom abiyan.

Axé.
em Novembro 3, 2012 às 12:26 pm euandilu

Bizziboy, palmas a vc!
Não se pode pensar lógicamente quando se fala em espíritos ou Deuses espiritualizados.
Eu faço parte da energia de Nzazi, nasci sobre a regência desse Deus então sou único.
Felipe, no dia que vc conhecer o culto aos ancestrais ou eguns, sua concepção de culto irá mudar radicalmente.
O povo oriental como Japoneses, Chineses e Indianos fazem o mesmo que nós mas, de maneira diferente.
Cultuam seus “eguns” com altares e oferendas, iguaizinhos ao candomblé.
em Novembro 3, 2012 às 1:58 pm Dayane

Bizziboy,

Se tivesse onde clicar pra “curtir”, eu curtiria o seu comentário.

Candomblé é pra ser pensado e discutido sim (não é à toa que este blog existe), mas com uso de muita percepção e o mínimo de etnocentrismo.

Axé.
em Novembro 3, 2012 às 4:26 pm Da Ilha

Bizzy, pegando o ‘rumo’.
Toda esta bela discussão me lembrou uma palavra que nos remete aos primórdios dos tempos.
São os Ìjáró, nossas histórias sagradas, que contem nossas escrituras, os Èsè Ifá, que está dissociada dos Alò ìràntàn (lendas populares) que são por demais prestativas, ao informarem/explicarem ao grande publico nossa cosmogonia, nossas divindades, nossa filosofia e etc.
Esta confusão surge quando as lendas, Alò ìràntàn, se tornam “a verdade” do jeito que elas foram contadas, creio que uma reflexão se faz necessária pois acreditar que rezar pedindo morte traz vida, que a influencia de um òrìsà mudará seu gosto sexual e etc. É um pouco demais para quem se põe a refletir.
Creio que o ideal seria sair da caixinha, deixar de usar o Alò Ìràntàn, A Lenda, que mais lhe agrada ou a que foi mais repetida, neste caso, tornando-se ‘a mais pura verdade’.
Creio que a duvida do rapaz seria sanada com mais facilidade, se os ensinamentos fossem sérios e corretos dentro deste imenso Brasil.
Que na Nigéria é cultural a divinização de um personagem pelo seu povo e este personagem passa a ser um Esà e não um òrìsà ou Irùnmolè.
Que Ògún quando decapta todos em uma cidade por ficarem mudos, é apenas uma metáfora que nos remete a um tabu serissimo que é ignorar a sua presença seja no ìgbà ou no ojubó, mesmo para os leigos, seria de uma extrema falta de bom senso aceitar a tese de um òrìsà sem um minimo de inteligencia, saindo por ai arrancando cabeças.
Vale lembrar que o culto de Esà (personagem que foi divinizado por seu povo aldeia/cidade/país) passa muito longe do culto de Egúngún.

O Áwo nos diz:
Ìjárò
Os estudiosos do folclore muitas vezes fazem uma distinção entre contos populares (Alò ìràntàn) e história sagradas (ìjárò).
Em geral um conto popular é uma história que está preservada em uma cultura que define aspectos de valores comuns. A história sagrada é geralmente uma narrativa épica que usa uma linguagem simbólica para gravar um evento histórico. A função que a linguagem simbólica exerce da história sagrada é a de revelar algum aspecto do elemento místico nos assuntos humanos. A dificuldade com essas definições é que o folclore muitas vezes inclui elementos da história sagrada e história sagrada pode ser expressa através de meios que lembram o folclore.
O ìjárò, ou história sagrada de Ifá, é usado para expressar os sagrados mistérios associados com as forças da natureza, que são conhecidos como òrìsà.
História sagrada, é a base de qualquer cultura, é com base nessas histórias lendárias que se define a percepção da própria comunidade e do mundo. Dentro da cultura yorùbá as lendas (ìjárò) de Ifá representam os dramas baseados em festivais anuais em que honramos os antepassados.
Para todas as culturas, história sagrada tem a função de revelar as dimensões invisíveis que sustentam os ideais transcendentes. Sem história sagrada, o Eu não estaria relacionado com a família, a família não teria nenhuma relação com a comunidade, a comunidade não teria relação com o mundo e o mundo não teria nenhuma relação com a Criação.
A substância, que interliga cada uma dessas esferas do ser, não tem realidade física que possa ser medida em termos objetivos. No entanto, esses domínios têm perímetros subjetivos que podem ser medidos em termos humanos que invocam emoções e comportamentos que os inspiram.
Historicamente, as culturas têm usado a história sagrada para preservar a sua compreensão dessas relações que levam a uma maior alegria. Em termos espirituais, isto é o que Joseph Campbell chamou de: “Perseguir a sua própria bênção”.
Em Ifá, o conceito de perseguir sua própria bênção, leva à consciência ao Ìponrí (Eu Superior). Isso sugere que a história sagrada de Ifá é um mapa que pode ser usado para orientar a consciência a níveis mais profundos de auto descoberta e do próprio mundo.

Ire o.
em Novembro 3, 2012 às 5:18 pm Jeffersom Chaves

Olá Bizziboy!

Pretendo fazer uma pergunta que tange esse assunto acima, mas vejo essa necessidade. Pois ao ler seu comentário tive uma dúvida. se puder responder ficarei grato.

“anos de desenvolvimento e evolução (por que desenvolvimento é progresso, evolução é adaptação, desenvolvimento é dinâmico, evolução é estratificação, nõ são sinônimos, basta ler Darwin).”

Darwin elaborou estudos voltados as questões sociais e culturais? Acredito que não, creio q seus estudos eram focados nas origem das espécies.

Talvez vc quiz se referiu ao “Darwinismo social”, criado na década de 40, pelo historiador norte-americano Hofstader, com o intuito de descrever o pensamento elaborado nos séc. XIX e XX com base em Malthus e Spencer, que beberam das noções de “evolução” e “sobrevivência dos mais aptos” adaptando para às sociedades e nações. Contudo há críticas em que essa adaptação é excêntrica a tese de Darwin.

Eu achei interessante seu comentário, de fato acredito que as sociedades são dinâmica, mas o uso do Darwin, senti q foi inadequado.

Modupé.
em Novembro 3, 2012 às 8:30 pm Yan D' Logun Edé

Fernando D’Osogiyan, Obrigado pela atenção, se não for incomodo gostaria que me add no face( Yan Garcia * Cidade Cáceres * ) pra podemos conversar mas e se puder esclarecer algumas duvidas mihas
em Novembro 3, 2012 às 10:22 pm Fernando D'Osogiyan

Felipe,

O culto em África aos deuses, forças sobrenaturais que regem toda a natureza, é por cada povo, cidade ou aldeia, unilateral. As cidades cultuam seus Deuses e tudo mais pertence ao seu Deus. Muitos desses cultos se expandiu por várias regiões africanas e em cada local que se estabeleceu agregou-se a cultura local também e ao que se tinha para adequar a liturgia, de acordo com o desenvolvimento de cada cidade. Poderemos ver como disse o Bizziboy, o culto a Obatalá e Yemowo, (yemowo é um Orixá feminino, tido como par de Obatalá), em Ilê Ifé o culto a Babá Igbô antecede a Oduduwá que usa esse pseudônimo pois veio fugido de Meca e funda Ilê Ifé e se intitula fundador do povo Negro, ele nem negro era. Poderia me estender em muitas histórias de Deuses africanos, o culto aos Deus do Trovão, chamado de Xangô que teve na cidade de Oyó toda sua dinastia, as Iyás que mantiveram intactas a liturgia ao Deus do Trovão, perpetuando seus orikís, seu ápice cultural,as leis rígidas de um grande estado/nação, a influência dos Babalawos com política interna junto a corte, as confrarias ogboni, até o domínio ingles destronando o seu último Obá. Nesse contexto, muitos desses Reis ao lóbulo de sua loucura se intitulavam filhos diretos do Deus do Trovão, divinizando-se e tendo apoio de sua corte com o único objetivo de não perder o poder, perpetuando-se somente a verdade que lhes interessavam criando mitos, lendas e estórrias.

A verdade não está em acreditar nos que nos contam ou lemos, a verdade está em cultuar e sentir a energia dos Deuses, participar numa viagem fantástica ao mundo sobrenatural.

Converse com um Doté ou uma Doné do Jêje tradiconal, pergunte-o sobre o Deus do Trovão Sogbô, observará a mais pura reverência em toda sua essência e devoção ao seu Deus.

Observe e releia as palavras do Euandilu e sinta nelas a presença de seu Deus e assim comigo agora, sou afinado com meu Orixá, com que ele representa, com sua essência e com meu ancestral.

Axé.
em Novembro 3, 2012 às 10:31 pm Fernando D'Osogiyan

Iyan,

Infelizmente não posso abrir mais um canal de comunicação, por isso, disponibilizamos o blog. Estamos sempre por aqui para tirar suas dúvidas e ajudá-lo no que for possível.

Axé.
em Novembro 4, 2012 às 2:18 pm Yan D' Logun Edé

Fernando D’Osogiyan, sem problemas então minha duvida é o seguinte, não sou raspado e nem burizado e ( nunca virei em nada na casa onde eu frequento) mas tenho fundamentos e gostaria de saber se funcionaria mesmo eu não sendo raspado e nem burizado. desde já obrigado ^^
em Novembro 4, 2012 às 3:47 pm Fernando D'Osogiyan

Yan,

Que tipos de fundamentos? Saiba que ninguém nasce feito, nem mesmo os Abiaxés.

Axé.
em Novembro 4, 2012 às 6:50 pm Felipe Passos

Euandilu,

Vamos ancurtar o assunto, prq acontece que como as coisas no candomblé hoje esta uma bagunça (digo isto por zeladores irresponssaveis), o assunto fica perdido.

Entendo sim a idéia de culto aos eguns, ancestrais ou seja la como for chamado.
E sei que muitas culturas o fazem exatamente igual, mudando algumas coias porem o mesmo culto.

Agora a questão que levantei naum foi nada disso…

Apenas questionei se um orixa teve nascimento, vida terrena e morte???
Pois desta forma ele não seria um Orixa e sim um egun.
E não adianta dizer que nosso amigo bizziboy foi fantastico no comentario prq sem logica não existem nada.

Dizer que um homem se tornou orixa não faz sentido, porq simplesmente como ja usado no exemplo de xango, o trovão sempre existiu e portanto um homem não poderia ter se tornado orixa.

Essas histórias sobre o rei xango são lendas assim como as historias de Jesus Cristo, um homem que nunca existiu mas tem suas historias como uma grande parabola…

Vc mesmo como de angola afirmou q nkisis sempre foram divindade e nunca tiveram vida humana.

Nossa religião depois de toda perseguição e toda metamorfose que sofreu com a chegada as americas ficou diferente sim, porem mais forte.

Só naum entendo como alguns ainda insistem em velar e dimunuir os orixas na figuras de homens pois estes não são…

Coloquei algumas questões e como previ, ninguem respondeu não sei se por se tratar de assuntos secretos ou por algum outro motivo.

Aprendo muita coisa aqui agradeço a todos
em Novembro 4, 2012 às 6:50 pm Yan D' Logun Edé

Fernando D’Osogiyan, apenas os basicos, mas eai funcionaria ?
em Novembro 4, 2012 às 7:15 pm Dayane

Felipe,

Suas questões foram respondidas sim. Creio que faltou um pouco de “perspicácia religiosa” da sua parte, sobrou essa mania de ocidentalizar tudo e lhe faltou também interpretação.

Todos abrimos, cada qual ao seu aprendizado, suas visões religiosas (e não científicas) e falamos o que dá pra expor em palavras tentando interpretar o que é vivência, o que aprendemos com a energia. Felizmente não dá pra passar tudo apenas pelos teclados, apenas ao falar, pois a gente aprende na oralidade e confirma, fortalece, entende o sentido de tudo isso vivendo. Quando falo aqui que Candomblé é sentir, não é pra causar impacto ou emocionar e sim pra transpor que Candomblé pega todos os livros, todo esse blog aqui, todos os textos e todas as teses, dissertações, trabalhos de campo que tentam desvendá-lo e põe tudo isso no bolso porque orixá, inkisse, vodun chegam e tocam.

Você que não entendeu a sacada ainda.

Axé.
em Novembro 4, 2012 às 7:20 pm Felipe Passos

Fernando e da ilha….

Obrigado por lerem meus comentarios com calma…

Pois é exatamente essa a questão que eu levanto, pois sempre senti a presença de minha divindade e hoje que estou a caminho de minha iniciação fico indignado com tantos absurdos que vejo e ouço vindo de pessoas do candomblé.

Tem um tempo assisti um video sobre uma egbomi e ela falou que deviamos parar de tratar osala como ancestral… algo proximo a isso.

E essas palavras não saem de minha cabeça…

E hoje eu fico furstado ao ouvir assuntos tão senssiveis como estes sendo tratados como pau e pedra.

As lendas populares estão engolindo nossa religião… Assim como em todas as religiões…

O candomblé é simples e não adianta papagaiar… Prq ele continuara sendo simples…

É culto a energias e isso nunca mudará…

Podemos cultuar e tratar ancestrais, sim mas isso não é culto a orixa.

Acho errado dizer q o candomblé de angola cultua caboclos. Porq o que o candomblé de angola faz é agregar o culto de umbanda, so isso.

Como foi citado. Não faz sentido e é depreciativo pelo menos ao meu ver a historia onde Ogum mata todos na aldeia por estarem em silencio e considerar isto uma ofença… E ainda a lenda continua dizendo que após isso Ogum se transforma em Orixa…

Agora para e pensa se esta historia não for colocada como um “historia”, se torna absurdo uma figura ser divinizada e cultuada após ato mas absurdo como esse. Será que Ogum é burro que não saberia que ali não estavam lhe faltando com respeito e será que depois de tal ato estupido ele ainda se tornaria um orixa??? E quem foi que propagou seu culto? A tribo foi dizimada e sendo ele um homem não acredito que com tal fato ele tenha se elevado para se tornar orixa.

Esta questão se equipara ao misterio do culto a baba egungun onde se dizem não haver nada por debaixo dos panos…

Será verdade???

Aproveitando o que disse dayane…

Existem uma pasasgem nas escrituras judaico-cristã que diz: “Vós sois deuses, pois sois filhos do Altissimo…”

Então fica claro que qualquer um que se liga a sua divindade interna se torna por concequencia lógica, um ser divino, ou seja, um deus…

Agora, temos que separar o homem que atingiu um grau divinizado do Deus propriamente dito.

Entendo eu que o Ketu fez uma associação entre os Orixas e seus ilustres portadores, isto é, seus filhos divinizados. Acontece que não estão tomando o cuidado de limitar a mitologia da verdade sagrada.
em Novembro 4, 2012 às 7:59 pm Fernando D'Osogiyan

Felipe,

Você ainda não se iniciou, é normal que tenha dúvidas, tem muita coisa pra você aprender dentro de uma casa de candomblé que vai ocupar seu tempo por alguns anos, antes de se indignar com tantas bobagens que falam por aí. Não importa se foi divinizado ou não, a questão em sí é não muda a liturgia, na verdade apenas são homenagens de certa a forma a uma grande energia.

Axé.
em Novembro 4, 2012 às 8:02 pm Fernando D'Osogiyan

Yan,

Ainda não sei o que são fundamentos básicos, e mesmo que sejam lá qualquer coisa, o ritual é igual para todo mundo, não tem discriminação.

Axé.
em Novembro 4, 2012 às 8:06 pm Dayane

Não um deus, Felipe. Mas tenho sim uma parte de uma grande energia totalmente ligada a mim.

Òya tótó hun!

Axé!
em Novembro 4, 2012 às 8:38 pm Yan D' Logun Edé

Isso rituais (acender velhas e etc…)
em Novembro 5, 2012 às 2:30 am Felipe Passos

Amado Fernando,

É exatamente isso q me confunde, pois veja o que vc disse:

“Não importa se foi divinizado ou não, a questão em sí é não muda a liturgia, na verdade apenas são homenagens de certa a forma a uma grande energia.”

Então vamos com calma, com isso vc me diz que um ancestral divnizado, pode responder no jogo de buzios e então teremos um iniciado para tal ancestral. É isso?

Minha questão é simples prq ninguem responde…
em Novembro 5, 2012 às 2:42 am Felipe Passos

Certo dayane,

Agora me responde.

Esta quande energia ligada a vc é a energia de um ser guardião de uma força da natureza ou de algum ancestral que teve vida terrena como eu e vc?

Poxa sabe o q acontece eu sempre frequentei este site e vejo muitas pessoas tirando duvidas e certa vez perguntei algo numa postagem de jeje mahi e ninguem falou nada e agora ficam rodiando e parece que sou eu q naum me faço entender.

Quero saber se no candomblé existe a iniciação como filho de santo para Eguns somente isso.?

Se alguns dos orixas são na verdade eguns?

Não é isso q acontece na umbanda a pessoa recebe seu exu, preto velho ou caboclo que é um egun?

Somente quero saber isso.

Se alguem puder responder d forma clara com sim ou não.
Mas ai vem um e diz que o fato de ser ou naum egun naum diz nada e que egun depende do ponto de vista.

Egun é Egun, nasceu e morreu viveu aqui na terra é um Egun

Agora se falamos de seres que não fazem parte deste plano e que não nasceram como todos nós estamos falando de orixa.

Se eu estiver errado me corrijam mas corrijam prq até agora ninguem me falou nada.

Não vou ficar pertubando ninguem, se não quizerem responder eu entendo.
em Novembro 5, 2012 às 4:26 am Jefferson

Olá Tata eaundilu .
Gostaria de saber um pouco mais sobre gingangula. O significado ? Sua “faixa de vibração” (ponto de energia) e etc…

Não sou iniciado . Apenas simpatizante e em uma festa uma amiga “virou” no “ere” e disse que já tava na hora de eu confirmar pois meu pai gingangula quer que eu seja tata poco (?).

Sobre confirmar . Só com jogo pra saber mas fiquei curioso sobre esse nkisi . Se puder me informar um pouco sobre ele ficarei grato.
em Novembro 5, 2012 às 9:35 am Fernando D'Osogiyan

Felipe,

Ai Felipe vai depender do caminho de cada um e sua liturgia local de cada deidade. Existem várias classificações, você vai seguir a do seu axé e sua casa, Xangô por exemplo é um Ebora, ele não está classificado como um Orixá propriamente dito, faz parte de um segundo esclação dentro do panteão. Não tente entender tudo de uma vez, de tempo ao seu Orí, aos poucos as pequenas perguntas terão respostas e para isso é preciso se iniciar nos mistérios da liturgia e rituais dos Deuses Africanos, pra depois navegar no conhecimento no tempo certo.

Axé.
em Novembro 5, 2012 às 11:12 am euandilu

Jefferson antes de falar contigo a respeito de Njingangula, gostaria de saber (por curiosidade), onde foi o terreiro em que um erê te falou sobre esse Nkisi, digo, que axé e em qual cidade, se possível, me diga o nome do Pai/ Mãe de santo de lá, depois de sua resposta eu te explico o porque da pergunta.
Abçs
em Novembro 5, 2012 às 12:48 pm Da Ilha

Felipe, todos já lhe demos ensinamentos.
Ninguém aqui está brincando com coisas serias, foram várias respostas e você continua se fazendo de desentendido.
Já lhe demos conhecimento, sabedoria e alguns fundamentos, você se fechou dentro de seu casulo e não consegue enxergar mais nada.
Òrìsà não é humano, não tem experiência em corpo de humano.
Não fez xixi, côco, não vomitou e nem se sentou a mesa para se banquetear com sua corte.
Òrìsà é a força viva da natureza, água, terra, fogo e ar.
Èsà, já expliquei sobre, foram os seres divinizados por seu povo, dentro da Nigéria temos vários exemplos e isto é cultural, é deles e é um òrìsà local.
Seu conceito sobre Égún é completamente falho, você não entende nada sobre o assunto, estude Òsétúrá e veja a viagem dos imortais, o primeiro Ojúbo aberto na floresta foi de Egúngún, nossa ancestralidade está ligada a nós enyan (seres humanos) como os mais importantes na cadeia mística dos òrìsà.
Saia da sua caixinha, nós não estamos rodeando nada, o que você quer tanto saber eu lhe respondi acima.
Você se prende ao culto de Sàngó como se fosse à porta de entrada no culto, não vamos lhe dizer nada sobre este culto, ele é cercado de muitos mistérios e não é para branco, ou seja, não iniciado nos mistérios de Sàngó.
Estude a dinastia de Òyó, começe por Oduduwà.
Desfaça seu conceito de Égún, está furado, não menospreze a força e a importancia da ancestralidade.
Por fim vou lhe dar mais ensinamento, estude esta parte de nossa escritura sagrada e reflita sobre.
Se você não encontrar respostas neste texto, para e reflita para saber se realmente você está adentrando à religião que encaixa com seu modo/pensamento de vida.

Odù Òfún’kánrán

Ao amanhecer Olókánrán não colocou sua coroa.
Não colocou em seu pescoço seu ilèké Nlá(grande colar) que revela sua realeza.
Não vestiu roupas especiais e ide.
É com nobreza que se trata o nobre.
É com sabedoria que se trata o sábio.
Quando o mais velho parte fica o mais novo em seu lugar.
É com prosperidade que se cresce na vida.
Orí que será coroado não precisa ser grande.
O pescoço que ostentará o colar da nobreza não precisa ser grande nem cumprido.
O corpo que vestirá o vestido com roupa e ide não precisa ser grande.
Foram eles que fizeram um jogo divinatório para Orí no dia em que ele estava vindo do òrun para o ayé.
Orí perdeu-se e foi consultar Egúngún.
Orí perdeu-se e foi consultar Oró.
Orí perdeu-se e foi consultar Ifá, que é quem indica o caminho do ser.
Orí, o destino, indica ao ser um bom lugar.
Aquele que vem para o mundo e deseja ter sorte na vida deve perguntar à Ifá.
O ser que vem ao mundo e quer ser importante deve deixar espaços para fazer perguntas.
Não respeitar os conselhos dos outros, não respeitar as pessoas que podem orientar deixar de perguntar pelo caminho é o que faz o homem se perder.
Orí o grande teimoso.
Òrìsà chamou Orí.
Ele diz que Orí não tem sabedoria.
Você não sabe que Òsó é o líder dos feiticeiros?
Você não sabe que Àjè é a líder das feiticeiras?
O ser é quem dá Origem ao ser.
O animal é que dá origem ao animal.
Orí, você não sabe que a mosca, antes de vir ao mundo, consultou Ifá?
E que quando o pássaro vem ao mundo, antes de vir, consulta Ifá?
Você sabe que as árvores que estão na floresta não vieram ao mundo sem antes consultar Ifá?
E que as folhas também não vieram ao mundo sem antes consultar Ifá?
Sàngó diz que quando você fala em sabedoria a uma pessoa e ela não entende, pode ser chamada de ko si (não sabe – ignorante).
Orí se cansou.
Orí pensou muito e ficou cansado com seus problemas.
Ele não sabia o que falar.
Não sabia o que fazer.
Quem não pergunta por vossos problemas não saberá de vossos problemas.
Ògún chamou Orí:
Aquele para quem você se esforça para transmitir sabedoria e não chega a ser sábio (não aprende) é como uma árvore que não responde aquele que você se esforça para transmitir conhecimentos e não chega a ter conhecimento é como uma palmeira em uma floresta, aquele cuja sensibilidade você estimula e não chega a ser sensível é como uma árvore na qual se esbarra aquele a quem você indica o caminho e não reconhece o caminho é como uma árvore a quem se prestasse um favor.
Ògún ainda diz para Orí:
Já te dei sabedoria.
Agora procure mais sabedoria e junte à que já te dei.
Já te dei conhecimentos.
Agora procure mais conhecimentos e junte aos que já te dei.
Aquele para quem você se esforça para transmitir sabedoria e não chega a ser sábio (não aprende) é como uma árvore que não responde.
Aquele que você se esforça para transmitir conhecimentos e não chega a ter conhecimento é como uma palmeira em uma floresta.
Aquele cuja sensibilidade você estimula e não chega a ser sensível é como uma árvore na qual se esbarra.
Aquele a quem você indica o caminho e não reconhece o caminho é como uma árvore a quem prestasse um favor.
Ògún ainda diz para Orí:
Já te dei sabedoria.
Agora procure mais sabedoria e junte à que já te dei.
Já te dei conhecimentos.
Agora procure mais conhecimentos e junte aos que já te dei.
Etc, etc e etc…

Abraços.
em Novembro 5, 2012 às 12:56 pm Dayane

Felipe, meu irmão, é o seguinte:

Tem muito “mimimi” nesse meio. Eu, o pai Fernando, o Euandilu e os outros falamos praticamente a mesma coisa: orixá não é Egun! Quando eu falo que a Oyá é a minha ancestralidade, estou dizendo que, por ser iniciada para ela, também tenho ligação espiritual com a “matriz” da energia dela. Ela é minha ancestral DIVINA por causa disso, entendeu?

Parta do pressuposto que Egun não é divinizado.

O restante você só entenderá vivendo seu tempo numa casa de axé.

Axé.
em Novembro 5, 2012 às 12:59 pm euandilu

Felipe, o candomblé está uma bagunça pq pessoas despreparadas senten-se preparadas para abrir uma casa e ser um zelador de santo.
Falta conhecimento, descernimento e educação.
Ninguém quer ser pequeno, todo mundo quer ser grande, existe no candomblé uma hierarquia, e etapas a serem cumpridas, por isso a contagem do tempo pelas obrigações dadas.
Vc quer saber coisas que não pode saber sem ser iniciado no culto, estamos todos aqui te dando uma atenção sobre suas dúvidas, e por vezes falando o que não é permitido falar na internet.
Candomblé não se aprende em livros, cd, internete, e sim com vivência na roça de santo com os mais velhos, vendo, escutando e participando das obrigações e cultos.
Como já lhe foi respondido por mim, Nkisi não teve vida terrena, portanto não nasceu na concepção humana e sim divina.
Nossa religião é primordialmente louvação a nossos ancestrais divinizados.
Temos por consciência que tbm somos divinos, somos provenientes da força da energia de nossos Jinkisi, e quando morremos, voltamos a a energia principal.
Espero que encontre um caminho verdadeiro e se satisfaça com sua escolha.

Nzambi beká muvó! (Deus traga felicidades!)
em Novembro 5, 2012 às 1:46 pm van

vou dizer q toda essa discussão me deixou ….um tanto azuadaa..misericóóóórdiaa.rsrs
em Novembro 5, 2012 às 2:33 pm Ogan Luiz

Motumbá
e bote bagunça nisso Euandilu eu conheço pessoas que abriram casa de axé comprando essas apostila e dvd’s que vende na internet ‘COMO RASPAR PINTAR E CATULAR UM YAÔ’. Nossa religião esta quebrando muitos preconceito mas tbm ta perdendo o encanto aqui em Salvador Bahia pouco vou a casas de axé pq so tem loucura coisas que nunca existiram dentro do candomblé. hoje preservo o que aprendi dentro do candomblé e so ensino pra quem realmente merece e quer alguma coisa seria na religião.
em Novembro 6, 2012 às 2:06 am Jefferson

Olá Tata eaundilu .

Pior que não foi em terreiro , foi na casa dela mesmo, festa de uma criança mesmo , sobrinho dela carnal. Eu sei que ela é de angola mas o terreiro dela eu nao sei. Eu vou muito em Umbanda , mas ja me falaram varias vezes que meu caminho é no candomble. e agora me falaram isso … acho que ta na hora de caminhar mesmo… e tenho sonhado com minha bisavó paterna ultimamente que segundo meu pai era “mae de santo” no ES. sera um aviso? eu nao falei com minha amiga ainda pois estou com receio evim pesquisar na internet.
em Novembro 6, 2012 às 5:16 am Lilly

Olá, pode ser idiota, mas sou nova na religião, o que é um Inkísse? Gostaria de saber, pois no meu jogo deu que sou filha de Iemanjá Caiaia (tem gente que chama Caiala) e me disseram que ela é de angola e que não trás fundamento. Mas também já me disseram que ela na verdade é fundamentada em Oxum…
em Novembro 6, 2012 às 11:04 am euandilu

Lily, que pergunta ruim de responder para quem não conhece a religião mas vamos lá.
Nkisi são Deuses que regem as energias da natureza, ou o ato de alguma ação. Como os Deuses dos caçadores, Guerreiros, da agricultura ou dos ferreiros, entre outros. É um universo muito rico e extenso.
Quando vc foi a um jogo e lhe disseram que vc é de Yemanjá Kaiaia ou Kaiala, misturaram duas tradições religiosas ai: Uma é a tradição Yorubana ou Nagô com seus Orixás e a outra é a tradição Bantu com seus Jinkisi (plural de Nkisi).
Kaiala na tradição Angolana é da parte da água salgada e na tradição Kongolesa é da parte da água doce.
Confuso para um leigo.
Abçs e boa sorte.
em Novembro 6, 2012 às 11:06 am euandilu

Jefferson, acho até estranho um “Ere” falar de um Nkisi Kongo como Njingangula, que é um Nkisi extremamente difícil de aparecer e muito mais dificil de se fazer, tem que ter conhecimento e apuramento sobre isso. Certifíque-se de quem te falou é uma pessoa séria e com raízes fincadas na religião, ou se é mais um aventureiro(a) leitor de livros ou de internet.
em Novembro 6, 2012 às 9:35 pm Felipe Passos

Fernando, Dayane e Euandilu.

Obrigado, pois agora me falaram o que eu esperava ouvir.
Se os orixas, voduns ou nkisis tiveram ou não vida terrena.

Sei que muitas coisas só são ditas a iniciados e mesmo assim são veladas apenas pasa os iniciados.

Ja tiha ouvido do Euandilu que nkisis são deuses desde o principio e a mesma afirmação por parte do Fernando sobre os voduns…

Queria uma afirmação ou negação por parte de alguem de Ketu.

Obrigado dayane, por isso…

Como disseram eu não me fechei em casulo nenhum e nem estou ignorando o que voces escrevem. Acontece que minha unica duvida era sobre o sicretismo que se fazem com os mitos e lendas como se os orixas tivessem realmente vida.

Ninguem chegou e disse: Sim eles tiveram vida sim. ou Não estes são apenas mitos para explicaar fundamentos.

Mas entendi a questão. Obrigado pela atenção e paciencia.
em Novembro 6, 2012 às 9:58 pm Dayane

Felipe,

Vá se acostumando! rs

Axé.
em Novembro 6, 2012 às 10:23 pm Felipe Passos

Querido Da Ilha,

Eu não ignorei nada apenas não me foi dito com clareza direta o que perguntei.

Agora vc colocou de forma bem simples e objetiva

“Òrìsà não é humano, não tem experiência em corpo de humano.
Não fez xixi, côco, não vomitou e nem se sentou a mesa para se banquetear com sua corte.”

Esta é uma resposta direta como eu pedi.

Não estou me trancando em nada.

Apenas por ser o candomblé uma religião de tradição oral e graça a Olorun por isso. Não me vejo obrigado a engolir nada como me é dito ou passado e por isso pergunto.

Afinal este blog fantastico serve para isso..

Muitas divergencias existem e ainda surgiram dentro da religião pois afinal oxumare e ogum se fazem ativos e mudanças e evoluções acontecem.

Vou ler sua indicações mas me desculpe sobre minha visão sobre Eguns, mas eu vejo clara distinção entre uma energia que é criação direta de Olorun e de uma energia que encarnou passou por todas as dificuldades aqui na terra e desencarnou.

Talvez por sofrer tudo isso tenha se divinizado mas não chegara ao nivel de um Osala por exemplo.

Por isso que questiono se existe iniciação como filho de santo para homens divinizados.

Acho isso meio estranho…

Embora sei que exista dentro sa sociedade egungun a iniciação e assentmento para os ancestrais daquele grupo. Porem não faz parte do culto a orixas, ou não deveria. Minha simples opinião…

Obrigado pelo esclarecimento.
em Novembro 6, 2012 às 10:25 pm Felipe Passos

Day,

Se acostumando com q?

rsrs
em Novembro 6, 2012 às 11:17 pm Da Ilha

Felipe fico feliz que tenha entendido.
O entendimento maior virá com o tempo, vivencia e iniciação dentro dos mistérios.

Ire o.
em Novembro 6, 2012 às 11:51 pm Dayane

Com os aprendizados “subliminares” e com a ausência de respostas fechadas.

Axé.
em Novembro 7, 2012 às 1:41 am Lilly

euandilu

Sim, realmente sei que é complicado… rsrsrsrs Mas mesmo assim obrigada pela atenção ;D
em Novembro 27, 2012 às 4:40 pm Cida

Boa tarde Euandilu,

Gostaria de saber se há um registro geral, em nível estadual ou do Brasil, onde se encontra todas as diginas de yaôs e makotas, feitos no candomble de angola.

Obrigada.

Cida
em Dezembro 11, 2012 às 12:17 pm joão

olá euandilu. estou procurando uma casa para me cuidar. moro em aracaju se. e aqui tem um terreiro muito antigo chamado abassa sao jorge. conhecido como terreiro de nanã de aracaju raiz manadeuí. vc sabe algo sobre essa ríz ou já ouviu falar? é q como não conhece, seria muito bom saber alguma informação, pois para mim cuidar da divindade é algo muito sério e que deve ser feito por alguem relmente competente. grato!!
em Dezembro 11, 2012 às 12:50 pm euandilu

João bom dia, conheço tanto a casa como a raiz Manadeuí que é muito antiga e respeitada.
Tenho amizade com um Ogãn de lá que se chama Pablo Vazques e vc pode encontrá-lo no meu Facebook, diga que me conhece que ele te atenderá e lhe dará informações sobre a casa dele.
Abraços e boa sorte.
em Dezembro 11, 2012 às 12:51 pm euandilu

Em Tempo:
O meu facebook é Ricardo Tenório Euandilu.
em Dezembro 12, 2012 às 5:31 am Kelli Torres

por favor me orientem. há mais ou menos um ano e meio tive muitos problemas em meu casamento devido a macumba (perdoe meu linguajar) meu marido e eu passamos por ebo e tudo melhorou, a casa de axe que procurei é composta só amigas minhas que me incentivaram a entrar para religião e eu entrei dando meu primeiro buri em outubro do ano passado de lá para cá ja frenquentei arduamente e ja relaxei tambem nem me lembro a ultima vez q estive la nao sinto uma ligacao forte com meu santo (ossain), nao entendo muitas coisas e nao aprovo outras tantas nunca rodei apesar de ser rodante e agora estou com meu segundo buri atrasado por uma serie de imprevistos sendo principalmente por dinheiro da minha parte e de outras que entrariam juntas porem minha mae de santo agora marcou a data e nem tinha me avisado eu liguei para saber como andavam as coisas e dizer que ainda tinha dinheiro e ela me comunicou a data que eu tenho que entrar caso contrario ela desmontaria minhas coisas e me avisou que se as coisas estao ruins irao pior se eu quiser que espere ate melhorar, não sei o que fazer porque nao sinto ligacao nenhuma com meu santo nao tenho vontade de frequentar a casa estou chateada pela decisao tomada sem me avisar mas tenho medo do que pode acontecer mas na acho certo fazer so por medo por favor me ajudem estou muito confusa e preocupada
em Dezembro 12, 2012 às 6:01 am Kelli Torres

ah! e ainda tenho uma amiga da umbanda que diz ter quas certeza que não sou de ossain e sim de ogun e pelo que já pesquisei das caracteristicas de ossain e seus filho quase nada se encaixa comigo
em Dezembro 12, 2012 às 10:17 pm zelia

Motumbá
gostaria de saber quais orixas que vão reger 2013, o quais cuidados devemos ter no geral e pra filhos de Oxum quais perspectivas 2013. Obrigada Boas Festas a todos
Axé
em Dezembro 12, 2012 às 11:31 pm Fernando D'Osogiyan

zelia,

Alguns olhadores dizem que são Ogun e Oxalá.

Axé.
em Dezembro 13, 2012 às 4:19 am Vivian

Mukuiu…
Gostaria de tirar uma grande dúvida que tenho, pois sou feita na Angola – Tumba Junsara para o Nkisi Kaiango, aí começam as minhas dúvidas sobre o tal… Alguem poderia me esclarecer mais sobre esse nkisi ?? E se eu fosse para uma outra nação de qual orixá eu seria?? De oya?? em questão das qualidades, seriam umas das que vestem branco?? Qual delas??
Obrigada
em Dezembro 13, 2012 às 11:15 am euandilu

Vivian bom dia,
Kaiango é uma divindade feminina que está ligada a caça e a guerra, sua vestimenta é de cor vermelha fechada e não usa branco, e na minha visão e opnião, ninguém deveria sair da nação a qual foi iniciada e ir para outra, não existe igualdade entre Orixás / Nkisi / Vodun.
Cada um tem seus elementos próprios e sua tradição de tratamento dependendo de sua nação.
Kaiango não é Oyá ou Yansã ou vice e versa.
Quando se é iniciado em Nkisi, nós temos nossoss preceitos, rezas, folhas e tudo o mais próprio de nossa tradição religiosa, e como pode a pessoa e seu Nkisi passar por tudo isso depois ir para outra nação e ele que foi feito em sua cabeça, reconhecer Oriki em vez de Ngoloxi???
Cada um no seu quadrado.

Makoiu Nzambi.
em Dezembro 13, 2012 às 2:55 pm Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Sr. Euandilu, bom dia!

Por gentileza, o que é ngoloxi?

Um abraço.
em Dezembro 13, 2012 às 3:34 pm euandilu

Ngoloxi quer dizer entardecer, mas por força do uso da palavra, ela aqui no Brasil tem a tradução de rezar, vou te explicar o pq.
No Angola a maioria das rezas só é feita ao entardecer por volta das 18hrs, então por termos esse costume de dizer “está na hora do Ngoloxi” e se fazer as rezas a essa hora, a palavra tomou esse sentido.

Mas na verdade ela quer dizer entardecer.
em Dezembro 13, 2012 às 8:17 pm Mário Carmelo Barbosa dos Santos

Há tá!, mas o Ngoloxi corresponde ao que já ouvi dizer: ingorossi?
Um abraço e obrigado!
em Dezembro 13, 2012 às 9:00 pm euandilu

Sim, a palavra correta é Ngoloxi, mas as pessoas dizem Ingorossí.
em Dezembro 14, 2012 às 11:04 am euandilu

Kelli bom dia, faltou vc dezer se é feita ou não, pq oborí não é feitura e comida a cabeça, e essa coisa de segundo obori atrasado tá me soando muito estranho.
Kelli, religião é entrega, comprometimento e acima de tudo fé. Vc tem que acreditar no seu santo e pedir que ele te conceda saúde, melhores dias, e etc.
O Candomblé não é uma religião resolutista e sim de merecimento, vc pede e recebe aquilo que lhe é de direito, não existe mágica dentro da religião como muitos pensam, por isso é que existe tanto evangélico porai, são ex-macumbeiros desiludidos com a “mágica” prometida a eles por algum charlatão.
Quanto a vc ser de um santo ou de outro, isso vc só terá certeza quando for feita, ai sim seu santo vai mostrar a cara, mas tem gente aqui mais capacitada para falar disso como o mano Fernando.

Sem querer desmerecer, mas Umbanda não conhece Orixá, quanto mais Ossain.
em Dezembro 22, 2012 às 7:32 am Kelli Torres

olá, não sou feita apenas dei obori que segundo minha mae de santo nao poderia passar de 1 ano sem dar outro, porque como nao sinto a ligação com meu santo nao posso ir para feitura com duvidas. desculpe mas nao entendi muito bem o que quis dizer com não é uma religião resolutista e sim de merecimento, porque minha preocupação é o fato dela ter me avisado que se desmontar minhas coisas minha vida ficará mais dificil muitas coisas dariam errado ou seria muito mais complicada minha vida por um tempo que não sei o quanto. Penso que se não cumpri com essa obrigação mereco ajuda mas atrapalhar é o correto? Obrigada
em Dezembro 22, 2012 às 11:56 am euandilu

Kelli quando digo que o candomblé ou espiritismo em geral não é uma religião resolutista, é porque não existe mágica para que as coisas aconteçam do jeito que a gente quer, se fosse assim eu já teria feito a minha para ganhar sozinho na Mega Sena.

O candomblé é uma religião de merecimento como todas as outras, vc faz seu agrado/pedido a seu Deus, e se vc tiver o merecimento para receber a sua graça vc a receberá ,se não…. não.

Quanto a sua feitura, vc não especificou que feitura é, se é para rodante ou para ekede.

Quando se é rodante, só existe um jeito dele manifestar o desejo de vc ser feita, dizendo “Está na hora”, é bolando.

Realmente sua mãe está certa, se vc energizou um assentamento de um santo e deu vida a ele, certamente se o desmontar e jogar fora, com certeza as coisas não lhe serão favoráveis.

Boa Sorte!
em Dezembro 22, 2012 às 11:57 am euandilu

Já ia esquecendo…. Feliz Natal e próspero 2013 à todos.
em Dezembro 22, 2012 às 6:28 pm camila candido

ola fernando obrigado por me responder qual o end da sua casa que fica em guapimirim essa região não fica muito longe da minha casa se puder me da o end e o tel fico grata obrigado !
em Dezembro 23, 2012 às 1:22 pm Fernando D'Osogiyan

Oi Camila,

Lhe enviarei por email particular.

Axé.
em Dezembro 26, 2012 às 4:18 am Lewá

Bença aos meus mais velhos, e todos os irmãos..
Gostaria de saber qual Orixá que regerá o ano de 2013, se já souberem é claro, eu li as previsões do Babalorixá Mauro de Oxum do Ilé Alákétú Ásé Òsún Iyámi Ypondá, que será Oxum e Xango, mas confesso que tive um pouco de medo, pois ele fala de muitas mortes, catástrofes naturais, doenças…gostaria de saber de vocês, como será 2013.. obrigada.

Axé..
em Dezembro 27, 2012 às 11:17 am KEVIM

BOM DIA EU GOSTARIA DE ESCLARECER UMA DUVIDA DANADA POIS EU SOU NOVATO , O PAI DE SANTO ME LEVOU PARA FAZER O BORI E DEPOIS ME PERGUNTOU SE EU VI O MEU SANTO POREM EU NAO O VI , MIAS ACABEI MENTINDO PARA ELE DIZENDO QUE EU VI. SERÁ QUE ISSO PODE ME GERAR ALGUM PROBLEMA?.
OUTRA DUVIDA TB E QUE EU JA VIREI 4 VEZES , VOU FAZER A MINHA INICIAÇAO EM JANEIRO , O ORIXA SO VIRA DURANTE O BANHO OU QUANDO ESTAMOS NO TERREIRO?
POIS O MEU ORIXA OXAGUIA VIROU NO BANHEIRO, MAR, E NO TERREIRO. PODERIA ME ESCLARECEREM A MINHA DUVIDA?
AXÉ.
em Dezembro 27, 2012 às 3:51 pm Da Ilha

Kevim, em nosso culto a mentira é muito mal vista. Eu no seu lugar voltaria ao sacerdote e contaria a verdade, pelo menos vc ficaria em paz com sua consciência.
Todo abian quando está prestes a se inicar tem um contato maior com a energiado òrìsà e isto ‘pode’ acarretar uma pequena possessão por parte da energia.
Tenha calma e tudo irá se arrumar na hora certa.
Não existe lugar para a energia tomar posse de você, porém, esta conexão se dá muito mais dentro do Ilè Àse.

Ire o.
em Dezembro 29, 2012 às 12:30 pm joao

assim obrigado pela resposta tb percebi quando estamos bolando no santo sentimos tipo uma possessão mesmo, pq os olhos querem abrir porem nao conseguimos ne .
em Dezembro 29, 2012 às 10:17 pm Fernando D'Osogiyan

joão,

Isso que você descreve não é bolar no santo, é sim a presença momentânea do santo.

Axé.
em Janeiro 1, 2013 às 11:55 pm oxossibm

mukuiu sr euandilu , sou adian e irei me iniciar agora em 2013 , sou de cassange , me tire uma duvida!
seram 3 ode , 1 oxossi , 2 yansa , a duvida que nao cala os 6 yawos sao : quem sera o dofono?
a yalorixa nao fala a ninguem por motivos de ciumes , eu nao ligo p essas paradas de dofono , dofonitinho , etc… eu quero entrar e sair feito , mais agora tou curioso !
tenho medo de ser o dofono , pois fui o ultimo a entrar na casa , e tenho medo que os mais velhos fiqquem com pikuinhas p o meu lado !

leio algumas coisas e vejo que a angola veio primeiro que o ketu , ai penso sera que serei o primeiro por isso ?
me ajude toou quase ficando possuido ! estou muito curioso! vou mandar um convite no p o seu face
em Janeiro 2, 2013 às 2:25 am Igor do Oxaguian

Meu pai-de-santo diz que sou filho de Oxaguian, mas um dos guias do meu pai de santo falou que sou filho de Obaluae.
O que fazer estou com muita dúvida, pois em Abril irei fazer minha 1ª Obrigação.
Obrigado.
em Janeiro 2, 2013 às 10:49 am Fernando D'Osogiyan

igor,

Quando chegar próximo de sua obrigação, peça ao zelador para confirmar seu Orixá em mais tres casas, assim não ficarás com dúvida alguma. Guias não devem se comprometerem nessas questões, deve-se manter a hierarquia do Orixá da casa.

Axé.
em Janeiro 2, 2013 às 12:08 pm euandilu

Makoiu Nzambi.
Adian geralmente o Hianga / Dofono (lê-se RIANGA) de um barco é o mais velho ou quem bolou primeiro, mas tbm depende do Nkisi/Orixá do barco, só não entendi uma coisa vc diz que serão 3 Odés e 1 Oxossi, qual a difereça?
Mande o convite, se puder irei com certeza.
Boa Sorte!
em Janeiro 2, 2013 às 10:18 pm Cida

Cida

Boa tarde Euandilu,

Gostaria de saber se há um registro geral, em nível estadual ou do Brasil, onde se encontra todas as diginas de yaôs e makotas, feitos no candomble de angola.

Obrigada.

Cida
em Janeiro 3, 2013 às 12:27 am luis carlos jacintho

gostaria de saber se o fato de uma chave entortar sem mais nem menos no chaveiro em um momento de estresse tem a haver com o espiritual ou algo parecido alguém pode ajudar na minha dúvida se e bom ou ruim isso
em Janeiro 3, 2013 às 11:26 am euandilu

Bom dia Cida, infelizmente o candomblé ainda não é organizado desse jeito, pelo que sei, somente na Bahia existe um registro de casas e seus filhos. E lá funciona pois se vc for ludibriado por algum xarlatão, vc pode denunciá-lo na federação Bahiana que eles tomam providências a respeito, no resto do Brasil não existe, infelizmente.
Aqui no Rio de Janeiro e em São Paulo se existisse uma federação que funcionasse verdadeiramente como instituição religiosa com regulamentos e tudo o mais, 50% das casas de santo seriam fechadas, porque muita gente descredenciada e despreparada se intitulam Pais e Mães de Santo e só fazem besteiras por ai.
Porisso se vc está a procura de alguma casa para se iniciar, dê preferência a casas de tradição ou descendentes dela, com zeladores(as) conhecidos e respeitados, só assim vc garantirá uma melhor lisura no que se vai ser feito.

Abraços
em Janeiro 3, 2013 às 1:38 pm Antonio

gostaria da explicação da palavra MUKUIU e seu significado ?
Grato, pois achei muito bom esse blog !
em Janeiro 3, 2013 às 4:45 pm euandilu

Antonio a palavra correta é MAKOIU e não MUKUIU.
MUKUIU, tem significaco ruim para os bantos é uma louvação aos maus espíritos.
MAKOIU, significa: “a ti entrego minhas mãos” ou “minhas mãos estão aos seus serviços” no qual se responde “MAKOIU NZAMBI OU MAKOIU IA NZAMBI” ou seja, “suas mãos estão a serviço de Deus”.
Os pedidos de abençã geralmente são de um significado de entrega ou préstimos, esse é um dos motivos de se pedir abenção aos nossos mais velhos, dizendo a eles que estamos ao seu dispor,,, é bem porai!
em Janeiro 3, 2013 às 6:16 pm Cássio Paulo

Boa tarde!
Senhores, peço um conselho de voces, pretendo me iniciar na feitura de santo no candomble de nação angola, já frequento umbanda a mais de 5 anos como desenvolvente e tambem tenho frequentado o candomble, acontece que meu coração que fazer o santo, então tomei a decisão, a coragem e a iniciativa de raspar, vou me recolher agora em janeiro, fui ao jogo de buzios de outro zelador e demonstrou que sou filho de Xango aganju e Oxum apará. Gosto de minha mãe de santo da umbanda, como se fosse minha mãe, mas optei por de fato fazer o santo. O zelador eu conheco já algum tempo e é conhecido de minha familia. Eu trabalho, e faço faculdade, mas acontece que terei uma folga no mes de janeiro (férias) e terei tempo suficiente de ficar recolhido e ter a iniciação, mas depois terei que voltar a trabalhar e continuar a faculdade. o meu zelado de santo disse que não tem problema, posso continuar a cumpir as obrigações que devo cumprir e que no caso de trabalho e faculdade, será pedido ao meu santo autorização para, se eu não me engano, “quebra de quelê” somente para eu ir trabalhar de onibus e no meu local de trabalho poder sentar e usar roupa de outra cor, autorização tambem para eu poder fazer a faculdade, enfim, quero fazer o santo (raspar) mas não posso prejudicar a minha vida aqui fora, pois sou casado, tenho 25 anos e minha esposa tambem, e tenho 02 filhos ( um de 06 anos e outro de 1 ano de idade). Quero um conselho e saber se isso vai gerar algum problema para minha feitura. Pois quero muito fazer. Alem disse que ressaltar que nessa casa, os filhos tambem viram no caboclo, preto velho, exu, baiano, boiadeiro, …) eu sei que desde os tempos de meus avós, existe ligação com umbanda, candomble, enfim espiritismo. Apenas quero ser feliz nessa minha decisão e ter tranquilidade de saber se terei alguma dificuldade na vida aqui fora, sei das responsabilidades, mas quero tambem continuar estudando, faço Direito e quero ser Juiz e cuidar das pessoas que tenho em minha volta. Por favor me respondam quem puder me aconselhar. Desde já obrigado!
em Janeiro 3, 2013 às 11:51 pm euandilu

Boa noite Cassio, vc tem certeza que fará santo em uma casa de Angola???
Na tradição Angolana ou Kongolêsa, não existem Xango Aganjú e nem Oxum Apará, veja bem onde e com quem vc vai se iniciar, isso pode te trazer grandes problemas no futuro.
Quanto a sua “quebra de Kelê” eu sou totalmente contra, ou vc entra e faz o santo respeitando todos os preceitos ou não faz, isso é uma tradição religiosa que não se pode mudar, será uma obrigação incompleta e ao meu ver falha.
em Janeiro 4, 2013 às 11:06 am Cássio Paulo

euandilu… bom dia!

Eu me esqueci de informar que quando joguei buzios, foi em uma casa de Nação Jeje, desculpe, mas pretendo me iniciar em casa de Nação Angola. Em relação a quebra de Kelê, não sei se o correto é quebra de kele, mas o zelador disse que o Santo autoriza e me permite usar roupas normais para trabalhar, andar de onibus coletivo e tambem autorizaria eu ir a faculdade para estudar (sentar par assistir as aulas), e todo o resto, o resguardo, deitar-me na esteira, comer com com as mãos ou sem talheres, vestir-me ranco nas demais horas dos pés a cabeça, não ter relação com minha esposa, enfim, se isso de fato não é possível, então terei que adiar a minha iniciação, pois se eu não me iniciar agora, apenas teria tempo daqui a 05 anos. Por favor me fale mais sobre essa situação e me aconselhe se devo ou não me iniciar nessas condições… obrigado pelo retorno….
em Janeiro 4, 2013 às 11:43 am Cida

Euandilu,

Muito obrigada pelas suas explicações.
Realmente, se existisse um registro de todos os terreiros e zeladores de santo, bem como seus filhos, aí sim, a coisa seria diferente.

Obrigada.
em Janeiro 4, 2013 às 11:52 am euandilu

Cássio, mano Gege tbm não tem Orixás, eles cultuam Voduns, lá tbm não tem Aganjú nem Opará, é genge se dizendo pertencer a uma bandeira (sem conhecimento de tal), e praticanto o Ketu que é vamos dizer mais fácil a assimilação.
Quem dá as ordens em sua vida é seu santo sem dúvida nenhuma, mas a iniciação é sua, os sacrifícios para ser iniciado são seus, os preceitos que vc vai passar, são obrigatórios para um iniciado.
Na minha opnião, visão e conhecimento, eu não concordo com meio resguardo para “favorecer” o iniciado, se é que vc me entende.
Tudo tem seu tempo, e com certeza se vc não puder cumprir seu preceito na íntegra, seu santo lhe arrumará o tempo necessário para que vc o faça.
Não tenha pressa de nada, tudo vai acontecer naturalmente.
Grande abraço!
em Janeiro 4, 2013 às 12:47 pm Cássio Paulo

euandilu, entendi…. agora fiquei na dúvida, se espero daqui a alguns anos… ou se me recolho agora no dia 14/01/2013… enfim, minha preocupação é não ter problemas para minha familia no futuro, pois tenho 02 filhos…vamos deixar meu coração e o tempo de hoje até o dia 13/01/2013 me mostrar se devo ou não me iniciar agora, confesso que tenho vontade, mas tenho medo de não estar a fazer do jeito que o “figurino manda”, respeito muito as divindades, mas minha cabeça quer que eu faça e ao mesmo tempo quero fazer, mas sem causar prblemas de ser punido pelo santo depois… que coisa heim.. tá tão dificial escolher entre sim e o não… de qualquer sorte… muito obrigado pelo conselho e opinião que foi de extrema importancia pra mim.. abraço.
em Janeiro 5, 2013 às 5:48 pm Victória

Boa tarde, no final do ano de 2012 eu fiz meu obi, minha mãe de santo disse que essa foi minha “iniciação” tanto que já sou chamada de filha de santo, sou de Obaluaiê, fiz por motivos de doença (meus cabelos estavam caindo, apareceram feridas pelo meu corpo, tive um desmaio na rua e etc.) Tudo ocorreu muito rapidamente, porém recentemente ela me disse que terei que fazer um bori. Pois normalmente um obi dura pouco, a uma semana mais ou menos, eu venho me sentindo muito sonolenta, desanimada, com dores de cabeça, falta de apetite e etc. Gostaria de saber se isso é algum indício. Obrigada!
em Janeiro 5, 2013 às 5:51 pm Victória

E esqueci de acrescentar que algumas dessas feridas reabriram e uma “alergia” se poder ser chamada assim, voltou. Tenho essa “alergia” desda infância e minha mãe de santo disse que isso desde sempre foi de santo. Obrigada novamente!
em Janeiro 5, 2013 às 5:52 pm euandilu

Victoria, um Obi não inicia ninguém no santo, é só para refrescar a cabeça, uma iniciação é muito mais do que isso é bem mais complexa com preceitos que duram 21 dias.
Realmente suas doenças podem estar ligada a energia que habita em vc que precisa de ser iniciada, veja bem onde vc vai se iniciar para que posteriormente vc não se arrependa pelo que foi feito.
Boa Sorte!
em Janeiro 5, 2013 às 5:56 pm Victória

Obrigada, só mais uma pergunta, então essa pessoa pode estar me enganando? E eu não sou filha de santo coisa nenhuma?
em Janeiro 5, 2013 às 5:58 pm euandilu

Absolutamente Victória ela não está te enganando, é uma forma carinhosa de chamar vc de filha, vc até é, mas não totalmente, entendeu?
em Janeiro 5, 2013 às 6:01 pm Victória

A sim, pois eu já tenho um carinho muito grande por ela, e não gostaria de me decepcionar. Mas na sua visão, com bem mais experiência na religião, essas situações que ocorreram comigo, podem ser um motivo para um iniciação?
em Janeiro 5, 2013 às 6:11 pm euandilu

Sim Victória, com certeza essa é uma das maneiras do seu santo manifestar o desejo de vc se iniciar, no seu caso como diz que é de Obaluaê que é da parte das doenças e chagas esse é um jeito do Santo demonstrar seu desejo.;
em Janeiro 5, 2013 às 6:14 pm Victória

Compreendi, muito obrigada, mesmo!
em Janeiro 5, 2013 às 10:14 pm Wagner

Boa Noite!!

Sou apenas um simpatizante dessa maravilhosa religião e gostaria de saber a respeito de Lúcifer… onde ele se encaixa ? Divindade? entidade? catiço? egun? , é possivel alguem “recebe-lo”? São todas as nações que “cultuam” tal ?…

Gostaria de alguns esclarecimentos , pois sou meio receioso a “esse nome” e esse receio que me segura à adentrar na religião.
em Janeiro 5, 2013 às 11:55 pm Fernando D'Osogiyan

Wagner,

lúcifer é apenas um pseudônimo que foi sincretizado ligado a satanás da religião católica. O culto a esse catiço não se desenvolveu e se perdeu.

Axé.
em Janeiro 6, 2013 às 12:03 am Fernando D'Osogiyan

Wagner,

Lúcifer não passa de umm pseudônimo que foi sincretizado pelo pessoal da umbanda.
em Janeiro 6, 2013 às 12:06 am Wagner

Boa Noite!

Estou falando de Lúcifer , o portador da Luz , não de “Exu Lúcifer”… ou no candomblé nao existe Lúcifer?
em Janeiro 6, 2013 às 9:20 am Fernando D'Osogiyan

wagner

No candomblé nâo existe Lúcifer, a única referência é com o catolicismo, o anjo mal ligado a satanás.

Axé.
em Janeiro 8, 2013 às 12:28 pm adriana santos

BOM DIA!GOSTARIA DE SABER QUAIS SÃO OS ORIXÁS QUE ESTÃO REINANDO ESSE ANO DE 2013,OBRIGADO SE PUDER ME FALAR!
em Janeiro 8, 2013 às 2:31 pm Fernando D'Osogiyan

adriana,

leia o post “Orixá regente” que vai lhe esclarecer sobre esse assunto.

Axé.
em Janeiro 8, 2013 às 4:23 pm Gustavo

Boa Tarde …

Nkulu é a mesma coisa que babaegun ?
em Janeiro 8, 2013 às 11:51 pm Perola

Boa Noite Euandilu, Estou comecando a conhecer o Candomble e gostaria de saber se em casas de Angola se cultuam Cablocos ,marujos etc e em caso afirmativo como e o culto? Grata
em Janeiro 9, 2013 às 11:50 am Ramon

Olá Bom dia! Parabéns pelo trabalho de vocês no blog!
Me desculpem me perdi… Fiz uma pergunta e pensei que estivesse aqui nesse post mas pelo visto não foi. Gostaria de saber primeiramente do Tata Euandilu se conhece casas serias e de confiança do senhor ou de algum outro “professor” aqui do blog. Aqui em Campinas interior de SP?
Obrigado.
Ramon
em Janeiro 9, 2013 às 11:57 pm Temistoclis

Boa noite ,,Inicie na umbanda com 15 ano de idade as 20 ano fui conhecer o candomble gostei de acabei raspado o santo ja tenho 3 ano de santo.feito..Mais eu não consigo acabo indo na umbanda algumas vezes pra recebe os baiano preto velho …sera que isso pode me atrapalha na minha vida ..frequentado umbanda e candomble ….sou filho de xango com oxum
em Janeiro 10, 2013 às 11:35 am Fernando D'Osogiyan

temistoclis,

De forma alguma, sabendo ponderar e cultuá-los separadamente em dias específicos.

Axé.
em Janeiro 12, 2013 às 2:56 am JACQUELINE

UMA EKEDJI PODE SER MADRINHA EM UMA SERIMONIA DE SAÍDA DE UM ORIXÁ
em Janeiro 12, 2013 às 11:47 am euandilu

Jacqueline, qualquer pessoa iniciada pode apadrinhar um santo na sua saída, se for rodante lógico que tem que ter mais de 7 anos de feito.
em Janeiro 12, 2013 às 5:02 pm Perola

Perola em Janeiro 8, 2013 ás 11:51 pm
Boa Noite Euandilu, Estou comecando a conhecer o Candomble e gostaria de saber se em casas de Angola se cultuam Cablocos ,marujos etc e em caso afirmativo como e o culto? Grata
em Janeiro 12, 2013 às 5:48 pm Temistoclis

Boa tarde!sou filho de xangó com Oxum nação ketu..e frequento umbanda, faz algum meses que não vou na casa de candomblé acerdé vela por meu santo , sô estou indo na umbanda, estou sentindo que as coisa não estão dando certo prami estou desempregado ja faz um bom tempo não consigo nada. Ja faz agum dia que estou na cabeça que meu santo esta me cobrando alguma coisa, estava pensando em ficar so frequentado o candomblé e deixa de lado a umbanda não sei que mais (sera que frequenta umbanda e candomblé ao mesmo tempo esta me atrapalhando ate pq tem banho na umbanda que no candomble não posso tomar por causa do meu santo, um exemplo e gira de exu na umbanda dia de sexta feira , ja no candomblé sexta e sagrado dia de oxala
em Janeiro 13, 2013 às 4:22 pm Dayane

Temistoclis,

Eu acho que você mesmo se responde no seu comentário. Procure seu zelador ou sua zeladora.

Axé.
em Janeiro 16, 2013 às 7:49 pm rebeca

Ir ao fazer um santo e ter muita responsabilidade, quando começei a frequentar o camdoble dentro da minha familia nao gostei levei sete anos que minha vida nao anda para frente hoje nao viajo mais nao quero saber de camdoble, porque gostei muito dinheiro em trabalho de limpeza e muito trabalho era pra entregar meia-noiteou meio-dia ficava em pro comdoble nao tinha vida propria nao podia sair de casa para nada dizia que espiritos ruim estavam sobre mim. So cair na realidade que minha tia dava santo de mentiras e usufruiu do meu dinheiro. estou revoltada mais nao posso fazer nada e isso mesmo por isso nao acredito em camdoble nao frequento nenhuma casa.
em Janeiro 17, 2013 às 4:50 am alesandra

Meus Estimados irmãos eu gostaria de saber a opinião dos Senhores(as) a Respeito dos filhos(as) de Santo(Azenza plural de Muzenza,Yaôs…etc) filhos que o Oráculo de cada Nação de Kandomble Revelou que nasceu para Virar(Dar Santo,Rodar ou Entrar em Transe) mas porem estas Divindades não Deram o ar da Graça(visivelmente) SERA QUE NO JOGO DE IFA O SANTO RESPONDEU Q NESSA CASA EU NÃO VIRO E O BABALORIXA QUIS FAZER O SANTO MESMO ASIM MAIS O FILHO IR EM OUTRA CASA E O ORIXA ACEITA A QUELA CASA ELE IRA RESPONDE
eu mesmo tenho conhecidos que foram iniciados(Raspados,Pintados e etc) com todos os Requintes exigidos de um kandomble mas completamente concientes(acordados) qual a Posicão dos Senhores quanto a este Fato?Meus Agradecimentos e Respeito a todos.
Kandandu.
em Janeiro 17, 2013 às 9:44 am euandilu

Alesandra,
Só existe um jeito de se fazer santo é bolando, não conheço ninguém que tenha se iniciado ser ter bolado, essa é a única maneira de se entrar para o bakisi para ser feito, existe até uma cerimônia chamada bolonã que se faz para o santo manifestar seu desejo de ser iniciado.
Não se faz santo acordado, até pq existem fundamentos na iniciação que só se pode fazer com o santo virado então…. se não for assim não é válido.
Desconheço, gente feita de santo do jeito que vc descreveu.
Se vc é de Nkisi ele só irá conhecer o Angola, se é de Orixá o ketu e se é de Vodun o Gege.
Fique tranquila, que seu Nkisi/ Orixá ou Vodun irá lhe apontar a casa certa na hora certa, não se apresse para não fazer besteira e se arrepender mais tarde, pois a única prejudicada será vc.
Não manche sua vida espiritual, faça do jeito certo na casa certa com a pessoa certa.
Abraços e boa sorte!
em Janeiro 17, 2013 às 8:44 pm Simone

Boa tarde á todas as pessoas irmãos que participam do site. Meu nome é Simone e acabei de me cadastrar no site, achei maravilhoso, apesar de começar a estudar e a entender agora. Ja fiz bori e aconteceu várias coisas…gostaria de saber aonde fica a casa, pois sou de guarulhos epreciso muito de ajuda..Agradeço desde ja..Simone
em Janeiro 17, 2013 às 8:53 pm euandilu

Querida Simone, aqui no blog existem pessoas de casas diferentes e tradições religiosas diferentes, estamos unidos no blog para ajudar as pessoas que nos procuram para algum entendimento ou explicação.
Aqui tem gente de Angola, de Ketu e de Gege.
Abraços
em Janeiro 17, 2013 às 8:56 pm Simone

Obrigada por responder euandilu, mas é que há 7 anos atras eu pertencia a uma casa que nao obtive conhecimento algum..entrei e fiz bori…e hj tenho Sindrome do Panico e quero ter a cura e sei que tem haver com minha espiritualidade o que vc me indica?
em Janeiro 18, 2013 às 1:48 pm Da Ilha

Rebeca não foi o Candomblé, foi o caráter de sua tia que desviou você da religião.
Pessoas serias e comprometidas com a verdade não trabalham com este intuito, lesar pessoas.
Dê um tempo para sua cabeça e seus pensamentos voltarem a se acalmar.
Ninguém foge de seu destino.

Ire o.
em Janeiro 20, 2013 às 3:58 pm Andreia

Olá, me tirem uma duvida por gentileza.
Então, uma pessoa está frequentando o candomblé, na assistência, mais pretende futuramente se iniciar naquela casa q está frequentando, essa pessoa na assistência sente em determinados momentos a presença de seu orixá como se fosse bolar, seu orixá já foi visto através dos búzios, em determinado candomblé esse orixá virado em uma ebomy, de repente para seu rum e vai até a pessoa na assistência e a abraça e começa a acariciar sua cabeça e seu rosto, e só faz isso com essa pessoa, mais ninguém….li num livro no google que o orixá quando faz isso só com uma pessoa e na frente de todos, está dizendo que aquela pessoa o pertence e ele deseja que a pessoa se inicie, mais sei lá né é um livro q diz isso, por isso estou aqui recorrendo a vcs q são de confiança, para saber se isso pode ser verdade? isso aconteceu comigo, e resolvi procurar saber, pois senti como se o orixá quisesse dizer algo…
em Janeiro 21, 2013 às 11:13 am euandilu

Andreia essa demonstração de carinho de um Orixá por alguém, para mim é um dos momentos mais emocionantes da religião.
O Orixá demonstrar afeto por alguém pode significar muita coisa, mas tbm que ele é seu ou de alguém próximo como sua mãe ou parente próximo.
Da próxima vez que o Orixá fizer isso, pergunte a ele se é seu Pai/Mãe, fica mais fácil isso.
Abçs
em Janeiro 26, 2013 às 8:18 pm Cida

Boa tarde Euandilu,

A qual nação você pertence?
em Janeiro 27, 2013 às 1:34 pm euandilu

Bom dia Cida, pertenço a nação de Kongo / Angola, sou filho de Mam’etu Mabeji do Kupapa Unsaba, descendemos do Bate Folha de Salvador.
em Janeiro 27, 2013 às 8:49 pm Cida

Boa tarde,

Obrigada pela resposta.

Gostaria de saber também se, para a confirmação de makota no candomblé de angola é necessário que se raspe toda a cabeça?
Obrigada.
em Janeiro 28, 2013 às 9:04 pm zelia

como o candomble explica uma tragédia, como do RSul na boate Kiss, porque tantos jovens, tamanho horror.
em Fevereiro 1, 2013 às 1:35 am wellinghton

euandilu,boa noite e motumba.ja fui iniciado no santo.tomei meus sete anos.
sou de oya balle a ty omulum,e gostaria de saber quanto vc cobra para da axe..desde ja obrigado..motumba.
em Fevereiro 1, 2013 às 1:07 pm euandilu

Cida, não conheço nenhuma casa de Angola que raspe a cabeça de uma Kota para ser iniciada, até pq não teria o porque.
Kota / Ekede, são as damas de companhia de um Nkisi / Orixá, ela é a responsável em vestir e dançar com eles.
Kota, não tem mão de faca nem de obéxirê, não corta para santo e nem inicia ninguém, por todos esses motivos não existe a necessidade de se raspar uma ekede.
Abraços.
em Fevereiro 1, 2013 às 1:12 pm euandilu

Pérola, desculpa a demora em responder…
Caboclo e Marujo não são exclusivos de nenhuma nação, é mitologia brasileira portanto, qualquer uma que conheça o culto, pode fazê-lo sem problemas nenhum, seja Angola, Ketu ou Gege.
Abçs
em Fevereiro 4, 2013 às 10:13 am euandilu

Wellinghton bom dia, meu amigo eu sou Kamdonbo. O que posso fazer é dar de comer ao seu santo, se dar axé é dar obrigação, eu não tenho esse direito.
Se estiver no Rio me fale que te dou meu tel.
Abraços
em Fevereiro 5, 2013 às 2:12 pm Lucas Ty Odé

Sou ogan confirmado, mas não sou feito. Tenho que abaixar na roda??
em Fevereiro 5, 2013 às 10:35 pm Da Ilha

Lucas se você não é um iniciado, você é um abian.
Abaixar na roda representa respeito ao òrìsà, ou será que devemos dar outra conotação a este gesto?

Ire o.
em Fevereiro 6, 2013 às 12:38 am Mariana

Motumba
Fiz um bori a 4 anos atraz e o pai de santo disse que era um bori calçado uma 1/2 feitura, sai desse barracão a uns 2 anos no maximo por que fechou pretendo fazer o santo mais em outra casa com outro pai de santo , só que o pai de santo que fez meu bori me ameaça dizendo que se eu quiser tirar a mão dele da minha cabeça vou ter que pagar 21 mil, pelo conhecimento que vçs tem , isso que ele diz é uma mentira ou só o fato de eu ter feito bori pode me acarretar esse castigo de ter que fazer o santo com uma pessoa que eu não sinto vontade?
em Fevereiro 6, 2013 às 12:41 am euandilu

Lucas eu não entendi patavinas o que vc escreveu…
Vc é Ogan confirmado mas não é feito, como assim?
A confirmação é uma feitura. E se vc é confirmado vc não deve se abaixar em roda nenhuma, até pq vc tem outras coisas a fazer em um candomblé, e entrar em uma roda não é coisa de Ogan.
em Fevereiro 6, 2013 às 3:14 am Da Ilha

Mariana, isto não existe em nossa religião.
É o famoso PDS que tem filhos pela opressão e pelo medo.
Um odiado que nunca será amado.
Siga sua vida e peça que a luz de Osalá seja testemhunha dos atos dele.

Ire o.
em Fevereiro 6, 2013 às 10:35 am euandilu

Mariana, denuncie este charlatão a polícia, por extorsão e ameaça.
Bori não é feitura, é comida a cabeça.
Fique traquila e continue sua vida espiritual com uma pessoa honesta.
Boa sorte!
em Fevereiro 9, 2013 às 3:36 am Felipe Passos

Amados,

Estou eu aqui novamente. E se puderem me auxiliar com minha questão fico grato.

Gostaria de saber se Oxossi Ibo (ibu, igbo) é o mesmo Oxossi ibualamo…

E gostaria de saber se o vestir um orixa, tem da vontade do iniciado ou não.

Ja agradeço a atenção…
em Fevereiro 14, 2013 às 2:08 pm Fernando D'Osogiyan

Felipe,

É o mesmo Odé Ibualamo. Não vestimos um Orixá simplesmente pela nossa vontade, temos que respeitar nosso axé e seguir as tradições, pois todo cuidado é pouco para não descaracterizar sua vestimenta.

Axé.
em Fevereiro 15, 2013 às 4:29 pm Cláudio Miguel

TATA Evandilu.
boa tarde. gostaria muito que dentro do possivel me fornece-se endereços de terreiros de angola em bangú ou campo grande. pois, sou morador de bangu.
e procuro conhecer uma casa séria e de raiz. para poder me aprofundar nessa fantástica cultura religiosa. mande para o meu email. claudiobpc@gmail.com

desde de já agradeço.
em Fevereiro 17, 2013 às 4:49 am Lucia

Euandilu, boa tarde.
Gostaria de saber o que são as entidades pukangila, ingila, mavila.
Muito obrigado pela resposta.
Abraços
Lucia
em Fevereiro 17, 2013 às 12:34 pm Afonso

muzenza é o nome atribuído ao iniciado nos cultos de tradição Bantu, enquanto está no período de iniciação (recolhimento), após esse período o muzenza passa a se chamar MANGANZA
em Fevereiro 17, 2013 às 2:56 pm euandilu

Lúcia, Njila é um Nkisi dos caminhos como seu próprio nome diz “Pambu Njila” ou “Senhor dos Camihos”, equivalente ao Exú do povo Nagô e Elegbara do povo Fon.
Mavile é uma derivação do Nkisi Njila.
Quanto a pukanjila eu desconheço.
Abçs!
em Fevereiro 17, 2013 às 3:03 pm euandilu

Caro Fernando, a palavra” Muzenza” significa “iniciado” e esse nome ele carrega até completar seu ciclo de iniciação ou seja, tomar sua obrigação de 7 anos.
Não se atribui o nome “Maganza” a uma pessoa depois de sua iniciação até porque a tradução desta palavra significa “fetiche, fetichismo”.
Abraços!
em Fevereiro 23, 2013 às 11:34 pm André Araújo

Tatetu Euandilu, Qual a qualidade de Lembá Dile que tem enredo com Dandalunda Kissimbe e Kaviungo? Ntondele,

André Araújo. Mukuiu.
em Fevereiro 23, 2013 às 11:47 pm André Araújo

Tata KAMBONDO Euandilu, sei que é muito prático em suas respostas, dentro daquilo que o senhor pode dizer em relação à certas perguntas que possam lhe fazer… O Inkisse só reconhece Angola, certo? Que diria o senhor de pessoas raspadas em Angola ao visitarem casa de Ketu, por exemplo que viram no santo e às vezes o santo dança. Um exemplo, Lembá Dile dançando o ritmo das cantigas de Osogyian? Isso reforçaria a idéia de que Inkisse e Orisà são uma unica e só deidade e essencia ou é equívoco para não dizer outra coisa o santo dançar em qualquer nação que seja…. Falo de pessoas raspadas em casa de angola respeitáveis, este fato acontecer com seu santo.

Mukuiu, ntondele….
em Fevereiro 24, 2013 às 3:28 am Mari

Olá.
Sou médium iniciante na Umbanda.E na gira de desenvolvimento ,dependendo dos orixás e entidades meu corpo se balançava.Principalmente o quadril,senti arrepios,quando tocou pra Ogum senti dor de cabeça.
Afinal,porque essas mesmas sensações para entidades e orixás distintos ?
Obrigada
Oxalá os ilumine !
em Fevereiro 24, 2013 às 2:18 pm euandilu

André bom dia, vou responder aqui as suas duas dúvidas ok?
1 – Bom a princípio Nkisi não tem qualidades, nós qualificamos como Mahamba que vem a ser “família”. Lembá Ndilê tem uma estreita relação com Kisimbe por este ser um Nkisi ligado as raízes, agora eu desconheço Kavungo com relações com Lembá Ndilê.

2 – Quanto a Nkisi reconhecer outra nação isso é muito natural, Nkisi é vibração de energia, se os sons (seja de qualquer nação),dos atabaques junto com as palavras das cantigas alcançam determinada vibração da energia, é natural que essa energia se manifeste ainda mais de santo novo de feitura recente quando a energia está mais ativa e presente ao corpo, é igual vc ligar uma lâmpada, é só unir o neutro com o positivo.
André, quando ensaiamos um Muzenza, nós não ensaiamos com o santo virado e sim a pessoa, a metéria, somos nós que temos que aprender os costumes, danças e atos de nossos santos, e não o contrário.

Já dei muito hum em santo de keto com cantigas e angola, agora, vai da responsabilidade do Kambondo / Ogãn, se souber lógico, reconhecer a diferença entre Nkisi, Vodum e Orixá, vc pode até ofender um santo cantando coisas que ele não conhece, e que está dançando simplesmente pela melodia do toque e cantigas.
Abraços
em Fevereiro 24, 2013 às 2:25 pm euandilu

Mari, a manifestação da presença de um santo em seu corpo pode se dar por vários sentidos, isso é muito natural, quanto as dores de cabeça, pode ser uma manifestação da necessidade de vc ser iniciada para ele.
Minha Opnião, procure uma casa de santo honesta e com um Pai/Mãe de Santo que tenha conhecimento para te ajudar.
Boa sorte!
em Fevereiro 25, 2013 às 3:06 am Wagner

Boa noite.
Perguntas e respostas . Rsrsrs

Makuiu ou mukuiu ?
Angoleiro ou angolense?
Ngoloxi ou ingorossi?
Kota ou makota?
Qual o plural de kambondo?

Desde já , obrigado.
em Fevereiro 25, 2013 às 4:33 am camila

Olá!
Sempre tive curiosidade sobre a umbanda, mas nunca tive coragem de ir em um centro, porque não sei como funciona. Pelo que li, parece que não se pode frequentar qualquer sessão se vc não for de fato integrante daquele centro. Vi que as sessões abertas são para passe, mas eu tenho interesse em conhecer e entender a religião, e não apenas em tomar passe. Eu gostaria de saber mais detalhes sobre isso, se vc puder me esclarecer. Como funciona um terreiro? O que eu devo fazer pra frequentar um, e como saber se ele é honesto?
Além disso, eu não entendo muito bem a diferença entre uma mãe de santo de terreiro e as que costumam atender fazendo consultas e tal. Comumente, parece que essas últimas não têm tanta credibilidade. Sabe me dizer por quê?
Me desculpe se essas perguntas parecerem estúpidas, e obrigada pela resposta.
em Fevereiro 25, 2013 às 12:17 pm euandilu

Wagner não entendi o seu rsrs sobre o perguntas e respostas, mas vou tentar livrar-lhe da sua dúvida.

Makuiu, mukuiu, Mokoiu e Makoiu… Depende muito, tem tradição religiosa que usa o Makuiu e o mokoiu sem muita explicação pois é tradição destas casas como Tumba Junsara, Tombeisi e Goméia, mas a pronúncia exata seria Makoiu, pois o significado deste pedido de abenção e para o mais novo dizer que está aos préstimos de seu mais velho.
Mako = mão
iu = a palavra não tem uma tradução exata mas é uma expressão de espalmar oferecer…
então Makoiu quer dizer que minhas mãos estão aos seus préstimos, ao qual a pessoa responde “Makoiu Nzambi” ou seja, “suas mãos estão a serviço de Deus”

Mukuiu é uma palavra que significa “espirito ruim” “alma penada”, em outra região de Angola se não me engano na terra dos Tchokwe, essa palavra tbm significa “menstruação” ou “sangue ruim” o que sai da mulher.

A palavra Kota é um adjetivo que tem vários significados o mais popular é “mais velha(o), superior, nobre” e a palavra “MA” significa “ele ou ela”, então MAKOTA quer dizer “a mais velha(o)”.

O plural da palavra “kambondo” é “Tumbondo”, tbm se usa o prefixo “JI” para determinar o plural de uma palavra, exemplo: Nkisi (singular) Jinkisi (plural), mas essa regra não se aplica a palavra Kambondo.

Abraços!
em Fevereiro 25, 2013 às 1:21 pm Wagner

Bom dia euandilu.

O “rsrsrs” não foi deboche não , nao me entenda mal. É pq o tópico é perguntas e respostas sobre a sua Ndanji. E o tópico acabou um pouco desvirtuado. Enfim…

sou fascinado pela tradição bantu Kongo/angola , e sou curioso , por isso as perguntas que surgiram após diversas pesquisas na internet e nada melhor que perguntar a alguém que pertence a uma Ndanji tradicional e referencial a muitas outras Ndanji.

Ainda faltam duas respostas hein se for possível responder. rs
E mais uma pergunta se me permite.

Hoxi / nkosi , um é Kongo e o outro é angola? Ou é a mesma divindade.

Desde já , obrigado.
em Fevereiro 25, 2013 às 3:14 pm euandilu

Hoxi quer dizer Leão em Kimbundo e Nkosi, Leão em Kikongo e são a mesma divindade,
Se me permite dizer, antes de minha Mãe Mabeji lançar o cd Cantigas de Angola, toda casa cantava Hoxi Mokumbe, mas como vc mesmo diz que somos referências para muitas casas, depois do cd todo mundo canta Nkosi, sem se preocuparem com suas próprias tradições, igual “Kukuana”, ninguém fazia e ninguém conhecia, e essa cerimônia pertence a minha casa e Ndanji, mas agora com a popularização do Kupapa Unsaba, todo mundo quer fazer porque é chique.
Já fui a muito Olubajé em casas de Angola,,, mas isso é outro assunto.

A única raiz Kongo somos nós, as outras são Angola com derivações em Kongo.

abçs!
em Fevereiro 25, 2013 às 11:05 pm Da Ilha

Camila o caráter não está ligado a uma pessoa que tem ou não tem uma casa (terreiro).
Se você não conheçe uma boa casa, pergunte aos seus amigos, vizinhos.
Ao chegar a uma casa, peça para falar com o responsavel, explique e marque uma conversa sem nenhum compromisso.
Não assuma nada sem antes saber se você realmente deseja seguir adiante.
Retorne após este primeiro passo e tentaremos lhe ajudar.
Não existe pergunta estupida, existe a forma correta de perguntar qualquer coisa.

Ire o.
em Fevereiro 28, 2013 às 1:30 am Mari

Oiiii….mais algumas perguntinhas …vocês podem me ajudar ?
Joguei búzios e meus orixás foram o seguinte…nessa ordem…Oxossi,Xangô,Oxalá,Ogum e juntó Oxum.
Quero saber o que siginifica cada um…Se eu for dizer meus pais de cabeça são eles: Oxossi e Oxum ???E os outros são o que ??
E mais uma perguntinha: O médium só encorpora os Orixás de cabeça ?
Esses 5 que tenho são os que futuramente irei receber ?
Obrigada
em Fevereiro 28, 2013 às 12:29 pm Fernando D'Osogiyan

Mari,

Quando se vai fazer um jogo de búzios, os Orixás que sairam para você lhe trouxeram algum recado, isto não significa dizer que ele, no caso Oxóssi, seja seu orixá principal, muitos “olhadores” cometem esse erro. Quando frequentamos uma boa casa de candomblé e passamos pelos rituais até nos prepararmos para iniciar, será nesse momento que o zelador começará a preparar o filho para iniciação e é nesse momento também que se vai apurar o Orixá e todo seu enredo, quando a energia do seu Orixá prepondera dando total segurança ao zelador em afirmar qual seja seu Orixá.

Axé.
em Março 1, 2013 às 8:05 pm daniel

oi, sou espiritualista e estou fazendo um trabalho pra faculdade de ética na clonagem, e queria saber o que o candomblé pensa a respeito.
abrigado.
em Março 1, 2013 às 11:49 pm Dayane

Daniel,

O Candomblé simplesmente não pensa sobre isso, pois não busca criar concepções religiosas para todos os assuntos existentes no meio humana da atualidade.

Axé.
em Março 2, 2013 às 3:15 am Fabio Alves

Gostaria de tirar uma dúvida.
Todas as casas que fui o jogo informa que sou rodante.
Fiz minha iniciação e o orixá não me pegou no bori, nas. Curas e nem no rum.
O zelador disse que é normal e que a medida em que me dedico ao culto o orixá vira.

Será que tem algo errado? Ele diz que meu orixá xangô aira intile é um santo envocado.

To desesperado e perdendo a fé. me ajudem.
em Março 3, 2013 às 2:05 pm Dayane

Fabio,

Muita gente chega aqui dizendo que “foi iniciado” quando na verdade tomou só um bori e pronto. Você passou pelo processo de iniciação sendo raspado, recolhido etc.? Se sim, é estranho isso, pois na hora da iniciação é imprescindível a presença do orixá. Não vejo como a liturgia num rodante ir adiante sem nenhuma manifestação de orixá. Caso não tenha passado pelo processo de iniciação mesmo, não se preocupe, pois as coisas caminham assim mesmo.

Obs.: orixá não precisa chegar no bori, pois o bori é um ritual para a cabeça, para o Ori e não para os outros orixás.

Axé.
em Março 4, 2013 às 1:38 pm rofer

queria saber se é possível fazer bori no período da quaresma cristã??
em Março 4, 2013 às 2:24 pm Fernando D'Osogiyan

rofer,

Claro que pode sem problema algum, como você mesmo disse, a quaresta é cristã. Somos candomblecistas, cultuamos os Orixá.

Axé.
em Março 5, 2013 às 10:44 am Hamilton

Bom Dia Fernando,

Gostaria de saber o que é possível de ser feito quando uma pessoa tem problema com espíritos de ancestrais em sua vida.

Axé!
em Março 5, 2013 às 12:28 pm Fernando D'Osogiyan

Hamilton,

Apurar este caminho (odù) da vida da pessoa, para depois providenciar os ebós necessários, muitos chamam esses espíritos de eguns e que não passam de falsos espíritos de ancestrias.

Obs: Egun pode se disfarçar do que quizer, até mesmo se passar por um Orixá.

Axé.
em Março 5, 2013 às 8:25 pm ANA CRISTINA

boa tarde gotaria de saber o que é oro?
em Março 5, 2013 às 8:46 pm Ramon

Tata Euandilu conhece casas serias e de confiança do senhor ou de algum outro “professor” aqui do blog. Aqui em Campinas interior de SP?
Obrigado.
Ramon
em Março 6, 2013 às 12:33 am Da Ilha

Ana Oro = cultuar.
Hoje faremos Oro Òya, ou seja, vamos cultuar Òya.
Orò é uma outra história e esta ligado a Egungun e Sociedade Ogboni.

Ire o.
em Março 6, 2013 às 8:44 pm Hamilton

Boa Tarde Fernando

Estou para fazer um ‘bori’ e tenho dúvida a respeito do preceito em termos de prazo e restrições. Tenho frequentado um terreiro de Umbanda, ainda em desenvolvimento de mediunidade, mas gostei muito de três saídas de ‘decá’ que assisti, e uma festa para oxóssi, quando tive também fortes vibrações, motivo este de fazer o ‘bori’. Assim, quanto tempo é o afastamento de outras casas e o que não se deve fazer durante o preceito?

Axé
em Março 7, 2013 às 12:46 pm Fernando D'Osogiyan

Hamilton,

Isto quem vai definir é o zelador da casa onde você irá tomar o Borí, lembrando que Borí é uma oferenda para a cabeça (Orí) e não para o seu Orixá.

Boa sorte!

Axé.
em Março 7, 2013 às 3:39 pm Wagner

Boa tarde Tata euandilu , se me permite chamá-lo assim.

Dessa vez não quero tirar uma dúvida é sim gostaria de uma indicação de algum livro para que eu possa abrir um pouco mais a minha mente , em qualquer religião o aprendizado só vem através da vivência mas ler sobre ela ajuda a entender um pouco o seu ” significado”.

Obrigado.
em Março 9, 2013 às 5:54 pm nadine

eu sou medium e não preciso raspa a cabeça sou feita ja encorporei e tudo mais mais queria saber o pq o pai que me benze me chama de abre cum queria saber o porq sou medium e o pq disso aguardo a resposta de vcs bjjs
em Março 9, 2013 às 11:51 pm Fernando D'Osogiyan

nadine,

Como você é feita se não se iniciou? Ninguém nasce feito dentro do candomblé! Mediun todo ser humano é, uns são mais latentes que os outros. A palavra certa é Abikú, e mesmo assim a maioria dos abikús são iniciados dentro dos seus rituais.

Axé.
em Março 10, 2013 às 1:26 am MarcoALSilva

Pedi uma leitura de búzios para saber o meu santo de cabeça. Foi-me dito que há uma guerra entre dois santos pela minha cabeça: Logun Edé e Xangô. Disseram-me que, com isso, há uma contenda também de Yemanjá (pelo lado de Logun Edé) e de Iansã (pelo lado de Xangô). Orientaram-me a fazer um agrado a todos eles (por via das dúvidas) porquanto não há como saber quem vai ganhar… Desde o início, falaram-me para firmar o Exu de um deles… Enfim, fiquei muito confuso… Poderiam me dar uma orientação?
em Março 10, 2013 às 3:18 am nadine

minha familia é toda do cadomblé desde quando eu era bebe e desde a barriga minha mae ja rodava e etc. mais
nunca deixaram ninguem tocar na minha cabeça porque desde menina eu já sentia vibrações e a mae de santo da minha vó sempre falava minha guerrerinha se salvou 2 vez , eu sou gemeas e na hora do meu parto minha irmã morreu quando completei 2 pra 3 anos sofri um acidente gravissimo poriço ela me chamava assim de Guerreirinha . mais voltando ao assunto quando desceu em mim eu chorava muito de retorcia demais ,é oque me falaram pq eu nao lembro . ai dps de uns tempo eu acordei na madrugada e tinha um homem com um bebê no colo me olhando ,e nao era sonho , e dps dali eu sonhei com varias coisas absurda :s
em Março 10, 2013 às 3:30 am nadine

eu nunca quis me aprofundar porq antes tinha medo mais depois fui tentando entender e isso faz parte de mim eu ja tive intuição sobre muitas coisas sobre o nascimento do filho da minha colega na hora que ela sentiu a dor do parto eu senti um arrepio liguei pra ela e foi batata o namorado dela que atendeu e falo ela entro pra ganha agora :s Sobre estar em um local sair e quando eu sai acontecer algo sempre sinto um arrepio de me tremer dos pes a cabeça e algo sempre dentro de mim falando sai dai, não sou louca nao fernando D’ Osogiyan mais todo mundo fica com medo de mim quando eu falo alguma coisa e dps logo em seguida acontece :s SOU MEIA DOIDINHA MESMO NO JEITO DE FALAR MAIS ESSE É MEU JEITO SOU ASSIM DESCULPA QQER COISA BJÃO

Axé
em Março 10, 2013 às 2:01 pm Fernando D'Osogiyan

Marco,

Muito confuso esse seu jogo, aconselho a procurar um outro jogo e fazer comparações. Orixá não entra em guerra, isso é uma força de expressão. Estes Orixás respondem no jogo para você, isso não quer dizer que um deles seja seu Orixá de cabeça. Só se confirma um orixá de cabeça quando se está no caminho de iniciação, antes disso é prematuro.

Axé.
em Março 10, 2013 às 2:04 pm Fernando D'Osogiyan

nadine,

Procure uma boa casa de raiz e axé para se cuidar, e receber orientações corretas para sua vida espiuritual.

Boa sorte!

Axé.
em Março 10, 2013 às 2:47 pm Euandilu

Wagner, desculpa pela demora em te responder mas estava fora,
Bom, eu não gosto muito de indicar livros que falem de Angola pq existem muitas tradições diferentes como Bate Folha, Tombeici, Tumba Junsara, Goméia, Calabetão ou Paketan, e cada uma tem uma tradição diferenciada da outra, mas se vc quer ler algo razoável leia os livros de Nei Lopes.
Abraços
em Março 10, 2013 às 4:38 pm MarcoALSilva

Caro Fernando,
Muito obrigado por sua atenção. Achei tudo muito estranho também. Foi-me pedido o montante de R$ 10.000,00 para a iniciação. Isso é comum? Desculpe abordar isso, mas é que estamos em meio a muitos problemas inclusive financeiros e, de fato, mais estranheza ainda me veio…
em Março 10, 2013 às 9:31 pm Fernando D'Osogiyan

Marco,

Para pensar em se iniciar no mínimo você tem que frequentar a casa, conhecer as normas, as pessoas, o ambiente, ser um abiyan por pelo menos 1 ano, para poder se organizar e entender a necessidade da iniciação com o decorrer do tempo, caso o contrário parece comércio e não religião. Escolha uma boa casa de raiz com boas referências e boa sorte.

Axé.
em Março 18, 2013 às 1:29 am Perola

Boa noite,
Fui numa saida de muzenza(Dandalunda) em que a mesma so recolheu duas semanas e nao raspou a cabeca, ao questionar me foi dito que a mae dela fez obrigacao de sete anos gravida de sete meses e por esse motivo ela nao precisou catular.Gostaria de saber se este tipo de procedimento e comum e em caso afirmativo qual seria a justificativa.
Grata,
em Março 19, 2013 às 4:09 pm leonardo

Sonhos
O lha eu gostaria de sabe são coisas boas ou ruim se tem como eu mesmo saber se o sonho e bom ou ruim as veses. Tem um siginificado
exenplo o sonho e um sonho ruim mais precinto que e um sonho bom e posivel d?
em Março 20, 2013 às 11:16 pm Da Ilha

Leonardo isto pode ter um cunho muito pessoal. Tem gente que consegue decifrar seus sonhos e estão acostumados a isto.
Existem sonhos que são decifrados por pessoas que tem este dom e estudam sonhos.
E existe o oráculo que pode desvendar com certeza o seu sonho.
Portanto…

Ire o.
em Março 21, 2013 às 11:05 am Dandara

Kolofé!
Gostaria de saber após ser recolhido para o roncol, antes de se começar os rituais da feitura a primeira coisa é dar comida a exú e assentar, antes do orixá, e esse ritual é feito com a presença do futuro iao. Pois fiz meu santo e não me lembro de ter assentado meu exú.
em Março 21, 2013 às 12:40 pm euandilu

Dandara, com certeza o primeiro a comer é Exú, mas se ele vai ser assentado ou não isso depende muito das diferentes tradições ou axés.
em Março 21, 2013 às 12:44 pm euandilu

Não Pérola, esse procedimento não é comum nas casas de Candomblé. Na minha casas por exemplo isso não acontece, sua mãe poderia estar grávida de vc quando da feitura dela, mas isso não quer dizer que vc nasceu feita, mas sim, nasceu de axé, isso quer dizer que vc nasceu dentro dos preceitos da religião e, por isso tem a obrigação de ser iniciada e seguir a religião, Ok.
em Março 22, 2013 às 12:16 pm Hamilton

Boa Dia Fernando
A Nação Efon estuda e trata com maior profundidade a influência de Odu na vida das pessoas do que o Ketu?
Grato
em Março 22, 2013 às 5:22 pm Da Ilha

Hamilton, Odù é a base de tudo. Odù vem antes de òrìsà, vem antes de Orí.
Todos os sacerdotes devem aprofundar seus conhecimentos e práticas sobre Odù.
Odù se estuda a vida inteira e troca-se informação constantemente.
Òrúnmìlá diz que o Orí que sai pela manhã, não deve ser o mesmo Orí que retorna a tarde.
Portanto, a cada dia mais e mais devemos estar aprendendo e fornecendo conhecimento.

Ire o.
em Março 22, 2013 às 5:41 pm NEI

BÀBÁ DA ILHA COMO FICA UMA PESSOA QUE TEM O ORÍ MEJI EM RELAÇÃO AO SEU ODÚ PÓS INICIAÇÃO!ADUPÉ!
em Março 22, 2013 às 9:10 pm Da Ilha

Nei o òrìsà que você receber será o responsável juntamente com o seu segundo.
Porém, somente ele vai responder (possessão) em sua cabeça, veja bem, estamos falando de Candomblé.
O seu Odù será revelado na esteira, após sua iniciação.
Este Odù será o Odù de seu renascimento.
Pois o seu Odù original (o que chamam de Odù de placenta) somente será revelado caso você se inicie no culto de Òrúnmìlá e isto é visto dentro do Igbòdu.
Este Odù também pode ser revelado por um Babalawo no terceiro dia do nascimento de uma criança.
Fora isto, dentro do Culto Tradicional conforme nos foi ensinado por Òrúnmìlá, não há outra resposta.

Ire o.
em Março 23, 2013 às 3:17 pm regina

olá.. não entendo muito de ketu, nagô… enfim.. gostaria de saber se é normal se iniciar e o orixá não virar ao fim da feitura. na minha casa dizem que nós é quem iniciamos, não o orixá.. que ele escolhe quando virar e que é normal se não virar ao fim da feitura.. alguem me orienta? grata. Regina
em Março 23, 2013 às 4:36 pm Da Ilha

Regina dentro do Candomblé isto não parece ser normal, porém, para mim e minha casa é normal sim.
Òrìsà não inicia, nós nos reiniciamos, nascemos para a vida espiritual.
Um zelador sabe o que realmente está acontecendo dentro de uma iniciação, o problema é que poucos tem peito de colocar o iniciado dentro do salão de olho aberto, que por sinal eu acho muito mais honesto.
Òrìsà quando é invocado, pode ou não tomar posse de seu Elégun, pois muita coisa depende do Orí desta pessoa.

Ire o.
em Março 23, 2013 às 5:08 pm regina

muito obrigado pela resposta… isso estava me deixando muito insegura, embora confie muito no meu babalaô, mas como vim de angola, me pareceu estranho e várias pessoas q consulto me dizem que nunca viram isso.. poderia me informar onde consigo mais informações sobre o assunto e tb sobre cargo de cuidadora de babáegumgum?
em Março 23, 2013 às 10:30 pm Da Ilha

Regina não existe literatura para isto, vale a tradição oral dentro do culto.
Sobre o Cargo de Ojé, creio que a pessoa mais importante neste momento é o seu Akapo.
Ele com certeza lhe ´mostrará este caminho e lhe dirá que no culto de Egúngún, a participação das mulheres é muito pequena, porém, elas participam e tem cargo dentro do Ilè Egúngún.

Ire o.
em Março 24, 2013 às 12:56 am joao paulo

sou um amante dos orixas e queria saber oq fazer pra seber qual é meu santo
em Março 24, 2013 às 12:58 am Da Ilha

João Paulo, somente procurando alguém que possa consultar os búzios para você.

Ire o.
em Março 25, 2013 às 3:22 pm Mari

Boa tarde, gostaria de informações ou indicação de literatura a respeito de Oxum Okê, será que alguém poderia me indicar? Axé a todos.
em Março 26, 2013 às 2:56 am Da Ilha

Mari existe alguns livros bons sobre o Candomblé, temos um post sobre literatura indicada.
Boa leitura.
Quanto a este òrìsà acho difícil você uma livro que fale especificamente dela.

Ire o
em Março 26, 2013 às 1:09 pm rodrigo D' Osalufan

bom dia Da Ilha…

Mais uma vez venho solicitar seus conhecimentos, que sempre são de grande valia.

Gostaria de saber se um yao, ou qualquer que seja o cargo de rodante, pode virar em mais de um orixá, no caso, 02 orixas. Apesar de saber que ha um orixa como ajuntó ou sendo Ori Meji, isso é comum?

Grato.
em Março 26, 2013 às 1:44 pm Da Ilha

Rodrigo no Keto isto não existe.
O Djedje incorpora outra energia depois de muito tempo e obrigações pagas.
No culto Tradicional é normal você iniciar para mais de um òrìsà é ter possessão por parte deles.
Orí meji dentro do Candomblé, conforme explicado por Baba Fernando, é uma energia que se divide em dois caminhos.
Dois Ògun, duas Osun e etc.
Portanto, quando você incorporar um òrìsà você não dará espaço para alternância, ok.

Ire o.
em Março 26, 2013 às 2:28 pm rodrigo D' Osalufan

Da Ilha

Obrigado pela atenção…
É exatamente por isso que pergunto, pelo que foi ensinado a mim realmente isso no Keto (minha nação) não se dá, mas vejo em outras nações, principalmente Bate Folha, isso acontecer. Por isso minha dúvida!
Alias, vou te solicitar esclarecimentos novamente, na verdade vossa opinião!
Aprendi com meu zelador que quando a pessoa fecha os olhos e vira no santo… respeite… mesmo que voce desconfie se é mesmo orixá, pois oxalá é testemunha de nossas atitudes e que paga somos nos mesmos!
E fiquei muito incomodado quando presenciei duas mulheres que não tem oque fazer, reparar nas pessoas que estao no xire, falando que fulano não ta com o santo, beltrano não sabe dançar, …
Fique muito triste, em ver essas idiotas, pra não falar outra coisa, ficarem desrespeitando os outros… e o pior não faziam parte nem da casa!!!
Pergunta: é possivel a pessoa saber se alguem ta virado ou não? ou somente o zelador é possui essa visão, se é que possui?

asé
em Março 26, 2013 às 2:43 pm Wagner

Nação Batefolha ?
em Março 26, 2013 às 4:03 pm Rodrigo d Osalufan

Raiz Bate Folha. As três principais nações são: Jeje, Ketu e angola. Quando falamos raiz queremos dizer da origem de onde descende o Asé. ex: ile ase xxx tem raiz de Goméia, ile ase xxx tem raiz no Gantois, ile asé xxx tem raiz no Opo Afonja… etc… isso segundo meus conhecimentos. Me corrijão se eu estiver errado.

asé
em Março 26, 2013 às 4:37 pm Wagner

Desculpe se eu interpretei de forma errada mas perguntei após ter lido o seu ultimo post no qual voce dizia: “É exatamente por isso que pergunto, pelo que foi ensinado a mim realmente isso no Keto (minha nação) não se dá, mas vejo em outras nações, principalmente Bate Folha, isso acontecer.” E também achei estranho comparar nações , pois no meu entender se fossem iguais existiria uma nação única. Me desculpe mais uma vez se interpretei de forma errada a sua colocação.
em Março 26, 2013 às 4:45 pm Wagner

Boa tarde Tata Euandilu.

Um Tata Kambondo pode “arriar comida” para nkisi e dar “ebo” sem a presença de sua Mam’etu?
em Março 26, 2013 às 4:46 pm euandilu

Rodrigo, me desculpe mas gostaria de saber quais casas do Bate Folha vc frequenta para dar esse informação.
Pertenço a esta Ndanji. Sou filho de Mam’etu Mabeji.

Agora quanto a sua dúvida, na minha casa se incorpora com o segundo santo sim, dificil, mas isso acontece geralmente em obrigações, mas isso não é exclusividade do Bate Folha, e sim de todas as descêndências de Angola que eu conheço quanto as casas de Ketu e de Gege que eu vou aqui no Rio de Janeiro.

É muito raro isso não acontecer em uma casa de Candomblé.
em Março 26, 2013 às 4:49 pm Rodrigo d Osalufan

Wagner…
De forma alguma, eu é que peço desculpas por ter me expressado mal ou imcompletamente. Sabe como é as vezes tenho que escrever rapido, pois o tem po é escasso.

Asé
em Março 26, 2013 às 4:57 pm Rodrigo d Osalufan

euandilu

Ai vc me pegou.. não sei exatamente, pois não sou filho da casa, minha casa é de Ketu… Esta casa que citei é de um conhecido e so vou lá em festas e para visitar. Não tenho conhecimentos mais profundos sobre as raizes.
em Março 26, 2013 às 8:33 pm euandilu

E mano mas tem muita gente se dizendo Bate Folha e não é, tem que ver isso direitinho Rodrigo.
em Março 26, 2013 às 8:34 pm euandilu

Wagner, não vejo problema em um Kambondo dar comigo a santo e dar ebó, nós somos preparados para isso, e lá em casa quem faz isso tudo somos nós.
A mãe dá as ordens e nós executamos.
em Março 27, 2013 às 12:38 am Juli Stutz

Frequento uma casa em SP de candomblé e estou prestes a me iniciar em junho, mas estou com medo porque ouvi alguns detalhes e não posso contar a Mae de Santo para não prejudicar meu irmão Egbomi. Quando perguntei detalhes da iniciação (após muito insistir) tipo se ele percorreu os caminhos do yawo, se a Mãe assentou o Bara e se foi tirado o Odu do renascimento dele. Pelo que ele me contou estes procedimentos não foram feitos e que também não fez juramento, ele disse que isso seja feito nos 7 anos. Houve o Oró, banhos e outras coisas, mas estas etapas não.
PERGUNTA: Podemos considerar isto uma feitura ou não? Ele mesmo disse que na dúvida faria tudo de novo, mas muitas casas de candomblé não raspam de novo… O que poderia ser feito no caso dele e no meu?

Que Olodumare abençoe as pessoas do blog, abiãs e yawos!! Axé
em Abril 4, 2013 às 5:09 am Thuanny Carvalho

Mukuiu Irmãos
Estou com uma dúvida relacionada à qualidade do meu Inkissi.
Gostaria de saber, se na nação de angola (a qual pertenço) não existe mesmo qualidade de Santo?
Pois, tenho uma amiga de Oxum que depois de feita jogou com outro Tateto e lhe informou que ela é de Oxum Opará. Portanto, teria que ter raspado metade de sua cabeça para Kissímbè e a outra metade para Matamba.

Estou muito intrigada com essa novidade, inclusive ate pensei em sair do abassá que frequento. Ajudem-me, por favor. Frequento este abassá há 04 anos e será muito difícil deixar minha Mameto, sou muzenza há 01 ano e dois meses, mona de N’Zazi Luango com Matamba.
Abraços,
Axé
em Abril 4, 2013 às 11:36 am euandilu

Thuanny sua postagem está muito confusa, mas vou tentar ajudá-la embora acho que este assunto vc teria que resolver com sua mãe ainda mais sendo uma iniciada a tão pouco tempo.
Nkisi é único, não existem qualidades e sim “mahamba” ou forças que regem determinada parte da natureza ou fenômenos ou patronos.
Existe a força do raio (N’zazi), a do trovão (kiluminu) e etc.
Não existem igualidades entre Orixás e Nkisi.
Oxum Opará é um orixá e não um N’kisi, e se Opará é feita do jeito que vc está descrevendo, o que eu sinceramente acho um absurdo e tenho minhas dúvidas quanto a isso, certamente ela não é feita com Kisimbe que nada tem haver com Matamba, esses Jinkisi não se copletam.
Agora vc tem que decidir se é de Nzazi ou de Luango, que são Jinkisi distintos.
Onde vc mora e onde foi feita?
em Abril 4, 2013 às 4:53 pm Joao paulo

Olá euandilu. Gostaria que me esclarecesse uma duvida se possivel: ´pelo que eu sei, na tradição bate folha e seus descendentes, até hoje são feitas as kuras no corpo dos muzenzas na iniciação e em outras obrigações. Vc sabe me dizer se a raiz tumba junçara tambem são feitas essas incisões nos dias de hj? Eu pergunto pq apesar de parecidos o bate folha é kongo e o TB é angola, então imagino que sejam diferentes em algumas coisas. Até mais!!
em Abril 4, 2013 às 6:12 pm euandilu

Julio, embora o Bate Folha seja fundamentado em Kongo e o Tumba Junsara em Angola, somos parecidos em alguns fundamentos, e a “kura” é uma delas, aliás, em todas as tradições religiosas que conheço são feitas as kuras, Ketu e Gege tbm fazem em seus iniciados.

Kura virou um verbo ” vou fazer minhas kuras”, mas na verdade ela é uma palavra derivada de “Kuriá” que significa “comer”.

Elas não são marcas de tribos como alguns pensam que seja, seu significado é de dar de comer ao corpo nos “chacaras” determinados.

Abçs
em Abril 4, 2013 às 8:42 pm Wagner

Boa Tarde Tata euandilu

Estou aqui mais uma vez pra “pertubar” , rs

Estava debatendo com um amigo sobre dialeto , algo que eu não tenho muito conhecimento e como sempre uso a Ndanji Kupapa Unsaba como “fonte”.

Qual a forma correta de se ” pedir licença” ?:

Kubana jila
Tumbanda gira
Bana Jila
Bonagira
Kunbanda gira
em Abril 4, 2013 às 8:43 pm Thuanny Carvalho

Eu moro em São Paulo, e sou feita de aqui na zona leste… Sou de N’Zazi, e só gostaria de esclarecimentos pois em cima do que lhe disse, minha Mameto normalmente não joga para confirmar absolutamente nada, quem joga para os filhos de santo dela, é a minha avó de santo que é de Ketu! Eu não sei o que fazer sinceramente! Mas mesmo assim agradeço!
em Abril 4, 2013 às 8:52 pm euandilu

Thuanny realmente é bastante complicado.
Como uma pessoa de Ketu pode ver um Nkisi em um jogo de Odús? No Angola não existem Odús, ai é que complica pois ela vê Xangô e fala que é Nzazi…. Bastante complicado mesmo.
em Abril 4, 2013 às 8:53 pm euandilu

Wagner o pedido de licença é: Tu Mbanda Njila e a resposta é Njila eh!
em Abril 9, 2013 às 7:03 pm Wagner

Boa tarde Tata euandilu.

Mas uma dúvida em um bate papo com uma amiga.

Ela disse que o namorado dela foi “suspenso” pelo segundo” santo” de uma zeladora. E que ele seria confirmado pelo mesmo.

Isso é possível?
em Abril 9, 2013 às 7:23 pm Ana Ribeiro

Boa tarde,

Comecei o meu caminho no Candomblé Ketu agora, participei de um corte onde todos os filhos da casa viraram no Erê, na antiga casa onde frequentava (Umbanda) comentaram que só vira de Erê o filho que está sendo iniciado, gostaria de saber se isso é verdade ?
Bom já visitei muitos barracões e sempre vi filhos que não foram iniciados virados no Erê, fiquei em dúvida em relação a isso.
em Abril 9, 2013 às 7:43 pm Da Ilha

Ana eu não posso afirmar nada.
Existe ritos, dogmas e etc.
Eu não gosto de dogmas, dogma lembra amarra.
Posso lhe dizer que o Ere sempre vem (nasce) depois do òrìsà, se agora vem na frente…
Sua duvida não pode ser estendida.
Se tentarmos encontrar resposta para tudo morreremos de cansaço antes de achar a segunda resposta.

Ire o.
em Abril 17, 2013 às 4:02 pm Mário Carmelo

Boa tarde, senhor Euandilu!

Tire-me uma dúvida. Tu Mbanda Njila, se pronuncia assim: Tu umbanda umdjila? E corresponde ao Agô yorubá? E Njila eh! se pronuncia: undjla er! Ou e? E significa: Não há de que!Por nada!
Um abraço.
em Abril 17, 2013 às 4:09 pm Mário Carmelo

Sr. Euandilu, boa tarde!

Agora estou confuso, pois sempre ouvi dizer que kuras são incisões feitas no corpo, marcas identitárias. O sr. disse que esse verbete deriva de um verbo e significa comer. Então esse vocábulo vem da língua bantu? Lá ele siginifica comer, ou comida, é isso? E as incisões no corpo como se chamam, na nação Angola?
em Abril 17, 2013 às 4:36 pm euandilu

Mário as curas são incisões feitas no corpo para que ele coma determinado fundamento, o nome virou curas pq foi confundido com o verbo Kuriá (comer) entendeu?
Como te disse anteriormente, as marcas tribais são feitas no rosto da pessoa.
em Abril 17, 2013 às 4:39 pm euandilu

Mário Tu Mbanda Njila se pronuncia: “Tumbanda jira”, que corresponde ao agô do dialeto yorubá sim, e sua resposta é: Njila êh que se pronuncia “jiraê”.
A pronúncia as vezes difere da escrita, isso em toda língua.
em Abril 18, 2013 às 2:42 pm Mário Carmelo

Bom dia, sr. Euandilu!

Obrigado, mas aí surgiu outra pergunta, a partir de sua resposta.
Certa vez o senhor disse que O N e o M antepostos às palavras nos indicaria uma prosódia anasalada, mas aí nessa situação parece que isso não aconteceu. Peço-lhe desculpas por ser muito detalhista, e se o senhor não dissera algo correspondente à nasalização, eu me confundi! Peço-lhe desculpas também.
Um abraço.
em Abril 20, 2013 às 12:49 am Greice

Makuiú meu mais velho porfavor o senhor pode me tira uma duvida deitei pro santo tem 6anos fiquei 3meses de quele 6meses de contra egun é ai quando tirei o contra egun meu exu não virou minha mãe de santo falou que eu não viro no exu por que sou de oxalufã grata desde ja obrigada
em Abril 20, 2013 às 1:23 am Da Ilha

Greice o que você precisa saber?

Ire o
em Abril 27, 2013 às 12:24 am Greice

gostaria se é normal isso aconte com pessoas de oxala pois conheço algumas de oxala que viran no santo é por que isso aconte seria um quisila com exu e se isso pode me prejudica ou oxala esta me protegendo desde já grata sua bença
em Abril 27, 2013 às 1:52 am Da Ilha

Greice é normal este tipo de comportamento da energia.
Leia sobre os mitos de Osala e Èsù e você entenderá melhor tudo isto, tudo começa na cosmogonia yorùbá.

Ire o.
em Abril 27, 2013 às 1:15 pm Francys oliveira

Gostaria de saber, quais dos dois orixás ogum ou oxossi tem possibilidades de ser juntó de oxum opará,desde já Olorum Modumpé
em Abril 27, 2013 às 3:34 pm Da Ilha

Francys qualquer um dos dois.

Ire o.
em Abril 27, 2013 às 4:55 pm Francys oliveira

O motivo da minha pergunta foi pq sempre no jogo aparecia muito oxossi, chegou a incorporar e tudo mas quase uma semana antes de puxar o juntó, ogum deu as caras e a roupa que fiz para oxossi parecia até que estava adivinhando que ele não iria usar,porque ficou perfeita p/ ogum fiquei muito confusa com isso ,tenho duvida também se a qualidade desse ogum é a mesma que oxum opará tem caminhos´Olorum Modumpé
em Abril 27, 2013 às 7:13 pm Da Ilha

Francys minha filha, dentro do Keto junto (adjunto) não ‘vira’ na cabeça do iniciado.
Não existe ritual para trazer o segundo òrìsà, não existe vestir o segundo òrìsà.
O que será que esta acontecendo na sua casa?
Não se deixe enganar por ninguém e nem pelo seu Orí.

Ire o.
em Abril 30, 2013 às 11:35 pm Del

Boa Noite

Não sei como começar… mas enfim vamos lá

” Parabéns pelo autores e pela vossas respostas. Todas muito bem explanadas. Não pertenço a religião porém sou um jovem (24 anos) admirador da mesma.

Consulto-me regularmente com uma “Mãe de Santo” no qual auxilia-me.

Sou totalmente leigo sobre o assunto, mas ultimamente sinto como se algo direcionasse a fazer parte da religião, a participar, a conhecer-me, pesquisar.

Sendo assim faço a pergunta mais básica e simplória (em comparação das realizadas): ” Como faço para iniciar na religão?

Thanks
em Maio 1, 2013 às 9:14 pm Nadson jesus de oliveira

Boa noite Sr. Euandilu, estou prestes a fazer o meu bori para que possa fazer a minha feitura. Conheci um pai de santo chamado Matambele, de nação Angola, me disse que é neto de Joãozinho da Goméia. Moro em Guarulhos SP, gostaria de saber se o conhece, e se também poderia falar um pouco de Joãozinho da Goméia. Aguardo sua resposta, muito obrigado.
em Maio 1, 2013 às 11:13 pm Da Ilha

Del esta mesma pessoa que faz ao consulta ao oráculo para você pode lhe encaminhar.
Não mistério nenhum, ela conhece os caminhos com certeza.
Jogar, fazer os ebo, adentrar a casa e receber seu fio de conta.

Ire o.
em Maio 2, 2013 às 11:30 am euandilu

Bom dia Nadson, não entendi bem sua colocação, “Vc vai fazer um bori, para poder se iniciar” como assim?
Não conheço esse Pai de Santo que vc mencionou.
Nadson acho melhor vc repensar a respeito de sua iniciação com esse Sr.
Joãozinho da Goméi, foi o Pai de santo mais famoso em sua época, tinha como filhos políticos, delegados, consulezas e etc… Propagou a religião, mas o grande equívoco dele foi misturar Candomblé de várias vertentes, como o candomblé de caboclo e a umbanda, ao Angola.
Procure bem uma casa boa para se iniciar, para não se arrepender.
Preste atenção no que acontece na casa e como agem seus dirigentes. Existem casas boas em São Paulo, olhe melhor.
em Maio 2, 2013 às 3:00 pm Nadson jesus de oliveira

Bom dia Sr. Euandilu, o meu Orixa Xango queria fazer a feitura, mas por falta de condições no momento, no jogo de búzios foi diti que aceitaria um bori para mais pra frente eu fazer a feitura. Isso confere? Obrigado
em Maio 2, 2013 às 4:28 pm euandilu

Confere sim Nadson, nem sempre é necessário ser iniciado no santo.
em Maio 2, 2013 às 5:15 pm Nadson jesus de oliveira

Muito obrigado Sr. Euandilu.
em Maio 2, 2013 às 5:40 pm Da Ilha

Nadson leia sobre Bori clicando na foto de Baba Fernando, Bori é cerimonia de louvor ao seu Orí, não tem nada a ver com Sàngó ou outro òrìsà.
Será que não ouve erro de comunicação?
Quem sabe você não ouviu dizer:Dar um ebo para Sàngó enquanto você não consegue compras suas coisas.
Um conselho, comece a guardar dinheiro, com certeza você terá o que precisa muito antes do que você está prevendo, Sàngó proverá.

Ire o.
em Maio 2, 2013 às 8:13 pm Nadson jesus de oliveira

Sr. Da Ilha obrigado pelas suas palavras, oque acontece é que tenho medo que demore pra juntar o dinheiro, e que o orixá comece a me cobrar, e tudo que está dando certo na minha vida comece a virar.
em Maio 2, 2013 às 9:08 pm Da Ilha

Nadson este seu pensamento pode fazer tudo retroceder, pense positivo, pense que você irá conseguir seu objetivo e Sàngo vai lhe ajudar.
A caminhada começa com o primeiro passo.

Ire o.
em Maio 2, 2013 às 9:24 pm Nadson jesus de oliveira

Que assim seja, eu tenho fé q vai da tudo certo. Obrigado mais uma vez!
em Maio 8, 2013 às 1:35 pm Florametista

Bom dia! Sou filha de Oyá Fakarebó; o sr. poderia me falar sobre essa Iansã? Grata!
em Maio 9, 2013 às 9:02 pm Dayane

Florametista,

Procure o post sob o título Qualidades do Orixá Oyá/Iansã.

Axé.
em Maio 13, 2013 às 7:27 pm zelia

Manuela, Boa tarde
gostaria que tu me explica-se porque os orixas se afastam quando a gente mais precisa, por alguns motivos k não convem me afastei da casa k frequentava, não consegui encontrar nenhuma casa k me senti-se bem, me afastei de vez, minha vida como podes imaginar foi de mal a pior em todos os aspectos, pk na hora k mais preciso de conselhos, apoio dos orixas eles se afastaram????
em Maio 13, 2013 às 8:33 pm Da Ilha

Zelia òrìsà não se afasta, ele fica onde sempre ficou, solto no ár, na água, na terra e no fogo.
Nós temos que ir até ele, sempre. Se não vamos, ele não nos reconhece.
Rio que esquece a fonte seca. Não podemos colocar a culpa em cima do òrìsà e dizer que fomos abandonados.
Nossa religião é presencial, se não vamos a ele, não adianta ficar pedindo de dentro de casa.
Reveja seus conceitos e atitudes, com certeza ele irá olhar para você depois da mudança.
Que você tenha muita sorte em seus caminhos.

Ire o.

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