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- A -

Ados = comida feita com farinha de milho de pipoca e mel
Abá = pessoa idosa, velho.
Abadá = para sempre ou roupa
Abadó = milho híbrido, canjica
Abará = bolinhos feitos com massa de feijão fradinho
Abébé = leque.
Aberem- embrulhinhos enrolados na folha velha de bananeira
Abiodum = um dos Obá da direita de Sango.
Àbaja = marca facial do povo de Òyó
Ade = coroa.
Adetá = nome sacerdotal de uma sacerdote Enhgenho Velho.
Afonjá = uma qualidade de Sango que dá nome ao Axé Opo Afonjá.
Agboulá = Egun que dá nome a uma casa Ilha de Itaparica.
Agôgô = instrumento musical cônico feito de ferro.
Ayabá = orisá feminino, senhora idosa.
Aiyê = o mundo terrestre.
Airá = um Orixá da família de Xangô
Ajá = campainha, sino, cachorro
Ajimudá = título sacerdotal ligado a Egungun e Oyá
Akoro = uma qualidade de Ogun.
Aku = obrigação funerária.
akikó = galo.
Alá = espécie de pano branco, universo
Alabá = nome de um sacerdote do culto aos ancestrais.
Alabê = Ogan confirmado que canta e toca o candomblé
Alafiá = felicidade; tudo de bom.
Alafin = o mesmo que o rei – Nigéria.
Alapini = nome sacerdotal do culto aos ancestrais, egungun
Alase = pessoa que tem autoridade.
Alé = noite ou qualidade de Exú
Apaoká = jaqueira.
Aramefá = conselho de Osòóssi, composto de seis pessoas.
Aré = nome do primeiro Obá de Sango.
Ararekolê = como vai?
Aresá = um dos Obá da esquerda de Sango.
Ariasé = local onde se dá o início das obrigações.
Arô = Título de honra enre autoridades civís em Ketu
Arôlu = o total
Asobá = cargo no culto de Obaluaiyê.
Ati = e (conjunção).
Atin- pó, energia ligada a um Orixá
Atori = vara pequena usada no culto de Osalá e usada para tocar atabaque.
Awá = nós.
Awon = eles.
Asedá = babalawo iniciado por Òrúmìlá.
Asó = roupa.
Asogun = Ogan de ogun encarregado dos sacrifícios.
A-ian-madê = como vão os meninos?
Adupé-lewô-Olorun = graças a Deus por ter conservado minha vida e a minha saúde até hoje.
Alabasé = companheiro, colega de trabalho.
Alaiyè = possuidor da vida.
Asé = força vital e que assim seja.
Aiyê = Terra.
Ago = licença.
Am-nó = o misericordioso.
Aba-lasé-di = cerimônia de iniciação.
Asesê = cerimônia fúnebre.
Amadosi d’Orisá = cerimônia do dia do òrìsá dar o nome.
Amasi no ori = cerimônia de lavar a cabeça com ervas sagradas.
Ataré = pimenta da costa.
Ata = pimenta
Afurá = bolo feito com arroz.
Ambrozó = feito de farinha de milho.
Agbon = côco.
Ajé = poder feiticeiro.(a)
Ajeun = comida.
Agusó = espécie de legumes.

- B -

Bàbá = papai.
Babalawo = sacerdote, pai do segredo
Badá = título sacerdotal.
Babá Kekere = Pai Pequeno
Baiani = Orisá da família de Xangô.
Balé = chefe de comunidade.
Balué = Banheiro.
Bamgbosê = sacerdote do culto de Sango.
Bé = pular, pedir.
Bi = nascer, perguntar.
Bibá = está aceito.
Bibé = está seco.
Biwá = nasceu para nós.
Biyi = nasceu aqui, agora.
Bó = adorar
Bo = cobrir.
Bode = portão.
Borogun = aquele que adora Ogun, saudação da família.

- D -

Dagan = cargo importante ligado ao Axé
Dagô = dê licença.
Dê = chegar.
Deiyi = chegou agora.
Dodo = banana da terra frita.
Duro = esperar.

- E -

Ebá = pirão de farinha de mandioca ou inhame.
Ègbé = sociedade.
Ebo = comida feita de milho branco, especial para Oxalá.
Ebó = sacrifício ou oferenda.
Ebori = cerimonia de dar ebó a cabeça (Ori)
Edun = nome próprio.
Edun ara = pedra de raio.
Egun = espírito ancestral.
Eiye = pombo.
Ejé = sangue.
Ejilaeborá = Décimo segundo odú no meredinloguno.
Ejionilé = Oitavo Odu no meredinlogun.
Ekó = comida feita com milho branco; akasa.
Eku = rato.
Elebó = aquele que faz o sacrifício.
Eledá = o Deus supremo ou aquele que lhe mantém vivo
Elemasó = título de um sacerdote no culto de Oxaguian
Elerin = um dos Obá da esquerda de Sàngo.
Elessé = que está aos pés, seguidor.
Êpa = amendoim.
Éran = carne.
Êre = as esculturas de madeiras ou energia infantil ligada ao orixá
Eru = carrego.
Erúkéré = chicote feito com crina de cavalo, usado por Osóssi.
Eruexin- Chicote de crina de búfalo usado por Oyá .
Etu = galinha D’angola.
Ewá = nome de um orixá.
Esu = nome de um importante orisá erroneamente associado ao diabo católico.

- F -

Fatumbi = título de um sacerdote de ifá.
Filá = gorro.
Fun = dar, trazer, soprar
Funké = a que veio para cuidar.

- G -

Gan = outro nome do agogô na Nação ioruba.

- I -

Yangui = pera de laterita, simboliza Esù, o primeiro criado lama/ar/hálito
Ianlé = as partes da comida que são oferecidas ao orixá.
Iansan = orixá patrono dos ventos, do rio Niger e dos relâmpagos.
Igbá = recipiente onde se colca os objetos do òrìsá.
Ibi = aqui, quando o Odu está negativo.
ibiri = objeto de mão, usado pela orixá Nanã, feito em palha, couro e contas.
Ibó = lugar de adoração.
Igbô = floresta.
Iemonjá = orisá dos rios e das águas salgadas.
Ijesá = nome de uma região da Nigéria e de um toque para orisá Osum, Osála e Ogum.
Iká = modo de deitar-se das pessoas de orixá feminino, para saudação, nome de um Odu.
Iku = morte.
Ilè = casa.
Ilé = terra.
Ina = fogo.
Ipeté = inhame cozido,temperado com camarão seco, sal, azeite de dendê e cebola, de Oxun
Ire = felicidade.
Iuindejà = título sacerdotal.
Iuintonã = título sacerdotal.
Isu = inhame.
Iyá = mãe.
Iyabasé = cargo responsavel pela cozinha do Orixá..
Iyalaxé = mulher mais importante da casa.
Iyalodé = um alto título, líder entre as mulheres.
Iyalorisá = Zeladora do culto.
Iyamasê = orisá mãe de Sango.
Iya Kekere= Mãe pequena
Iyamoro =rpesponsável pelo Ipade
Iyawo = nome dado aos iniciados, noiva.

- J -

Ji = despertar
Jinsi = título sacerdotal.
Jô = dançar.
Jobi = título sacerdotal.
– K -

Kaiodé = nome de uma sacerdotisa de Osòóssi.
Kan = um (número cardinal).
Kankanfô = um dos obá da direita de Sango. general
Kefá = sexto número ordinal.
Kejilá = décimo segundo (numero ordinal).
Kekerê = pequeno.
Ketà = terceiro (nº. ordinal).
Kolabá = nome de uma sacerdotisa do culto de Sango.
Kopanijê = um toque especial do orixá Obaluaiyê.
Koserê = que seja feliz, e que tudo de bom aconteça.
Labá = bolsa de couro usada no culto de Sango.

- L -

Lara = no corpo.
Lê = forte.
Lesé = aos pés (lesé orisá – seguidores do orisá).
Ló = ir.
Lode = lado de fora; lá fora.
Lodo = no rio.
Logun = corrupitela de Logunèdé.
Logunedé = nome de um òrìsá.
Lonon = no caminho.

- M -

Mariwo = tala do olho do dendezeiro desfiada.
Mode = cheguei.
Mogbá = título de um sacerdote do culto de Sango.
Mo jubá = meus respeitos.

- N -

Nanã = nome da orisá

Nilè = na casa.

- O -

Obá = rei.
Obaluwaiyê = nome do orisá patrono das doenças epidêmicas.
Obarayi = nome de uma sacerdotisa filha de Sango.
Obatalá = òrìsá do pano branco, O supremo.
Obatelá = nome de um dos obá da direita de Sango.
Obasorun = nome de um dos obá da esquerda de Sango.
Obi = fruto africano utilizado nos rítuais.
Obitikô = Sango.
Oburo = irmão (ã) mais novo.
Ode = fora, rua.
Odé = caçador; nome que também é dado ao orixá Osòóssi.
Odi = nome de um odu, jogo de ifá.
Odo = rio.
Odófin = nome de um dos obá da direita de Sango.
Odu = òrìsá que indicam seu momento ou destino
Oduduwá = orisá que participou da criação da terra.
Ofun = nome de um odu.
Ogã ou Ogan = cargo de alta importancia no culto.
Ogoda = uma qualidade de Sangô.
Ogue = instrumento de percussão feito de chifres de boi.
Ogun = orixá patrono do ferro, do desbravamento e da guerra.
Oyn = mel.
Oyakebe = nome de uma sacerdotisa de Iansan.
Ojá = ornamento feito com tira de pano.
Ojé = sacerdote do culto de Egun ou Egungun.
Ojó = dia da semana.
Oju = olho.
Ojubó = lugar de adoração.
Oke = montanha.
Oke-Aro = saudação para Osòóssi.
Okó = marido.
Oko = roça, fazenda. òrìsá da agricultura.
Olelé = bolo feito com feijão fradinho; abará.
Olodê = o senhor da rua, do espaço, de fora.
Olorum = entidade suprema, força maior, que está acima de todos os orisás.
Olouwo = cargo dentro do culto de Ifá.
Olùwá = senhor.
Oluwayê = senhor do mundo
Olubajé = cerimônia onde Obaluwaiye reparte sua comida com seus filhos e seguidores.
Olukotun = o nome do ancestral mais velho, cabeça do culto de Egun.
Omi = água.
Omo = filho.

Omode = criança
Omolu = vodun djedje ou Nação efon.
Omorisá = filho de orisá.
Onon = caminho.
Onãsokun = um dos obá da esquerda de Sango.
Onìkòyi = um dos obá da esquerda de Sango.
Onilé = órìsá da terra.
Onilè = dona da casa.
Opasorô = cajado de Osalá.
Opo = pilastra.
Ori = cabeça.
Oro = preceito, costume tradicional.
Orobô = fruto africana que se oferece à Sango e outros òrìsás.
Orukó = nome do iniciado.
Osoniyn = orisá que vive dentro das folhas (ewe).
Osé = semana; rito semanal.
Osi = esquerda, ou a terceira pessoa de um cargo.
Osá = nome de um odu ifá
Oti = aguardente.
Otun = direita, ou segunda pessoa de um cargo.
Ówó = dinheiro.
Osogiyan = uma qualidade de Osalá relacionado com o inhame novo.
Osalá = o mais respeitado, o pai de todos orisás.
Osalufã = uma qualidade de Oxalá; Oxalá velho.
Ose = sabão da costa africana.
Osòóssi = orisá igbo, patrono da floresta e da caça.
Ososo = milho cozido com pedaços de coco; comida do orixá Ogun.
Osum = òrìsá das águas do rio.
Osumare = nome do orisá relacionado a chuva, babalawo do Orun.

- P -

Pá = matar.
Pade = encontrar.
Pe = chamar.
Peji = altar.
Pepeiye = pato.
Pepelê = banco.
Peté = plano, chato, horizontal.

- S -

Si = para.
Sòrò = falar.
Sun = dormir.

- T -

Tanã = vela, lâmpada, fifo.
Temi = nome sacerdotal.
To = suficiente, basta.

- U -

Uwá = vir.
Unbó = está vindo, está chegando.
Unjé = comida.
Uwo = olhar, reparar.

- X -

Xaorô = pequenos guizos
Xarará = emblema do orixá Obaluaiyê.
Xê = fazer.
Xekeré = cabaça revestida com contas de Santa Maria ou búzios.
Xerê = chocalho especial para saudar Xangô, em cabaça com cabo ou em cobre.
Xirê = festa, brincadeira.
Xokotô = calças.
Xorô = fazer ritual.

Seguem agora algumas palavras e expressões, derivadas do yoruba e de outras influências linguísticas, igualmente de origem africana, mas provenientes de outras nações e que já sofreram entretanto alteração e adaptação fonética por força do português. No entanto, estas palavras e expressões são utilizadas correntemente no dia a dia das casas de santo. Isto para explicar porque algumas letras que não se encontram acima, se encontram abaixo, pois letras como o C não fazem parte da língua Yoruba.

 

A

Abadá – Blusão usado pelos homens africanos.
Abadô – Milho torrado
Abebé – Leque.
Abassa – Salão onde se realizam as cerimônias públicas do camdomblé, barracão.
Adé – Coroa.
Adie – Galinha.
Adupé = Dupé – Obrigado.
Afonja – É uma qualidade de Xangô.
Agbô – Carneiro.
Aguntam – Ovelha.
Ajeum – Comida.
Alabá – Título do sacerdote supremo no culto aos eguns.
Aledá – Porco.
Alaruê – Briga.
Alubaça – Cebola.
Axó – Roupa.
Axogum – Auxiliar do terreiro, geralmente importante na hierarquia da casa, encarregado de sacrificar os animais que fazem parte das oferendas aos orixás.

B

Baba – Pai.
Babaojê – Sacerdote do culto dos eguns; Ojé é o nome de todos iniciados no culto aos eguns.
Babassá – Irmão gêmeo.
Balê – Casa dos mortos.
Balé – Chefe de comunidade.
Beji – Orixá dos gêmeos.
Biyi – Nasceu aqui, agora.
Bô – Adorar.

C

Conguém – Galinha da Angola.
Cambaú – Cama.
Cafofo – Túmulo.
Caô – É um tipo de Xangô.
Catular – Cortar o cabelo com tesoura, preparando para o ritual de raspagem para iniciação no Candomblé.
Cutilagem – É o corte que se faz na cabeça do iniciado; é realizado para abrir o canal energético principal que o ser humano tem no corpo, exatamente no topo da cabeça,(no Ori), por onde vibra o axé dos Orixás para o interior de uma pessoa.

D

Dã – Orixá das correntes oriundas do Daomé.
Dara – Bom, agradável.
Dide – Levantar.
Dagô – Dê licança.
Dê – Chegar.
Dudu – Preto.

E

Edu – Carvão.
Eiyele – Pombo.
Elebó – Aquele que está de obrigação.
Eledá – Orixá guia.
Erú – Carrego; carga.
Equê – Mentira.
Esan – Vingança.
Emi – Vida
Enu – Boca
Eran – Carne
Ejó – Cobra.
Egun – Alma, espírito.
Epô – Azeite
Epô-pupa – Azeite de dendê
Eró – Segredo

F

Fá – Raspar
Fadaka – Prata
Filá – Gorro
Funfun – Branco
Fenukó – Beijar
Ferese – janela
Fo – Lavar
Fún – Dar
Farí – Raspar cabeça.

G

Ga – Alta, grande
Ge – Cortar
Gari – Farinha
Gururu – Pipoca

I

Iya – Mãe
Iya iya – Avó
Iyalorixá – Mãe de santo (sacerdote de orixá)
Iban – Queixo
Idí – Ânus, nádega
Ibô – Mato
Ibó – Lugar de adoração
Ilê – Casa
Ibá – Colar, cheio de objetos ritualístico
Inã – Fogo
Ijexá – Nome de uma região da Nigéria e de um toque para os Orixás Oxum, Ogum e Oxala.
Ipadê – Reunião
Ida – Espada
Ida-oba – Espada do Rei
Ideruba – Fantasma
Idodo – Umbigo
Ifun – Intestino
Idunnu – Felicidade
Igi – Árvore
Ijo – Dança
Iku – Morte
Iyabasé – Cargo, pessoa que cozinha para Orixá
Iyalaxé – Mãe do axé do terreiro

J

Jajá – Esteira
Jalè – Roubar
Ji – Acordar, roubar
Jimi – Acorda-me
Joko – Sentar
Jade – Sair
Jagun – Guerreiro, Soldado

K

Kà – Ler, contar
Kan – Azedo
Kekerê – Pequeno
Koró – Fel, amargo
Kòtò – Buraco
Kuru – Longe
Ko Dara – Ruim
Ku – Morrer
Kosi – Nada

L

Là – Abrir
Lê – Forte
Lile – Feroz, violento
Liló – Partir
Larin – Moderado
Ló – Ir
Lailai – Para sempre
Lowo – Rico
Lu – Furar
Lodê – Lado de fora, lá fora
Lodo – No rio
Lonan – Senhor do caminho

M

Malu – Boi
Meje – Sete
Mun – Beber
Muló – Levar embora
Mojubá – Apresentando meu humilde respeito
Mo – Eu
Mí – Viver
Mejeji – Duas vezes
Mi-amiami – Farofa oferecida para exu
Modê – Cheguei

N

Ná – Gastar
Ní – Ter
Níbi – No lugar
Nítorí – Por que
Nu – Sumir
Najé – Prato feito com argila
Nipa – Sobre
Nipon – Grosso.

O

Obé – Faca
Obé fari – Navalha
Oberó – Alguidar
Obirim – Mulher, feminino
Ojiji – Sombra
Oju ona – Olho da rua, ( caminho )
Okó – Pênis
Omin – Água
Omin Dudu – Café preto
Otín – Álcool
Owo – Dinheiro
Oyin – Mel
Obá – Rei
Odé – Caçador
Orun – Céu
Ofá – Arco e flecha
Olorum – Deus
Ota e Okuta – Pedra
Odo – Rio
Obo – Vagina
Otin nibé – Cerveja
Otin Dudu – Vinho tinto
Otin fum-fum – Aguardente
Odê – Fora, rua
Olodê – Senhor da rua
Omo – filho, criança.
Ongé – Comida

P

Pá – Matar
Pada – Voltar
Padê – Encontrar
Paeja – Pescar
Peji – Altar
Pelebi – Pato
Pupa – Vermelho
Paki – Sala
Patapá – Burro
Pepelê – Banco

R

Rà – Comprar
Rere – Muito bem
Re – Ir
Rìn – Trabalhar
Rí – Ver
Ronu – Pensar
Roboto – Redondo

S

Sanro – Gordo
Sare – Rápido, correr
Sínun – Dentro
Sise – Trabalho
Sun – Dormir
Sarapebé – Mensageiro
Sòrò – Falar
Si Ori – Abrir a Cabeça

T

Tata – Gafanhoto
Tèmi – Meu, minha
Toto – Atenção
Titun – Novo
Tóbi – Grande, maior
Tàbá – Tabaco, fumo
Tete – Aplicado
Tanã – Vela, lâmpada
Tún – Retorno
Taya – Esposa
Tutu – Frio, gelado

W

Wa – Nosso
Wèrè – Louco
Wúrà – Ouro
Wu – Desenterrar
Wun ni – Gostar
Wakati – Hora
Wara – Leite

X

Xaorô – Tornozeleira de palha da costa usada durante o recolhimento para o processo de iniciação.
Xarará – Instrumentoque contém o axé do Orixá Obaluaiyê
Xê – Fazer
Xirê – Festa, brincadeira

Y

Yan – Torrar
Yaro – Ficar aleijado
Yiyan – Assado
Yonrin – Areia
Yama – Oeste
Yara-ypejo – Sala

1.926 Respostas

  1. em Agosto 7, 2008 at 3:39 am luiz gustavo

    ola ….queria saber meu pai.e mae de cabeca vc pode me dizer…nasc.26/06/80…………e me fale um pouco de tranca ruas das almas……..desde ja fico grato….mucuiu zambi


  2. Oi,gostaria de saber se é tao somente pelos buzios q se pode saber quem sao meus orixar de cabeça?e pq na umbanda,por vezes se tem um determinado orixa e as entidades como cabolcos,trabalham em uma vibração de outro orixa.Desde já agradeço e fico no aguardo


  3. Haveria possibilidade de me informarem quais são meus orixas de cabeça,eu nasci no dia 13/06/78.Obrigado.


  4. Gostaria de saber qual meu santo de cabeça.


  5. Luis Gustavo, Rogério e Silvia, as perguntas de vcs somente uma consulta de búzios poderá informar, não ha outro caminho confiável. Tomege.


  6. Gostaria de receber em meu e-mal a música de obaluaiye, para eu fazer o dawload. É possível?


  7. Gostaria de receber em meu e-mal a música de obaluaiye, para eu fazer o dawload. É possível?

    email: bruno37@oi.com.br


  8. Bruno não temos disponíveis as cantigas, mas não é dificil encontrar em cd´s nas lojas de ervas, a qualidade é sofrível mas…. é que existe no mercado. Tomege.


  9. Olá O cláudio postou uma pergunta, foi a primeira, ele diz q o pai dele ñ assentou o exú dele, a Manuela disse que por ele ñ ter assentado exu a iniciação dele não valeu, desculpa, mais na verdade Cláudio é que em muitas vezes realmente ñ é nessesário ter um assentamento de exú, como a “MANUELA” citou exú é o primeiro de tudo, sim mas ñ nesessáriamente preci-se de um assentamento, basta que ele coma(receba o ejé) em um alguidar e pronto, e em uma iniciação, a maioria das vezes ñ é nosso exú (mavacrê) que como e sim o exú de nosso santo. espero ter ajudado..


  10. Odemylóyá sua benção, sou o Tomege. Vou dar minha opinião independente da opinião da manuela que de ceerto irá se pronunciar. Vc deve ter lido muito rápido e se enganado, a Manuela não disse que não valia e feitura do Cláudio, mas que estava faltando coisa, por tanto errado. Como vc msm cita “em muitas vez não é realmente necessário ter um assentamento..” porém esse “muitas vezes” é minoria, pois na absoluta maioria das vezes, e não em casos excepcionais, o Exú do Orixá tem assentamento sim, concordo que basta um alguidar, mas tem que haver sim. No caso acima ele cita que não houve, e como vc sabe tudo começa e termina em Exú, inclusive e principalmente a iniciação. Gostei de sua colocação e meu objetivo não é criar polêmica ou problemas apenas te agradeçer a participação, venha com mais frequencia e esteja sempre a vontade para sugerir, colaborar e responder. Grato Tomege.


  11. Olá OdéMylòiá,
    É bom que haja discussão e troca de informações, mas eu não disse que a iniciação não valeu. Eu disse que não está correcta e reafirmo que não está correcta porque assim não fica completa mesmo.
    Colocando a questão como você colocou, parece que nós podemos ter qualquer Exú, e não é assim.
    O nosso Exú, aquele que deve ser assentado, será sempre um dos Exú da falange do Orixá que é dono do nosso Orí. Torna-se portanto necessário saber qual é esse Exú para que ele possa ser assentado e tratado correctamente.

    O nosso Exú será também o mensageiro entre nós e o nosso Orixá, se você não o assentar, como é que fica?… Vai confiar a tarefa a qualquer Exú da falange do seu Orixá que venha comer no alguidar que você coloca?
    Sinceramente, creio que você deve rever essas questões sobre Exú. Não é à toa que ele é tido como o Orixá mais polémico e um dos mais complexos de todos.
    Axé!


  12. Sou da umbanda +- 5 anos, minha mãe consultou as cartas e revelou me que eu era “filha” de iansã c/ xangô. nasc. 10/07/79.
    Mas de uns dias pra cá comecei a me interessar pelo cadomblé, estou muito cunfusa vocês podem me ajudar?
    Obrigada


  13. Fabí, se vc está interessada, vá. São culturas diferentes, a lingua ritual é outra, a forma de cuidar e pensar o Orixá é outra, mas vc terá com certeza toda a possibilidade de aprender. Vá e se tiver dúvida que nós possamos te esclarecer esteremos sempre disponíveis.
    E sobre Orixá o melhor é o jogo de búzios para saber com certeza. Tomege.


  14. em Agosto 29, 2008 at 12:33 am HELGA BARRETO

    você saberia me informar que erva é ABIRIKOLO e a que orixá ela pertence???? asé!


  15. Helga procure no site maemartadeoba, ervas. Tomege.


  16. em Agosto 29, 2008 at 4:47 pm HELGA BARRETO

    Procurei e não encontrei nada… num texto de pierre verger esta folha é citada quando se referencia aos abikus… nascidos da morte. talvez esta erva tenha outro nome associado mas não consigo encontrar em lugar nenhum… Se o senhor conhecer outro site ou outra denominação para este ewe, eu agradeço! Motumbá


  17. olà, estou adorando seu sito! mais gostaria de saber porque
    no dicionario.não existe nenhuma palavra com a letra C?


  18. Mojubá ati Axé

    Com a vossa licença Manuela e Tomege, venho só responder à questão levantada pelo leitor Alba.
    Amigo Alba a letra C tal como é conhecida em Português não existe no idioma Yorubá ela é substtuida pela letra K.
    Quando anterior as vogais: a,o,ó e u lê-se C, quando posterior as vogais: e,é, e i terá som Q.
    Espero ter dado uma pequena ajuda.

    A dupé
    Axé

    P.S.: Peço desculpas de ter tomado a liberdade de responder. Não sei muita coisas do culto mas aquilo que posso aprender com os livros também gosto de ensinar.


  19. olá Telmo,
    É com todo o prazer que recebemos a sua colaboração aqui, e mais uma vez, de forma correcta e clara. É essa mesma a resposta que eu daria à Alba. O C, tal como o V, W, Y e Z não existem no vocabulário Yorubá.
    Seja sempre bem vindo, pois este é um lugar de troca de ideias e conhecimentos aberto a todos os que querem partilhar e participar.
    Mojubá ati Axé


  20. Mojubá ati Axé

    Mutumbá Manuela
    Salubá Iya Nanã

    Sinto-me feliz por poder ajudar no pouco conhecimento que tenho desta Religião que já considero minha. Como se lembrará não sou feito, talvez porque como a Manuela e o Tomege dizem, o Orixá saiba que a situação financeira não permite que me inicie. Mas vou tentando aprender o básico, como o desejo de saber falar Yorubá visto que adoro Línguas e Comunicação Social.
    Nada me faria mais feliz novamente do que voltar a ver os Meus Orixás, e aqui digo com Orgulho que sou filho de Orixá. Mas sabe Manuela o Culto ao Orixá para mim não é só a Festa e o Culto é mais que isso. É a possibilidade tal como a Manuela e o Tomege fazem de ajudar o próximo.
    Podem não se dar conta mas cada resposta vossa traz-nos uma sensação de Luz e Paz.
    Gostaria se pudesse que me indica-se um Terreiro Ketu aí em Lisboa pois preciso fazer uma consulta para saber algumas coisas.

    Mo Dupé
    Axé


  21. olha eu aqui de novo! em primeiro lugar sou uma leitora,caso nao tenha prestado a atencao alba è um nome feminino.
    Mas nao tem problema.fiz essa pergunta porque fui ao dicionario proucurar o significado da palavra (candomble)ok.
    quem inventou esse nome? e porque nao è escrito com k ou seja kandomble.antes de entrar neste site tinha milhoes a serem escolhidos.mas pedi direcao e orientacao a os Orixas para buscar informacoes corretas sobre a religiao a qual irei fazer parte…! penso que seja muito importante trocar informacoes para as pessoas que buscam um aprendizado correto.ontem foi a primeira vez em que entrei neste site e gostei muito.Lii bastante sobre tudo.achei interessate os comentarios dos leitores e leitoras.pude ver que tem muita gente carrente ou seja buscam ajuda de todas as formas.
    mas na verdade so nos podemos nos ajudar. exemplo: o trabalho ta ruim vamos mentalizar outros,o amor nao esta nos correspondendo vamos da amor a nos mesmo. tudo nos podemos mudar basta boa vontade e fè nos orixas.
    sei que no momento ta dificio,mas nao impossivel!!!

    que os Orixas possa abrir a mentes e os coracoes de todos.


  22. Boa tarde Alba, eu gosto desta pesquisa sobre a origem desta palavra. “A palavra candomblé, que segundo o escritor, pesquisador, compositor e cantor Ney Lopes é de origem banta, resultado da aglutinação dos termos kiamdobe (negro) e mbele (casa), só apareceria no Rio de Janeiro nas últimas décadas do século XIX” Tomege.


  23. caro nelson eu queria que me ajudase em uma pergunta com e que eu tiro uma digina e como eu o fasso me ajude nesta duvida


  24. Jorge bom dia, se vc está se referindo a como uma digina é feita. O zelador deve ter conhecimento de palavras e termos da lingua ritual que o possibilite a junção para formação de uma digina, para isso é imprescindível a observação de certos aspectos do Yaô, comportamento, qualidade do Orixá e outros, para se formar uma palavra que traduza a beleza a força ou um aspecto particular deste filho e deste Orixá.
    Se vc está se refrindo a cerimonia do nome, ela segue sempre da mesma maneira, o padrinho é apresentado a comunidade pelo zelador que lhe entrega o adjá se for o caso, ele se apresenta com sua digina e pode dizer sua raiz, toma a benção dos mais velhos, cumprimenta os locais sagrados, porta, cumieira, ogãns e zelador. Toma o afilhado pelo braço, caminha em circulos e pergunta baixo, muito baixo, ao filho a sua digina, isso se repete duas vezes, na terceira ele larga o braço do afilhado e pede que Orixá grite sua digina, o Orixá então vai saltar e rodar em torno de si próprio e pronunciar a sua digina, logo após o padrinho dança com o Orixá e todos o Ebomis da Casa. É isso? Tomege.


  25. boa tarde pra todos!
    desejo que vcs sejam feliz como eu sò!
    axè!!!!


  26. boa noite gostaria de saber com encontrar algo sobre PANGIRA ou UNGIRA peço agô se estiver errado mais gostaria de saber sobre estes dois nomes.

    desde ja meus agradecimentos.


  27. Bom dia, estou procurando o que é urugunzá? e uma comida?
    muito obrigada.


  28. Capivara e Alex de Guiãn bom dia, eu não conheço os termos que vs procuram, sinto por não poder ajudar. Tomege.


  29. Oi Tudo bem , Gostaria de saber o significado da seguinte frase:
    COLOFÉ AQUELES QUE ME QUEREM O BEM ! MOTUMBA!!!!. AQUELES QUE ME QUEREM O MAL PECO A ZARÁ O ORÍ!!


  30. Marcia boa noite eu costumo falar que uma pessoa pode aprender/decorar toda uma enciclopédia de botanica com os nomes científicos e populares de milhares de plantas, no entanto esta pessoa pode odiar as plantas/arvores e viver de destruir o meio ambiente. Isso para te dizer que estas duass frases não tem significado algum, a não ser tentar demonstrar o suposto poder que essas pessoas teríam em “invocar as forças do mal” contra os que eles julgam seus inimigos e “proteger” os que eles julgam seus amigos. Resumindo, é uma forma tosca de intimidação. Tomege.
    Zará se não me engano é um Vodum Jeje.


  31. Oi Nelson,
    Participo de centros espíritas a muito tempo, nunca fui iniciada, porém tenho uma mediunidade muito aflorada e as vezes até encorporo. Tenho sentido vontade de desenvolver,queria assentar minhas entidades e cuidar delas em casa, como posso fazer isso? Já sei quem são meus guias de cabeça e não quero ficar presa aos terreiros. Obrigado,Dani.


  32. Oi Dani,
    No Candomblé não existe isso de assentar entidades e cuidar delas em casa.
    Os assentamentos dos Orixás (aqui não chamamos entidades, pois entidades são espíritos e os Orixás não são espíritos), devem ficar no terreiro em que a pessoa é feita e no local apropriado.
    Se o seu ponto de vista sobre os terreiros é esse, então a sua religião ou caminho terá que ser outro. Aconselho a que veja bem o caminho que quer seguir antes de fazer seja o que fôr.
    Todos nós temos os nossos Orixás, mas apenas alguns decidem de facto cultuálos ao abraçar o Candomblé. Só no Candomblé você poderá cultuar os seus Orixás, ou então também na Umbanda, embora de forma diferente.
    O facto de você ter conhecimento de quem é o seu Orixá também não implica que você seja ou tenha que ser seguidor do Candomblé ou da Umbanda.
    Axé!


  33. Boa tarde,
    Sou da Umbanda como já havia mencionado antes, tive curiosidade de conhecer o candomble e conheci, estou encantada e confusa claro srsr não sei mais o que pensar, se continuo na umbanda ou se inicio no candomblé.
    No “trabalho” candomblé que eu participei, foi inevitável “recibi” Inhasã, e pararecia ser a 1° vez, muito lindo, forte não sei nem como explicar, haja vista que já fazia alguns meses que não recebia Inhasã onde eu frequento a 5 anos (Umbanda). Pode por gentile za me orientar?
    Ficarei muito grata.

    Axé


  34. fabí bom dia, vc nos colocou numa sinuca, os dois segmentos são lindos e muito bons de conviver, mas eu e Manuela somos do Candomble e isso leva a pesar mais para o Candomble. Te aconselho a que vá frequentando o Candomble para saber se vc vai se adpitar. Tomege.


  35. eu gostaria de saber significado da palavra lojubaxe


  36. Carlos bom dia, eu não conheço esta palavra, sinto muito em nãopoder colaborar contigo. Tomege do Ogum


  37. oi meu pai vc pode me ajudar quero saber meu odu regente
    minha data de nacimento é: 04/11/1975
    meu nome é :carlos alexandre ribeiro rocha as 19:05 por favor pesso para não divulgar a resposta para todos se puder envie para o meu e-mail. desde ja obrigado e fico esperando sua resposta!!!!!!!


  38. Fininho boa tarde nós (eu e a Manuela) não somos zeladores, somos filhos de santo. Sobre sua pergunta o mais indicado é vc procurar um Babalawo (especialista em Odus). Nosso trabalho é voluntário e em benefício da comunidade por isso não temos condições de enviar nada via e-mail, seria uma sandice para nós, e apublicação noblog é para que outros possam tirar suas dúvidas também. Agradecemos sua visita e volte sempre que necessitar de ajuda sobre o assunto Orixá. Tomege do Ogum


  39. Gostaria de parabenizar pela iniciativa. Mas na minha busca, infelizmente não achei o termo usada em Yorubá para as rejeições alimentares que o povo do santo tem. Enfim a minha pergunta é qual é o nome dado a esses rejeições. Sei que em algumas linha chamam de quizilas, mas gostaria de saber no Yorubá.
    grata


  40. Adorei o Blog, e gostaria de parabenizá-los!
    Gostaria de perguntar sobre hirarquia de feitura, dos filhos de um santo. Não sei se me expresso bem, mas vou dar um exemplo: o primeiro é o Romboni, o segundo é o Dofono, etc…Gostaria de saber se vocês podem me fornecer maiores informações e os nomes destes cargos.
    peço que enviem para meu email se possível, obrigada!
    Se precisarem alguma coisa sobre pedras e cristais, podem contar comigo!
    Obrigada


  41. Angélica boa tarde no caso de rombono esta palavra é derivada de “arrombar”, “fazer um rombo” e está ligado ao parto natural, sem desmerecimento algum. Por tanto não faz parte da hierarquia. Só é chamado rombão o primeiro filho de santo que for feito sozinho, sem companheiros de iniciação.
    A hierarquia; Dofono, dofonitinho, fomo, fomutinho, gamo gamutinho, vito, vitutinho esqueci o resto rsrsrs
    Estes nomes não designam cargos, somente a ordem de entrada e saída do roncó, ordem de idade religiosa.

    Nos envie material ésempre bom divulgar assuntos novos e pertinentes ao Orixás. Tomege do Ogum


  42. Tomege do Ogum, tenho um livro que gostaria de enviar para você sobre cristais. Se me der um endereço para postagem, envio pelo correio.
    Obrigada pelas informações, aguardo seu retorno.
    Um beijo


  43. o que é akobalacy- ou acobalaci


  44. Angélica estou tentando arrumar uma forma de te contactar sem por aqui meu e-mail pessoal, por que seria um tanto complicado. Gosto muito deste serviço que presto, mas também penso muito na minmha privacidade e expor meu e-mail me deixaria em uma situação complicada, vc entende certo? Estou muito interessado no livro e acho que poderá ser útil no nosso trbalh no blog, mas ainda não consegui saber como faremos o contato, me dê mais um tempinho. Tomege do Ogum


  45. OI ESTOU DE VOLTA
    RODEI EM VARIOS CENTROS ESPIRITAS E NAO TIVE SORTE ISSO SO NA UMBANDA NAO CONHEÇO O CANDOMBLE
    SO TENHO TIDO DERROTA MINHA VIDA E UM SOBI E DECE
    OS MEUS ORIXAS NAO SE COMPORTA ELES GUANDO VEM E UM TAL DE VEM E VAI E NAO SEI QUEM E NAO FALA NAO DEIXA RECADO
    MINHA FILHA DIZ QUE E MUITOS E COMO VOU SABER QUEM E SE NAO DIZ NADA CADA UM DIFERENTE DO OUTRO TEM UMA ESPRICAÇAO PARA ISSO
    GRATO


  46. Tomege do Ogum
    Entendo perfeitamente! Mas você tem o meu email aí cadastrado. qualquer coisa é só entrar em contato!
    Beijo no coração!


  47. Angélica boa tarde nós sempre estamos interessados em novos assuntos e seu livro e sua colaboração podem ajudar a muitas pessoas, então me envie o seu email que nós o publicaremos.

    Manuela ou Artur por favor nos confirmem esta possibilidade de filtrar o email da Angélica por favor.

    Angélica eu sou péssimo nestas coisas de tecnologia e fico perturbando meus irmãos. Tomege do Ogum


  48. Bom dia

    Gostaria muito de saber como se escreve “Meu Deus” na lingua africana.

    Obrigada


  49. como posso descobrir se meu onã esta assentado certo.


  50. Olá…

    Adorei o Blog, instrui qualquer leigo ou muitos que querem saber mais e mais, gostei muito do Dicionário. Palavras que estava louca pra saber o significado achei aqui, só que procurei uma palavra e não achei. Kolofé, o que significa Kolofé?

    Asé!


  51. Beatriz boa noite Deus tem diversos nomes em Africa, Olodumare, Oduda, Olodum, Zambi e outros depende da Nação emque vc deseja escrever. Mas todos esses citados podem ser definidos com Deus supremo. Tomege do Ogum


  52. Camila boa tarde, Kolofé é uma saudação sem tradução específica, mas tem um carater parecido com um pedido de benção, uma forma de dizer que tudo esteja bem, coisas do tipo. Tomege do Ogum, kolofé Olorum (que Deus te abençõe)


  53. Estou confusa quanto as cores de Iansã no candomblé! sera que alguém pode me informar?? uns dizem CORAL, outros vermelho, marrom, não sei qual é qual.
    Hoje gostaria de oferecer vela e flores para ela e não tenho certeza da cor que ela prefere!
    obrigado


  54. Oi,gostaria de saber a tradução dessa frase: ” ko si obá kan afi olôrun.” .Essa frase esta em yoruba?
    Desde ja agradeço


  55. Olá
    Estou procurando a tradução da palavra “side”. não sei dizer se é ioruba ou bantu.

    Grata.


  56. Olá Kaiango,
    Não conheço o significado dessa palavra. Mas, aconselharia você a visitar o blog “Candomblé – A religião do Brasil” que você encontra ali na barra lateral em Blogroll, pois o Doté Jorge é uma pessoa bastante entendida em Iorubá e talvez lhe possa ajudar por lá.
    Axé!


  57. Grata imensamente;


  58. Olá! Gostaria de saber de vc qual o orixá vai reger no ano de 2009


  59. Marcia na pagina principal já tem um post sobre assunto. Tomege do Ogum


  60. Okolofé, sou Abian de Keto em Manaus e gosto muito de estudar sobre os cultos de matriz africana, simplesmente adorei o blog; parabéns a tod@s que estão fazendo esse trabalho tão importante, sério e o mais importante … com paciência e extrema gentileza.

    Com a permissão do autores … vou “meter minha colher” :-), li um post da LEITORA ( :-) ) Alba , em que questionava o fato de não haver a letra C no dicionário Yorubá sendo utilizado o K no lugar, mas a palavra Candomblé não ser assim grafada…

    Alba a explicação é simples … , é porque apesar de outras versões, o mais provável é que a origem do termo não seja Yorubá… e sim de origem Banto, Candomblé segundo alguns pesquisadores surgiu de uma distorção do termo angolano “Candonbé” (um tipo de atabaque) ou ainda de “Candonbidé” (Louvar, pedir algo) , lembrando que o Candomblé não existia na África… (lá existiam cultos específicos para cada Orixá), aqui no Brasil é que se passou a cultuar diversos Orixás na mesma religião (a exemplo das 3 nações de candomblé mais conhecidas e de outros cultos como o Xangô de Pernambuco, Batuque do sul , etc…) .

    Ah! inicialmente o termo Candomblé era aplicado a qualquer “festa” de negros no Brasil (que normalmente tinha batucada (com o tal atabaque candonbé…), o mesmo com o termo “macumba” que era um tipo de flauta e também virou sinônimo de ” festa”) , com o surgimento das primeiras casas de santo organizadas no Brasil , os termos usados para “festa” passaram a designar também as reuniões religiosas … (não sem resistência das lideranças mais “ortodoxas” :-) ), mais…., passaram a ser “nome genérico” para se referir as religiões de cultos a Orixás, Voduns ou Inquices, ( e no caso de “macumba” mais genérico ainda, incluindo também a umbanda) .

    Bom é isso, espero ter colaborado, creio que outras pessoas também tivessem a mesma dúvida ou curiosidade.

    Bom ano novo a tod@s !


  61. Prezado Juarez,

    Ficamos imensamente agradecidos pela visita e pela valorosa contribuição.
    As portas estão sempre abertas para receber os irmãos conscientes como você! Nos visite sempre!
    Um abraço,
    Artur.


  62. em Janeiro 3, 2009 at 3:08 am João Batista

    Muito legal esse dicionário!


  63. Leiam esse trechinho, por favor e mais em baixo está escrito a minha dúvida:

    “Tomemos por exemplo as divindades femininas que tiveram uma origem comum em Ọ̀ṣun (Oxun). Como eu já disse antes, Oya que muitos consideram o vento não poderia o sê-lo porque ela foi claramente um ancestre divinizado, e o vento já existia antes dela. Ọya bem como todas as divindades femininas são cultuadas e associadas com o elemento agua. Assim Oya esta ligada a Rio ògùn, òxun ao rio com seu nome, Yemanja a rio e lagos e inclusive mar, Olokun ao mar, as AJÉ SÃO AS QUE POSSUIAM OS 7 RIOS DA TERRA NA SUA CRIAÇÃO, iyewa e até nana que nem é yoruba. O elemento água que é de Ọ̀ṣun (Oxun), mas que também é o único elemento que sozinho pode gerar e sustentar a vida e esta associado sempre a existência de vida. Tudo isso tem origem em Ọ̀ṣun (Oxun). Ṣàngó (Xango) é dito ser o fogo, mas a real ligação dele com o fogo foi a capacidade que adquiriu de manipulá-lo, o que também foi feito por Ọya segundo o mito. Ṣàngó (Xango) esta associado com trovões e raios, sim mas por manipulá-los porque ele é considerado a justiça de Olódùmarè ou a sua ira e joga os raios contra pessoas que de tão ruim que foram não merecem mais viver. Igualmente após a sua morte o mito diz que ele jogou raios contra as pessoas que diziam que ele tinha se enforcado.“
    Por Marcos Arino

    Sobre o trecho que está em Caps Lock, vocês poderiam me responder o que seria Ajé? Procurei em algúns dicionários em yorubá, mas não achei o significado. =[

    Obrigadaaaa
    =**


  64. Dayane discordo de tudo que está escrito. Meu entendimento é que Oyá se transformou em “um vento” o controla e passou então a ser o seu domínio. Yemonjá não tem ligação inicial com o mar, só passa a ter aqui no Brasil, mas suas lendas contam que Ela tanto chorou que seu choro se transformou num rio ou que dos seus imensos seios brotou um rio, sendo então a deusa deste rio, pode-se enteder que Yemonjá “inventou ou criou o rio?”. Sobre Xangô a explicação é razoavel. Sobre sua morte não relatos sobre ele ter jogado nada em ninguém. Yemonjá é mais antiga que Oyá e Oxum sendo sua mãe e idem para Xangô. procure Ajé saluga. Tomege do Ogum


  65. Okkkk

    Gosto das suas explicações porque elas sempre são coesas com as explicações seguintes, entendeu? Isso torna bem mais fácil a compreenção.

    Procurei da forma que o senhor pediu e achei que Ajé Saluga é um orixá yabá e simboliza “o poder de ganhar e Obter dinheiro para uma vida sem dificuldades e com prosperidade extensiva a toda a familia.”. Vi também seus fundamentos e como os babalorixás e yalorixás buscam sua ajuda, entre outras informações.

    Essa definição procede?
    Agora, toda dúvida que eu tiver ao ler algum texto, venho te aperriar=D rsssssssss
    Desculpa a exploração =[ rssssssssssss

    Obrigadaaaaaaaaaaaaa
    =**


  66. Dayane essa informação é de uma fonte totalmente segura, de um grande pesquisador, por isso, por isso, por isso……. é totalmente procedente lombardiiiiii…. ahaiiii Silvio….rsrsrsrsrs Tomege


  67. rssssssssssssssssssssssssssssssssss
    Bom dia, Nelson. Adoro seu humooooooooooooooorrrr!!!
    kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

    Obrigada!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    =**


  68. “malefícios que essas atitudes anti-éticas de Babalorixás, Iyalorixás e Omorixás trazem a nós praticantes”

    Postado por Iyalorixá Fernanda de Oxum Doko no “Egbé òrun Àiyé”

    Pergunta:Omorixás são os filhos de santo? omo=filho
    P.S.: Eu sou a mesma Dayane, mas com e-mail diferente. Hackearam o antigo=/


  69. Esqueci a boa educação!! Bom dia, Edson e MAnuela
    Desculpem =/


  70. Boa noite
    Eu já vi num dicionário!=D omorixá, são os filho de santo, obrigada gente, pode deixar que em outra dúvida eu venho aqui de novo=D
    E se tiver errado vocês corrijam, ok?

    Obrigadaa


  71. BOM DIA ! GOSTARIA DE SABER SE DENTRO DE UMA CASA DE SANTO À IYALAXÊ E A IYABASÉ VEM NA FRENTE DE UMA EKEDY ? E SE NUMA RODA DE SANTO AS MESMA VEM NA FRENTE SEI QUE SÃO CARGOS IMPORTANTES DENTRO DE UMA ROÇA ,MAS TENHO ESTA GRANDE DUVIDA . MEU MUNTUBA E BOM DIA


  72. Bom dia Alessandra,
    Seria bom você dar uma olhada nos posts que temos neste blog sobre os cargos e a hierarquia nas casas de santo. Lá tem a ordem e a descrição de cada um dos cargos no seu essencial. Na casa que eu frequento sempre seria a ordem desses três cargos, na roda, visto da seguinte forma: Iyalaxé, Ekedi, Iyabasé. No entanto, não é só o cargo que define o posicionamento na roda, é também a antiguidade no santo/casa, e tratando-se de cargos tão importantes, qualquer dos 3 que menciona, e tão equiparados, embora com funções bem distintas, penso que deve prevalecer a antiguidade entre os 3, mas esta é só a minha opinião. Tratando-se de uma roda, e já que a Ekedi é a condutora dos orixás incorporados e responsável por recolhê-los e desvirá-los, ela terá sempre uma função de maior destaque nesta ocasião devido às suas funções.
    Axé!


  73. MANOELA MUITO OBRIGADA POR SEU ESCLARECIMENTO ,PENSO DA MESMA FORMA MAS COMO VC DISSE CADA QUAL FAZ A SUA LEI E TEM SUA OPNIÃO . TENHA UMA OTIMO DIA AXÉ E MUNTUBÁ


  74. motumba,gostaria de saber ao certo quando alguem,me chama oque devo responder:ero ou oje.obrigado.


  75. em Janeiro 20, 2009 at 8:55 pm HUGO FERNANDO

    GOSTARIA DE SABER O SIGNIFICADO DA PALAVRA OFAREUA, E COMO SE ESCREVE CORRETAMENTE. OBRIGADO


  76. Paula isso depende muito da Casa onde vc está e também da situação, então o que vale é o que se faz na sua Casa de Axé, pergunte, na cara dura, com jeitinho, mas pergunte. Tomege do Ogum


  77. Hugo Fernando esta palavra me parece uma digina e se for uma digina, como penso, só seu zelador ou quem tiver esta competencia pode revelar o significado. Tomege do Ogum


  78. gostario q vc me ajuda se , como faço pra da dijina aos meus filhos de santo,


  79. André sua benção meu Pai, esse é um assunto que não podemos nunca discutir em púbico. A formação de uma digina requer muitos conhecimentos específicos, sugiro que procure auxílio com seu zelador ou com seus mais velhos, mas nunca em internet.
    Se o Sr do Rio de Janeiro, isso é de seu interesse, se não for por favor ajude na divulgação.
    Vc já viu nossa página principal? Já estamos divulgando a nova caminhada contra a intolerancia aqui no Rio, por favor nos ajude a divulgar. Tem uma matéria importante no link, leia, se engaje no movimento. Vamos todos as ruas dizer não a intolerancia. Tomege


  80. OLA GOSTARIA DE SABER SOBRE OS ILAS DE OGUN SE VC
    PUDER ME AJUDAR EU AGRADEÇO , POIS SOU INICIANTE MAIS
    NAO SEI NADA SOBRE ILAS E O QUE SIGNIFICA

    AXE

    BJS


  81. Ana, ilá é “grito” “brado” ou mesmo um “sussurro” dado pelo Orixá em diversos momentos durante sua manifestação em seu filho e serve para “cumprimentar” os demais Orixás ou determinadas áreas do terreiro, ou alguma pessoa ilustre. Enfim, o ilá é uma saudação que o Orixá faz. O significado está ligado a sua personalidade, o Ogum terá sempre um ilá muito parecido com uma ordem, assim como o de Xangô. Já as Yabas Oxum e Yemonjá tem ilás bem sussurados, quase um lamento, um canto. É isso que eu sei, te ajudou?

    Desculpe se já enviei este lembrete para vc. Mas. Vc já viu nossa página principal? Já estamos divulgando a nova caminhada contra a intolerancia aqui no Rio, por favor nos ajude a divulgar. Tem uma matéria importante no link, leia, se engaje no movimento. Vamos todos as ruas dizer não a intolerancia. Tomege


  82. Como se diz :

    Principe das cobras

    aguardo resposta

    agradeço…


  83. Juliana boa tarde, se diz “principe das cobras” rsrsrsrsrs desculpe a bricadeira, eu não sei como se fala. O que eu quero te dizer é que vc esqueçeu de informar em que lingua ou nação vc deseja falar isso, por que pode ser em Angola, que tem seu dialeto próprio. Em Ketu, que tem dialeto próprio ou em Jeje, que também tem dialeto próprio. Pergunte novamente e identifique em que dialeto, talvez um leitor saiba e possa te ajudar.

    Vc já viu nossa página principal? Já estamos divulgando a nova caminhada contra a intolerancia aqui no Rio, por favor nos ajude a divulgar. Tem uma matéria importante no link, leia, se engaje no movimento. Vamos todos as ruas dizer não a intolerancia. Tomege


  84. Olá gostaria de saber o que é uma iape te bi (não sei se é assim que se escreve)!


  85. gostaria de saber o q significa a palavra (ADIE)


  86. Olá Eduardo,
    Adie dignifica galinha.
    Axé!


  87. ola gostaria de saber como se diz

    flor da mina

    flor de mina

    agradeço
    aguardo resposta


  88. Boa noite… minha nação é de keto e sei como é o nome de minha mãe Oxum, porém não consigo falar no iorubá de keto. Será que vc poderia me ajudar?
    Ela sempre fala muito muito comigo, e deixa sempre o nome… eu entendo, e sei o que é, mas gostaria de saber ..entende???
    Não sei se posso falar por aki ou se mando um e-mail em particular.
    Um grande abraço.


  89. BOA TARDE,EU ESTOU UM POUCO PERDIDA!NASCI E CRESCI NA
    UMBANDA MAS NÃO SOU FILHA DE SANTO APENAS CUIDO,TRABALHO COM ELES,MAS NAO COLOCO ROUPA. HA EXATOS 2 ANOS MINHA IANSÃ QUER Q EU RASPE(SOU DE IANSÃ COM OGUM)MAS NA MINHA UMBANDA NAO RASPA E TO COM MEDO DE ACONTECER COISAS ERRADAS PQ TEM MUITO MARMOTEIRO POR AI NÉ…E TENHO SOFRIDO MUITO COM ISSO.JA DEI VARIAS OBRIGACOES DE MISERICORDIA MAS AGORA NÃO TA ADIANTANDO.SERA Q RASPAR SERA O FIM DOS MEUS PROBLEMAS OU O INICIO DELES POIS SOUBE Q SE Ñ FIZEREM DIREITO POSSO MORRER OU FICAR LOUCA. AJUD~-ME OBRIGADA!


  90. Ana Lúcia envie o nome da forma como vc sabe escrever, vamos ver se podemos te ajudar. Tomege do Ogum


  91. Jaçanã vamos começar falando que vc pode morrer tb por outros motivos, e tb ficar louca por outros e vários motivos. O que te falaram me pareçe muito mais preconceito do que vontade de te ajudar. Se vc tem que seguir o candomble, não tem jeito, sua Iansã te levará para uma casa de axé. O que te recomendo é que vc procure saber muito bem sobre a pessoa e a casa na qual vc será iniciada, procure referencias desta casa. Quando vc achar a casa que vc julgar correta, se fixe nela e nunca procure saber se sua iniciação foi certa ou errada, por que cada vez que vc perguntar a alguém, vc terá uma resposta diferente, então faça o que seu coração mandar e siga somente uma casa e uma informação. Tomege do Ogum


  92. Kolofé!!

    Muito bom este dicionário. Estou aprendendo várias coisas que eu desconhecia, como tenho menos de um ano de iniciado, estou estudando muito os materias de vcs. Obrigado!!


  93. em Fevereiro 22, 2009 at 3:07 pm Aláàfin james

    gostei muinto deste site gstaria de ter contato quem o fez !!!!!!!


  94. Olá Aláàfin James,
    Este site foi criado por mim e pelo Nelson, agora também com a colaboração do Artur.
    Pode sempre contactar-nos por aqui!
    Axé!


  95. Manu,

    Paixão não-correspondida se demancha com trabalho brabo para Exu? Já fiz oferenda para Oxum, meu Orixá de cabeça, e não adiantou. Será que Exu dá jeito de eu conseguir esquecer esse sujeito, eta, Karma brabo.

    Bjs
    Debi


  96. Olá será q alguém pode me dizer 2 coisas?
    1° o q significa a palavra “Rey” dita por iansã?
    2° como costuma ser o ilá de osun opará?
    Agiardo a resposta no meu e-mail.
    muito ansiosa.
    Brigado pela atenção Kolofé.


  97. Olá será q alguém pode me dizer 2 coisas?
    1° o q significa a palavra “Rey” dita por iansã?
    2° como costuma ser o ilá de osun opará?
    Agiardo a resposta no meu e-mail que é: thai.ane_suelen@yahoo.com.br
    muito ansiosa.
    Brigado pela atenção Kolofé.


  98. em Fevereiro 28, 2009 at 3:40 pm ggleisson de Matos Santana

    Olá será que alguém pode me dizer o significado da palavra bi etu bá wo lhe?
    Aguardo a rsposta mo meu e-mail que é :gleissonpreto@hotmail.com


  99. Sempre tive muitos problemas na minha vida, estando envolvido com espiristismo (muito embora por pouco tempo), já passei também por algumas religiões e sempre me faltou algo, devido algumas circustancias que nao irei detalhar por se torna cansativo, estou procurando o Candomblé. No entanto, gostaria de saber se o mesmo é uma religiãos com dispendios financeiro altos, li algumas coisas que indicam isso. Não consigo entender como Orixás, que são formas de nos equilibrar pode fazer questão de coisas caras, não seria isso contraditório, então isso etaria tornando uam religião seletiva? Como uma pessoa sem um aporte financeiro se iniciaria? Muito obrigado pela atenção


  100. é sempre um prazer te um a pessoa que saiba as nossas lingas


  101. olá, Sou Antonio T´Odé , sou iniciado faz um bom tempo moro na Bahia e acabo de participar de um curso de Introdução a lingua Yoruba, estou gostando muito deste trabalho de vcs, só fico em dúvida de algumas coisas por exemplo sobre a palavra

    Yàgó,
    na pronuncia que aprendi não existe este assentos e nem o Y.

    Eu gostaria de saber a fonetica para a palavra que foi postada.

    seria iiâgó, pois a crase da a caracteristica de som fechado?

    Ago – seria assim o que aprendi,
    só escrarecendo sofremos muitas influencias de outras etinias que tem palavras parecidas com o Yoruba.

    E pq foi colocado das 2 formas???

    Certo de sua atenção, agradeço desde já.

    Muita Força e uma boa Sorte


  102. Antonio boa tarde, nós ao contrário de vc, não somos especialistas em Yorubá e recorremos ao que há disponível, sempre primando por fontes confiáveis de informação, mas sempre há o risco de encontrar divergencias, por este motivo não sei te informar o que vc pergunta. Mas gostaria de inverter as coisas rsrsrs e te pedir apra nos enviar o que vc vê de erro ou engano no textopara que possamos colaborar de forma mais acertada com nossos irmãos. Ficaremos, todos, muito agradecidos por asua colaboração. Tomege do Ogum


  103. Roberto volte mais vezes apra que possamos discutir este assunto com calma por que é muito complicado este tema e não há como dissecar este assunto em meias palavras ou com poucas linhas. Tomege do Ogum


  104. adorei encontrar este dicionário


  105. Gostaria de saber como é feita a escolha a digina de uma pessoa, o que influencia essa escolha?


  106. Lala a digina é composta por interpretação de diversos aspectos, símbolos e características do filho e do Orixá, mas a forma de compor isso é reservado as Casas de Axé. Tomege do Ogum


  107. Olá,boa tarde
    Gostaria de saber a letra da reza de oxum e sua tradução…
    Sou de oxum kare com ajuntó odé kare…gostaria de conhecer melhor a historia dessa orixá linda…
    Um grande abraço…
    Obrigada!!!


  108. Clara é só vc digitar na caixa superior “reza de oxum” e clicar ao lado. Sobre sua Oxum o meu conselho é que vc só preocupe em conheçer Oxum, a energia Oxum, e não se preocupe em saber qualidade específica, isso só serve para confundir as pessoas, essa coisa de saber a qualidades só tem interesse na iniciação. Tomege


  109. Oi Boa Noite td beem??.

    Gostaria de saber o significado da palavra miqueleui.

    MuitOoO Obrigadaa esperoO a resposta no meu imail.

    BeijOos i muitOo axé.


  110. Boa noite!!!!

    gostaria de lhe parabênisar pelo seu site!!!
    estas maravilhos, com varias explicações fundamentais do nosso axé!!!
    mais gostaria que voce Nelson falasse também dos significados das saudações dos orixas!!!
    Sua benção e axé que Minha m~e Oxum te cubra de bençoes e que Nosso Pai Ogum abra teus caminhos!!!


  111. Janaína esta palavra pareçe mais uma digina, confirme, por que se for digina, só seu zelador/a pode te revelar o que significa. Tomege


  112. olá gostaria muito de saber o que significa Oyá Fangilê meu nome de santo …..Mais o Fangilê mesmo

    obrigada


  113. juliana sua digina só pode ser revelada por seu zelador/a, não procure fora da casa de santo. Tomege


  114. costaria que no site estivese cantigas de camdoble


  115. Olá, parabens pelo trabalho maravilhoso.
    Estou no candomble desde menina, tenho apenas os fundamentos do bori, primeiro o orixa que me foi atribuido era Osun, depois mudaram para obaluae, depois voltaram para osun, depois disseram que o jogo não confirmava, apos uma longa data de interrogação um pai de santo bem conceituado afirmou que meu orixa é ossain. Devido a um desacordo de fundo pessoal me afastei do ase que seguia desde menina e hoje me encontro sem saber a quem recorrer, já fui em algumas casas, mas devido a tantas decepções me sinto insegura ainda, gostaria de saber se essa dificuldade em afirmar qual orisa responde pela pessoa é comum e se é verdade que isso ocorre muito com os filhos de ossain.
    Att,
    Joana


  116. MuitO Obrigada pela informação abraços.


  117. em Abril 9, 2009 at 2:53 am Maria Cecilia

    Gostaria que voceis coloca-se também um dicionario do candomblé de angola pois estou começando agora e vai ser de muita ajuda para mim muito obrigada.Motumba e Axé a todos.


  118. em Abril 9, 2009 at 2:56 am Maria Cecilia

    Esqueci de outro comentário pois fui confirmada Ekedy de Iemanjá e gostaria que voceis coloca-se uma matéria sobre Ekedys. Axé e boa noite a todos.


  119. Boa noite Srs. autores,

    Visito regularmente este blog, e, com imeso prazer!

    Gostaria se possivel me mandasse a traduçao em “Yorubà” das expressoes: “grand finale”, ou “saudaçao final”! E’ que estou montando um espetàculo de Dança Afro Contemporanea ( sou coreografo ), e gostaria de encerrar o espetàculo com um desses termos em yorubà.

    Fico-lhe muitissimo grato,

    Dioni.


  120. Joana creio que o motivo da ainda não terem informado corretamente seu Orixá está nesta sua procura, vá a uma pessoa na qual vc confie e de fim a essa peregrinação, o melhor lugar é onde vc se sente bem. Tomege


  121. Maria Cecília que eu conheç anão há matérias específicas sobre ekedji, até conheço um livro chamado Cadeira de Ogã, mas são contos. Sobre ekedji,nós temos um projeto no blog de fazer entrevistas com ekedjis e ogãns, mas é complicado achar alguém que se disponha a falar sobre sua função/cargo. Assim que tivermos material ele será postado, se vc se habilitar a ser entrevistada será um grande prazer. Tomege


  122. Dione procure o dicionário yorubá do Ney Lopes, lá vc deve achar mais informação. Tomege


  123. A todos do santo…
    Em primeiro gostaria de deixar claro que tudo que eu escrever aqui , está comprometido com a verdade antes de qualquer coisa, e que é com ela que podemos
    Venho contar uma história muito triste e me sinto a obrigação de compartilhar com os mais velhos de santo e irmãos de fé. Sou de uma família carnal que todos são do santo e nem por isso do mesmo axé ou casa de santo, respeitando a individualidade de cada um e afinidade com cada axé. Cabe lembrar que venho de uma família onde todos trabalham e todos nós para inciarmos no santo fizemos o nosso sacrifício, comprando cada item com muito amor, e aprendemos que assim deve ser, não desmerecendo aqueles que de alguma maneira não fizeram assim.
    Tenho uma irmã que se encontrava em uma casa de angola no Rio de Janeiro, ela minha irmã foi iniciada em outra casa portanto quando entrou trouxe todos os seu ibas e etc…Tudo corria bem inclusive sua obrigação de tempo e mudança de águas estava pré-marcado quando começaram acontecer coisas estranhas na casa como saída de 12 filhos de santo, muitas confusões, exú dando porrada em outro exú em gira, brigas de exú, e sinceramente nós da minha família nunca tínhamos visto isto, e minha irmã se afastou pois sentiu que ali não seria mais o lugar dela. Cabe ressaltar que nenhuma das confusões foi com ela. Apenas ela se afastou, durante 4 meses, falando esporadicamente com alguns do barracao. Bem, ao amadurecer a idéia de sair da casa ela começou a ligar para a zeladora para pedir o santo, a dita zeladora, começou a enrolar ela não atendendo o tel, pedindo para outras pessoas dizerem que ela não estava, pedindo para ligar no outro mês, e assim foi até 15 de março que foi o dia que ela marcou para conversar, eu a acompanhei até lá, fiquei sentadinha olhando para elas de longe, e vi quando a dita zeladora entregou um papel para minha irmã , vi que conversaram rapidamente e minha irmã se levantou e fomos embora, o dito papel era a zeladora ofedendo minha irmã com palavras, coisas bem mediocres, e de baixo galão, e cobrando as mensalidades atrasadas (devido), a valor que todos os filhos derão para uma festa que a minha irmã não foi (até vai como devido), multa por abandono do santo (é ridículo) e multa por sair do barracão (sem comentários), detalha o papel que ela escreveu ela não deixou a minha irmã ficar com ele, ardilosa né. E no papel marcando o dia de 14/04/2009 as 20 horas para levar o santo, que foi ontem, lá pela a noitinha a minha irmã recebeu um recado para o celular para ela confirmar sua ida até lá. Bem, minha irmã não conseguiu o dinheiro todo, e não ia pedir dinheiro emprestado ou tirar de suas necessidades para isto, levou o que pode e fomos juntas até lá, pois eu tenho carro. Na hora marcada estávamos lá, eu fiquei do lado de fora e minha irmã entrou, e la falou coloque o dinheiro ali e vá buscar seu santo , havia na casa a zeladora , e duas ekedis para nós e macotas para eles, minha irmã com o caráter que nos foi passado, e educaçao que assimilou de nossa mãe, achou certo conversar com ela antes dizendo que não tinha como dar todo o dinheiro, coitada como foi inocente pois a dita zeladora disse: ah não tem o dinheiro, quando vc juntar vc vem buscar o seu santo ele , está aqui direitinho vc quer ver ele? minha irmã falou com ela que não iria se individar, que não tem como ela arrumar isto, pois bem, eu do lado de fora só ouvia humilhação da minha irmã dizendo fulana (digina utilizada) , não faça isso, o santo é meu, os ibás são meus, vc não os montou, não encostou a mão na minha cabeça, as vezes que dei comida para o meu santo aqui, eu paguei a salva, não há porque segurar o meu santo em função de dinheiro, ela irredutível virava as costas dizia que sem o dinheiro todo não levaria o santo, e que se ela quisesse quebraria tudo da minha irmã, eu que não sou como minha irmã , entrei como um furação e a coisa esquentou, chegamos as vias de fato, e chamamos a polícia, esperamos por ela durante quase 3 horas do lado de fora da casa, eu com a camisa rasgada, minha irmã com o braço machucado, nisso as macotas saíram para chamarem os ogans que moram perto e um deles do oxalá, conversou conosco, e deu razão a minha irmã, logo depois o portão foi aberto para ele entrar, depois uma macota saiu e conversou tb, faziam caras e bocas achando tudo um absurdo e por fim o filho carnal dela chegou falou com minha irmã, pois mesmo não indo ao barracão não havia clima de briga , de nada, se falavam normalmente por tel, orkut, etc… Neste meio tempo ela começou a quebrar coisas como se fossem quartinhas , ou ibás não sei bem o certo, espero que não seja os da minha irmã. A polícia chegou e vieram todos para fora, aí pasmem ela disse que foi agredia e que não havia nada da minha irmã dentro do barracão e os ogans e macotas de cabeça baixa , ninguém levantava a cabeça, pasmém, fomos para a delegacia e demos queixa, estamos pasmem com o nível de yalorixás que temos por aí. De certo que agora ela vai quebrar tudo…Ao meu ver estamos diante de uma mulher fracassada, pois a casa dela é uma chacota, mas mesmo tendo uma lei que normatiza esta situação, não há o que fazer senão seguir o processo normal na justiça.
    Fica aqui meu agradecimento por este espaço. Bença aos mais velhos e axé para todos.


  124. Ana Paula, li atentamente seu comentário e estou perplexa com tudo isso. Sinceramente, um ato desse tipo, infelizmente não é surpresa para nós que ouvimos e lemos tantos casos destes ditos “zeladores”, mas essa situação deve ter sido muito triste para sua irmã e para você e muito constrangedora também. Orixá não é isso, orixá é amor e principalmente respeito e com certeza as atitudes dessa senhora não desrespeitaram somente à vocês, mas aos orixás dela e os da sua irmã também.
    Não há nem palavras.
    Obrigada


  125. Ana Paula
    Leitor assíduo deste blog, não me contive ao lêr seu comentário que com certeza também foi um desabafo.Saiba que está sendo muito difícil escrever algo para você diante desta situação, que embora exagerada, infelismente não é a única.Cofesso que ao terminar de lêr não consegui segurar as lágrimas que escorriam sobre meu rosto, pois a tristeza tomou conta de mim por este momento,tristeza pelo que você passou, pelo que sua irmã passou, pelo que os filhos de santo desta que se intitula zeladora passou, afinal, tenho certeza que em sua maioria, no íntimo mesmo, aquele que realmente se entrega ao Orixá, jamais iria achar esta atitude normal. Infelismente, como em toda religião, existem os de má fé, “aqueles que vivem do candomblé”, como já foi dito neste blog. Estes esquecem que podem enganar a você, a sua irmã, a mim, mas jamais conseguirá enganar o seu Orixá, que tudo vê. Como já foi dito no comentário acima, Orixá é amor, e é a ele que você deve se entregar, coloque tudo nas mãos Dele, tenha certeza de que Ele jamais irá se afastar de você. Não se esqueça nunca, o SANTO está DENTRO DE VOCÊ, NO SEU CORAÇÃO, NA SUA CABEÇA, Situações como esta nos fazem crescer, nos traz aprendizados, nos tornam mais fotes e mais certos do nosso caminho, por isso siga em frente, de cabeça erguida, recomece se preciso for, mas, como você sabe, com o Orixá no seu coração tudo tornar-se-a um ensinamento, procure uma nova casa, seja curiosa, pergunte, visite-a, e deixe que o restante o seu Orixá fará, pois Ele é justo, com certeza o ibá quebrado pela vulga zeladora mostrou que quem está “quebrada” é ela, não tendo a mínima noção do que estava fazendo, pois se realmente tivesse fundamento, não o faria. Que os Orixas te guiem e iluminem o caminho de vocês, mostrem uma nova casa e um feliz recomeço.


  126. Mutumbá axé, mutumbá,

    Ana Paula,
    É duro ler sua história, mas a verdade tem que ser dita. Sua irmã estava numa Casa “periférica” (Sr. Nelson sabe o que quero dizer com essa expressão). E é comum que isso aconteça, principalmente multa pra sair da Casa. Veja bem, não estou dizendo que é certo, estou apenas dizendo que isso é algo que acontece sim em determinadas “Casas”. E fica como aviso para as pessoas que estão iniciando suas caminhadas na vida de Santo, atentem para a índole do zelador, pesquisem sobre ele, sobre a Casa, não se joguem de vez nas Casas sem saber a verdade que há por trás delas.

    Mas, já criticando, esses problemas todos de cobrar isso e aquilo vem da própria “história ocidental” do Candomblé. Nós sabemos que essa é a verdade, TUDO é cobrado e Candomblé é uma “religião cara”. Aí quando pessoas de má índole se tornam zeladoras, distorcem as coisas e pioram tudo.

    ps: Mais uma vez, não estou dizendo que nada disso é certo, estou apenas afirmando uma verdade (cruel) do Candomblé.


  127. Olá

    Ayrá não é qualidade de xangô e sim um outro orixá distindo!

    Boa noite peço a correção.


  128. Ossi concordo com sua colocação, mas devemos ter claro que até 25 anos atras não se falava de Obá, Ewá e Odé como Orixás distintos de Oxum, Oyá e Oxossi, só com o passar dos anos e a dedicação de uns poucos em resgatar seus cultos é que foi possível uma mudança de comportamento e pensamento em relaçaõ a estes Orixás, não que estes Orixás não fossem feitos em algumas poucas casas, mas digo que a maioria não os conhecia até então. O memso ocorre com Xangô e Ayrá, e tb com Onira que na verdade é um Orixá distinto de Oyá, mas por falta de culto próprio está alocada em qualidade de Oyá. Sendo assim, colabore com a relegião e faça a divulgação ou incentive que mais zeladores vejam Ayrá como Orixá e não como qualidade de Xangô, se vc ler nossos comentário em Xangô e em qualidades de Xangô vai ver que sempre deixamos claro essa posição, mas nãopodemos mudar oque é entendimento geral sem fundamento suficiente pra discutir o assunto. Tomege do Ogum


  129. Oiiii
    quero saber o
    que significa Omitáresi ?
    obrigado !


  130. Oiiii
    quero saber o
    que significa Omintáresi ?
    obrigado !


  131. ola eu gostaria desaber oque e OfagirÊ um abraço julyo.


  132. Rafael este nome me parece uma digina, sendo sua digina ou de outra pessoa, o único que pode te dizer o significado é o zelador, nunca procure em outra fonte. Tomege do Ogum


  133. Olá…
    Gostaria de saber o que é omijuntim ?


  134. julia este nome parece uma digina, é sua digina? se for, te aconselho que deixe o tempo te dizer, no momento certo seu zelador/a vai te dizer o que significa, é mais seguro vc seber por ele/a do que procurar em outra fonte. Tomege


  135. alguem pode me dizer o significado desta frase:
    mo dupe wure igba gbogbo


  136. Olá henrique
    modupé significa obrigado

    http://corponegroexpressaoecultura.blogspot.com/2008/05/orilax-y-modup.html

    achei nesse site
    o resto não achei não!
    axé


  137. motumba a todos gostaria
    de saber c é correto catular um filho
    de ogum en cachoeira sendo que ele
    é de ogum com xango gostaria de saber c
    alguem puder me responder agradeço motumba axe motumba


  138. sou do rio de janeiro e tenho 14 anos de sento sou feito de ode kare com o yoponda quero saber se esse orixas podem ser mesmo feitos juntos


  139. Thiago o que eu entendopor catular é um momento antes de raspar o filho, se catula para preparar a raspagem, ou para um obrigação grande, e de todas as formas esse rito é feito no roncó ou quarto de santo, em casos muito especiais é feito fora, tb não entendo o motivo disso. Tomege


  140. Willians toda combinação é possivel, te disseram que Odé Kare tem que ser acompanahdo de Oxum Karê? é isso? Não há impedimento algum, a coisa se resume a um Oxosi e uma Oxum e ponto, a qualidade só importa para vc, não há motivo para isso. Tomege


  141. em Maio 8, 2009 at 8:15 pm jarbas juarez de araujo

    olá nelson,axé meu querido irmão.Umna pessoa que possua aobrigação de 21 anos e que não tem m ais ekedi e ogá ela própria pode dar seu obori? se puderes me responder com uma certa urgencia te agradeço.
    Mutumbá. Achei ótimo os ensinamentos que colocas e principalmente o carinho com que tratás o lado espiritual e o comportamento de cada iniciado ou a postura de cada filho ou que tenha ligação com a vida espiritual. Abraços
    jarbas


  142. Boa noite, Jarbas. Em meu entendimento, nunca vi ninguém, por mais anos de obrigação que tenha, se “auto-borizar”. Pois a religião em sí, é iniciática, onde é sempre seu mais velho que te cuida e cuida do seu orixá. Entendo isso como respeito a própria hierárquia religiosa, pois por mais ekedis e ogãs que ele tenha, eles, provavelmente, sempre serão mais novos que o zelador, além de ogãs e ekedis terem funções bem distindas das de zelador, adoxu. Mojubá
    Obrigada


  143. Para mim vivi


  144. Motumbá,
    Gostaria de saber qual o nome em yorubá que se usa para matança/ sacrifício de animais.


  145. alguem pode me dizer o significado desta frase:
    mo dupe wure igba gbogbo

    se puderes agradeço o carinho


  146. em Maio 20, 2009 at 2:56 am Arigson Britto

    desejo saber como se chama os objetos q iansã, tras nas maos.


  147. quero saber como se inicia??


  148. Bom Dia! Gostaria muito de tirar algumas duvidas, sou iniciada, mais faz 3 anos que não cuido do meu orixa ….
    Gostaria muito de uma palavra, conto com vcs me ajudem
    por favor… Sou filha de Oya Niké .


  149. Boa tarde Arigson,
    Os objectos/simbolos que Iansã traz nas mãos são a espada e o eruesin.
    Axé!


  150. Luciana especifique sua pergunta, vc quer saber como é feita uma iniciação? Como se inicia a vida religiosa ou seja como se entra para a religião? o que vc quer saber de fato? Tomege


  151. Elaine não cuidar do Orixá não te traz nenhum mau. É uma escolha sua. Assim como cuidar do Orixá traz tb não te traz benefício nenhum. Contraditório não? Mas é verdade,porque se fosse só cuidar do Orixá para todos serem felizes, todos seriam do candomble. Mas o que eu não entendo, é o que leva uma pessoa a se afastar de sua religião ou de seus Orixás. Porque brigas ou desentendimentos ou decepções (que são as maiores causas de afastamento) não são motivo para não cuidar do Orixá. Brigas e desentendimentos temos todo dia no trabalho, em casa, com marido e mulher, filhos e pai e mãe, e mesmo assim não os abandonamos. Mas o que entendendo é que na verdade vc não deixa de cuidar do Orixá, vc deixa de cuidar de vc mesma, da sua religião e da sua religiosidade. Há uma mentira que muitos repetem como verdade, que é “se vc sair do candomble ou deixar de cuidar do Orixá, vc será castigado”. Vc é prova viva de que isso não é verdade, até hoje sua vida vai bem, então cuidar do Orixá ou não cuidar do Orixá é uma decisão pessoal. Mas ter uma fé e praticar esta fé é que te faz feliz e seguro, por isso eu não entendo não cuidar de mim mesmo (Orixá que habita em mim e faz parte de mim). Tomege


  152. Olá Elaine…
    Porque deixou seu Orixá?
    Qual sua dúvida?
    AXÉ


  153. mo dupe wure igba gbogbo


  154. alguem pode me dizer o significado desta frase:

    mo dupe wure igba gbogbo


  155. modupé é obrigada


  156. Primeiramente parabéns pelo site. Acho que vcs são conhecedores do assunto do santo. E por isso venho perguntar existe diferença na quartinha de alça e a sem alça. Qual é de orixá feminino ou masculino? Porque a zeladora da casa que frequento usa quartinha de alça para orixás masculinos. Obrigada.


  157. Maria a quartinha com alça é para Yabá. Isto é uma convenção antiga. Tomege


  158. em Maio 27, 2009 at 6:29 pm Leandro Sousa

    Olá Manuela, lendo seus comentários, gostei muito, e baseado nisso quero lhe perguntar uma coisa, há 25 anos atrás eu fiz meu santo ( Oya Sire) só que nunca cuidei e nem dei nenhuma obrigação posterior, vários fatos aconteceram para que eu me afastasse do terreiro em que estava, de lá fui pra umbanda, lá desenvolvi meus castiços dei vários bori só faltando o bori pra Oxalá, por outra circustância da vida também saí e de lá fui pro kardecismo, na qual estou até hoje, só que agora eu achei uma casa na qual gostei uma casa de candomblé, e pra minha surpresa no jogo de búzios foi revelado que meu orixá ( eledá) é Osalufan, na qual fico muito contente e me encaixo perfeitamente no seu arquetipo.
    O que pergunto é devo fazer todo o processo de abian pra yawo novamente? Do tipo fazer o santo? e como fica minha mãe Oya??
    Grato pela sua atenção…
    Kolofé…


  159. Leandro Souza apesar do seu tempo de iniciado, vc ainda é um yaô, só se conta o tempo das obrigações efetivamente cumpridas, por isso é mais fácil de corrigir um possível equívoco de feitura sem necessidade de raspar novamente, afinal só se nasce uma única vez. Mas antes procure confirmar em outro jogo essa situação, porque mesmo tendo vc ficado muito feliz em “ser de Oxalufã” a Oyá foi feita em sua cabeça e precisa ser bem confiramdo esta situação para não gerar mais equivocos. No mais, seja feliz meu irmão. Tomege


  160. aii leandro..meu nome eh Gabriel…
    cm na umbanda te deram Oxalufam se la não existe essa qualidade de santo???
    faça um jogo p/ seu ori e comfirme se vc realmente e de Oxalufam ou de Xangô…
    as vz acontece…
    vc pode ter essa qualidade de oxala soh no seu carrego…
    axé meu irmãzinho!!!


  161. em Maio 28, 2009 at 3:13 pm Leandro Sousa

    Olá Nelson,
    muito obrigado por sua resposta e ainda meio confuso nessa minha situação de recomeço no candomblé, lhe questiono, já fiz mais de um jogo de búzios e sempre confirma que meu “pai” é Oxalufã e que meu juntó é Oxum e minha “mãe” Oya viria em 4º lugar no meu enredo. E se eu fizesse uma nova feitura eu já sairia ebami, devido meu tempo de feitura na Oya.
    O que lhe questiono é isso? devo fazer uma nova feitura? sair como ebami, tá certo?
    Não estou aqui questionando meu “zelador de santo”, mas estou com muitas duvidas.
    Gostaria de parabenizá-lo pelo blog e a todos que respondem, pois vcs nos exclarecem e nos mostram uma forma mais bela dá já tão descriminada religião Afro-brasileira que é o candomblé que eu abraço de coração e que na qual estou de volta graças aos orixas…
    Um grande abraço á vc…
    Kolofé…


  162. Leandro é como lhe disse acima, ninguém nasce duas vezes. Raspar é um momento único e definitivo, se vc foi feito de Orixá errado, que eu tb questiono muito, porque sempre me pergunto onde estaria o Orixá dono do Ori na hora em que foi feita iniciação do filho? Por que deixar que outro coma em seu lugar? Mas há casos que o Orixá dono do Ori está trocado sim e precisa ser corrigido, mas não é raspando, é com orô e obrigação, mas nunca raspando. Um grande tabú para nós que somos feitos é colocar navalha na cabeça para raspar, isso nunca mais será permitido, então raspar não me convençe. Qaunto a sair egbami, só o que posso te falar é que vc é yaô novo, que precisa dar as obrigações intermediárias de 1, 3 e 7 anos. Me desculpe a grosseria, ela não é para vc. Mas não faça ou deixe que se faça uma “marmotagem” em sua cabeça. Sair egbami só porque tem 25 anos de iniciado nunca será verdade e vc sabe perfeitamente disso, reafirmo que não é pra vc que digo sobre “marmotagem” até porque detesto falar nestes termos, mas alguém que se diz do Orixá te oferecer uma coisa desta é revoltante e descabido. Tomege do Ogum


  163. Alguem poderia me explicar o que vem a SER KOLOFÉ, o o que se responde quando alguem fala?

    Mais uma coisa, qual é a lingua predominante nos terreiros do Brasil?

    Sou Professor primário e nao conheço muito bem as formas de se cumprimentar dentro do Axés, e gostaria de montar uma aula falando sobre os principios morais da vossa religião…

    MUito Obrigado a TODOS, muito axé para Todos


  164. Antonio, kolofé é uma saudação do tipo “obrigado, olá, tudo bem” não conheço uma descrição exata para o termo, mas a resposta é axé, que tb é uma saudação ou desej que “tudo fique bem, força, desejo de boa sorte”.
    Não ha um lingua predominante, mas acho que vc pode encontrar mais informação no site Kambondo.com, lá eles tratam de assunnos ligados a dialetos e grupos linguisticos. No mais, estamos ao seu dispor no que for possível ser dito sobre a religião, volte sempre. Tomege do Ogum


  165. em Junho 2, 2009 at 7:02 pm Leandro Sousa

    Olá Nelson, olá Antônio,
    pelo que aprendi “kolofé” significa BENÇÃO, SUA BENÇÃO, pois a resposta para kolofé é ” KOLOFÉ OLORUN” que é Que Deus te abençoe.

    Creio que kolofé e asé ( axé), como vc falou Nelson tem vários significados, mas o mais usual é o que descrevi.

    Um grande abraço
    Alafiá…


  166. Boa tarde. Nelson, essa informação é mais uma novidade pra mim. É ótimo aprender. A informação que eu tinha sobre kolofé é a mesma do Leandro Sousa. Muitas pessoas aqui pedem benção usando o “kolofé” e sendo abençoadas por “Olorum kolofé” ou “kolofé Olorum”. O senhor tem alguma hipótese sobre esse segundo uso?
    Obrigada


  167. ola tomege de ogum tudo bom?

    vc pode me dizer o significado desta frase: aira-ilu-aiye.

    aira e uma qualidade de sando
    aiye e mundo terrestre ( terra )

    e ilu o que significa?????


  168. em Junho 4, 2009 at 9:38 pm Leandro Sousa

    Olá Nelson, tudo bem? Kolofé….
    Por um acaso vc sabe alguma coisa sobre Oya Sire? e outra coisa há alguma ligação com juntó e eledá?
    Um grande abraço
    Kolofé…


  169. Olá Leandro Sousa,ontem mesmo respondi algo sobre isso em outro post.
    O seu orixá eledá não define quais serão seus juntós. Por exemplo,vc vai num jogo de búzios e dá que vc é de Yemanjá Ogunté,seu juntó não tem que ser Ogum,pode ser que aconteça de ser,mas não é obrigatório. O que acontece muito é essa informação da qualidade do Orixá ser dada no momento equivocado,ela só deveria ser dada após feitura,pois é quando tudo se torna definitivo,a não ser que tenha ocorrido algum erro…
    Entendeu?
    Outra coisa que acontece é de no jogo serem dados os nomes dos dois orixás da pessoa e então se cria na cabeça do consulente a imagem de que ela é filha da qualidade de ,por exemplo, XaNGÔ que é ligada a Yemanjá,por esses dois orixás terem aparecido no jogo.Isso tb não é necessariamente uma verdade,pode ocorrer ,assim como pode não ocorrer.
    Se essas hipóteses fossem regras,como diria o Nelson, ia ser igual a receita de bolo.
    Entendeu??
    Eu dei voltas né??
    axé
    Quanto a Oyá Siré,busque no post qualidades de Oyá pode ser que tenha algo.


  170. Olá, sou estudante de Turismo e estou fazendo um trabalho no qual o foco é o turismo religioso, e meu tema é umbanda/candomblé para elaborar o trabalho eu gostaria de saber mais sobre essas religiões porem encontro grande dificuldade, as informações que encontro são muito confusas e de difícil entendimento, gostaria que se possível vcs me falassem das diferenças dentro dessas duas vertentes e que me falassem um pouco também do publico que vai para conhecer e os que vão em busca de uma nova religião, os que tentam se encontrar dentro do candomblé.
    Esse foi o sit mais serio que encontrei sobre o assunto e no qual pude entender melhor muitas coisas.

    Grata, Anna


  171. em Junho 7, 2009 at 4:52 pm Maria Adelaide Oliveira

    Estou adorando esse site,mais gostaria de saber um pouco sobre Pomba gira.!
    Gostaria de saber quanto tempo demora para acontecer o feitiço.
    E tambem gostaria de saber o que significa sonhar com boneca negra em uma esquina e na vida real tinha uma estatua de pomba gira.
    Grata Maria Adelaide


  172. Olá Maria Adelaide,
    Temos alguns posts neste blog sobre Pombagira que lhe poderão dar algumas respostas.
    Não poderia ajudar quanto a interpretação de sonhos, mas em todo o caso, pelo pouco que você fala, não me parece algo positivo.
    Se o feitiço que procura é amarração, aconselho a que antes leia o post sobre amarrações, e vai entender o que são, assim como a nossa posição a respeito desse assunto.
    AXé!


  173. Ana Paula seu projeto é muito interessante, mas… vc terá que ir a cada casa de axé para conversar pessoalmente com cada zelador, por que há uma certa má vontade na comunidade em abrir suas casas para visitação pública, há um entendimento de que isso faz do candomblé uma “religião para Ingles ver” entende? Mas temos algumas casas que se interessarão por este trabalho. Procure na net “lista de sacerdotes do Rio de Janeiro” lá vc terá uma lista de casas tradicionais no RJ, Pode ser um começo. Se precisar de mais apoio me contate. Tomege do Ogum


  174. Boa tarde, Tomege

    Sou eu de novo. Será que você poderia me informar onde eu poderia encontrar mais material sobre a linguagem yorubá? Gostaria muito de aprender inclusive para poder entender os Erís ou Rezas do ritual ao qual pertenço. Obrigado e Kolofé.


  175. A propósito,

    Visitei a página de Doté Jorge, tem um material para fazer download, mas sinceramente, não sei se é somente para fazer a tradução somente dos textos daquela página.


  176. A propósito,

    Visitei a página de Doté Jorge, tem um material para fazer download, mas sinceramente, não sei se é somente para fazer a tradução dos textos daquela página.


  177. Livia Maria este dias eu vi o “dicionário” do Nei Lopes, não me lembro exatamente o nome mas creio que se vc procurar por dicionário nei lopes, vc vai encontrar o que estou te falando. è bastante bom. Procure tb por “Aprendendo Yorubá” tem informação boa neste site. Tomege


  178. OK, muito obrigado pela atenção.


  179. Olá Nelson Motumbá!!!

    Primeiramente gostaria de está parabenizando esse site, que por sinal é muito interessante e comunicativo.

    Bom,

    Estou Participando pela primeira vez no Site e gostaria te tirar uma duvida.
    Me iniciei a 2 mêses no candomblé recebendo um cargo de ojuobá, embora já tenho mais de 12 anos que frequento casas , começando pela ubanda e logo em seguida indo para o candomblé.

    Me veio uma pequena duvida referente a uma palavra, e se possivel for gostaria que vc estivesse exclarecendo o significado dessa palavra.

    por gentileza Nelson me informa o siguinificado da palalvra ÊLEDUM.

    Dês de Já Muito Grato

    Sucesso!!!


  180. Tiago T´Ayrá sua benção pai ogã, eu só conheco eledá que é o seu Orixá, um outra forma de falar “o seu Orixá é tal” então se fala “o seu eledá é tal”. Pode ser isso.
    Sobre seu cargo, ficamos felizes em conheçer uma Ojuobá (olhos de Xangô) este cargo foi dado a poucos ogã, e só é dado a ogãs, e nas casas que são de Xangô (onde o patrono é Xangô ou que sua raíz seja de Xangô), casas de outros Orixás não podem dar este cargo pois ele foi criado para homenagear pessoas que seriam ou fariam as vezes dos olhos de Xangô sobre os interesses da casa de Xangô na vida civil do axé, entendeu? Seriam pessoas que cuidariam dos interesses civis do axé, isso foi num tempo onde havia repressão ao candomblé. Por isso ficamos felizes de ter um ogã ojuobá. Felicidades, Tomege do Ogum


  181. boa noite gostaria de elogiar esta pagina pois temos muitas duvidas sobre o candomble e esta sendo muito util obrigada


  182. Motumba!Nelson, queria por gentileza se possivel dizer o significado da palavra “Rumbe”.Um forte abraço,fico aguardando


  183. Me formulei errado, peço q me traduza a palalavra “Rumbe’
    fIco grato!


  184. Roberto eu já ouvi esta palavra mas não sei o significado dela, esperemos que algum possa nos ajudar. Tomege


  185. Que Ayrá te Abençoe Tomege!!!

    Fico Grato Pelo O Carinho.

    Uma Pena que Vc N Pode Me ajuudar.

    Mais ja descobrir o significado da Palavra .

    Significa : Cabeça

    Mais Desde Já Agradeço, e mais uma vez gostaria de parabeniza-lo Por está fazendo esse trabalho maravilhoso de solidariedade, ou seja ajudar pessoas tirando duvidas e exclarecendo fatos, expondo seus conhecimentos e suas abilidades dentro do asé… A sua Benção?? E Muito Asé pra Vc.


  186. boa noite ! gostaria de solicitar seus préstimos; o sr tém dicionário banto !…. de banto pra o portugues.
    o que quer dizer makota de ria .
    é Ekede de dandalunda.?
    obrigado.


  187. Kanbondo Luango acho que falta alguma palavra depois do Ria, por que este termo (ria) é utilizado pra ligar o nome do Inkise à sua qualdade ou caminho e não é só utilizado para Dandalunda, quase todos os Inkises levam este termo (ria) antes da designação da qualidade. Por ex. Tateto njango ria tango avango (Mukumbe (Ogum)). Então makota de Angola é a nossa ekedji em Ketu, mas acho que falta algum outro nome para dar significado ao conjunto. Tomege


  188. Motumbá!
    Gostaria de uma informação: Alguém sabe me dizer o que significa Locy?
    Obrigado!


  189. motumbá, sou feita no candomblé a 5 anos mas tive varias divergencias pelo fato que no assentamento forao assentados yansã,ogum,omulu exu cavera e sete encruzilhada com contradiçoes fiz uma nova consulta aos buzios em outro lugar da minha confiança me deram xango,yansã,oxumaré exu marabó e pombogira sete encruzilhadanao satisfeita fiz uma terceira consulta me deram xango,oxum,yansa exu marabo e dna mulambo como pode? e olham cobram caro, hoje sou uma bruxa de cipriano e evora e me sinto melhor agora o marabo era o unico certo eu até larguei todos acentamentos por ai não acredito em nenhum deles sou uma yamin muito mais feliz mas já nasci assim por conta de tantos enganos ou maldades ou falta de entendimento quase morri mas na minha magia meu mestre trabalha com umbanda e candomblé oque diriam a respeito como as pessoas podem fazer para nao serem enganadas. e eu oque diriam que aconteceu


  190. mutumbá,
    eu estou com um pouco de medo
    tenho apenas 17 anos
    mais ja venho seguindo essa religião a muito tempo
    e gostaria de saber
    como é o candomble
    pois eu era da umbanda
    e agora minha mae fez a santo a 4 anos mais eu naum sei nada sobre . me ajudem .
    o meu axé


  191. Camila eu não comento estes assuntos de jogos, vc foi feita e ponto final, com toda divergencia que teve, vc foi feita e deveria ter se mantido fiel ao seu Orixá e não procurar informações em outras fontes, porque inevitavelemtne ocorrem distorções e difernças e nem todos sabem de fato ler ou interpretar o que os búzios querem realmente dizer, por isso, se vc está feliz assim, não procura agora achar motivos para se desiludir novamente, siga seu caminho e seja feliz, o que passou é história o que conta é o dia de hoje, e para não repetir o passado, se dedique ao seu presente. Tomege


  192. Vania não dá para te falar empalavras o que é o candomble, mas podemos dizer que em casa de tradição (que segue o candomblé sem misturas) não há culto a entidades como pombagira, preto velho e outras. Há uma hierarquia baseada na familia e comunidade e se cultua Orixá, antepassados, cultura, beleza, isso para mim é candomblé. Por favor leia o blog e veja os assunto que te enteressam e pesquise, temos muito assunto relevante. Leia os textos da Daya e da Carol em Autores, são muito bons. Tomege


  193. em Julho 2, 2009 at 1:34 am claudia barbosa

    meu nome é claudia achei muito interressante esse site porem ainda nao sei de que orixa eu sou 12/março de 1973


  194. qual significado da palvra saba ?
    axe para todos


  195. em Julho 7, 2009 at 1:57 pm Ogan Marcio ti Erinlé

    Olá pessoal, sou ogan do Asé Egbé Odé Ofá Omí Babalorisá Marco de Odé, estava pesquisando alguns sites de Candomblé e encontrei o site de vcs, gostaria de parabeniza-los por essa iniciativa, acho que o Candomblé realmente precisa disso… caso eu possa ajudar com algumas coisas, tirar algumas dúvidas podem contar comigo com o que tiver ao meu alcance…

    Asé Mojubá


  196. Olá Ogan Marcio ti Erinlé
    A sua benção!
    Seja bem vindo ao blog, vc pode contribuir como quiser, lendo os comentários e respondendo conforme seu conhecimento,qualquer coisa estamos aqui para ajudar
    Axé


  197. Ola pessoal,
    Irmao, achei legal a iniciativa de vcs porem algumas pessoas nao tem moral para postar aqui, caso do oga marcio, um cara que vai nos candombles da vida para procurar rabo de saia….. nao acho legal uma pessoa como tal querer falar de moral coisa que o proprio nao tem.


  198. em Julho 24, 2009 at 5:54 am Marcos ti Odé akueran

    ASÉ PARA TODOS EU GOSTARIA QUE ALGUEM ME AJUDASSE A SABER DA HISTORIA DE MEU SANTO QUE É ODÉ AKUERAN EU NAO SEI NADA DELE JA SOU INICIADO E GOSTARIA DE SABER MAIS SOBRE ELE E SEU FUNDAMENTOS AGRADESSO A TODOS

    MOTUMBÁ


  199. Parabéns pelo site. Mas no dicionário não encontrei nada com relação a música, nenhuma expressão mesmo. Vocês poderiam me indicar algumas? Outra coisa: existe algum orisá que exerce influencia sobrea música?


  200. Qual é a real utilidade do mokãn e o que ele representa?
    Obrigado e okolofé.


  201. Olá, queria na verdade pedir um conselho, acontece que eu gosto muito do candomblé, frequento sempre que posso, porém a minha mãe não gosta, diz que não é pra eu ir ! o que vocês acham que eu devo fazer ? conversar? contrariar, rs ! por favor aguardo resposta !

    Axé!


  202. em Julho 28, 2009 at 1:34 pm Leandro Sousa

    kolofé á todos…
    Alguém sabe o que é Akajafun?
    Asé…


  203. Marcos ti Odé akueran temos um post sobre qualidades dos Orixás, está na barra lateral e dentro del temos o ítem Oxossi, lá vc vai encontrar um resumo. Um Oxossi/Odé ligado a Ossaim que veste azul com verde e usa o bioco (chapeu) bordado de búzios.

    Jair outro dia eu perguntei ao Alabê da casa se ele conhece algum Orixá ligado a música, ele me disse que desconhece. Que o maximo que sabe é que Exú é que tocava os atabaques apra as festas dos Orixás.

    Marcinho isso é restrito as casas de Orixá, não se divulga, porque faz parte dos fundamentos da iniciação.

    Leandro esse nome está ligado ou é uma digina? Porque sendo digina, só o zelador pode te revelar o que significa.

    A todos acima peço que compreendam ter respondido todos juntos, mas a minha conexão está difícil e foi o caminho que encontrei para agilizar e respondê-los.
    Tomege


  204. Olá Jair,li no livro de Cléo Martins que Ewá seria a deusa das artes, e como a músic aé uma arte, pode ser que ela esteja ligada à música,mas já ouvi falar tb sobre essa ligação que o Nelson fala de Exu com os atabaques.
    Espero ter contribuído
    axé


  205. Olá Gustavo
    A melhor alternativa sempre é o diálogo,é complicado eu dizer a vc o que vc deve fazer,pois é sau vida, são suas escolhas,não acho justo nem com vc nem comigo esse yipo de interferencia nas suas decisões
    Axé


  206. Gustavo, voce tem que ir, mas sem contraria-la busque sempre estar conversando com ela e mostrando que voce esta feliz. Convide-a para assistir uma festa um dia, quem sabe assim ela ve que o candomblé é uma religião linda.


  207. Entendo, vou tentar mesmo o diálogo… se não der certo, vou continuar a ir escondido dela, fazer o que, Obrigado Carol..

    Axé !


  208. Boa tarde,
    Não faço parte de nenhuma religião, mas, ouvi uma frase que me deixou intrigada, o que significa “AXÉ OLORUM MODUPÉ”?
    Aguardo resposta, obrigado.


  209. ola eu adorrei a pagna mais acho que deveria ter mais fts e istorias de orixa pois o mundo se faz de cultura e nos esperitas estamos aqui pra provar ito al mundo intero


  210. a vida de orixa e mara por iso axe a todos ass ivam


  211. Sua benção, ekedi. Fico muito feliz pela sua empolgação e com certeza, sua opinião foi lida e será pensada. O blog comporta um número enorme de textos e cada texto há uma foto, mas não temos tantas, pois o nosso trabalho é mais escrito e sobre as histórias, nós temos vários posts com as lendas dos orixás e em breve teremos muito mais, é só ficar no aguardo, minha irmã, ok? Mojubá
    Obrigada


  212. Olá,bom dia a todos!
    Sou nova no cadomblé,alias cheguei até ele devido a uns problemas que tive,chegando lá descobri que minha vó frequentava e tb cuidava de seus orixás,e que estes foram herdados por mim,sou de iemanjá com juntó de oxúm e tenho ogum tb,fiz o assentamento de exús e dei uma obrigação a Ogum,pois a muito tempo eles haviam sido alimentados e estavam cobrando,penso em me recolher e me iniciar definitivamente na religião ainda não sei quando,apesar de ainda ter um pouco de medo,gostaria de saber por que ainda nao consegui,ou nao me manifestei em nenhum santo?
    Se alguém puder me explicar um pouco mais sobre isso eu agradeço!
    obrigado a todos e tenha um otimo dia!


  213. Marcinha a questão de vc ter Orixás de herança não quer dizer que vc só tenha estes Orixás, afinal vc é uma pessoa independente de sua avó. Então vc tem os seus Orixás e tem uma herança de sua avó, que devem ser cuidados no tempo devido, mas o mais importante é vc saber quem são os seus Orixas e cuidar deles agora, a questão da herança virá mais tarde. Marcinha nós temos no blog bastante informação sobre os Orixás que vc pode ler, leia tb as respostas e vc vai ver que muitos tem as mesmas angústias que vc tem e assim ficará mais fácil de entender as coisas.
    Sobre vc não ter virado (recebido) no Orixá, isso deve ser muito bem visto antes de sua iniciação, pode ser com jogo de búzios ou cerimonia própria para este fim, mas precisa ser bem visto e confirmado que vc é “rodante” que recebe Orixá, ou que vc é ekedji (pessoa que não entra em transe e tem outra função). Só se inicie sabendo primeiro isso. Tomege


  214. Boa noite Nelson!
    Obrigado pela informação!
    Outra duvida,numa festa ,um erê veio e me disse que logo logo ou meu viria!
    Isso significa que sou rodante?
    Ou não?
    Quando fiz o corte para os exús me senti tonta tb,minha futura mae de santo disse que eu estaria irradiada,pois ela estava proxima a mim!
    Estou me sentindo muito bem onde estou,estou sendo bem tratada,so tenho um pouco de vergonha de fazer muitas pergunta s pq sou muito curiosa e acabo achando que estou sendo chata..rs
    Adorei seu blog,me tirou muitas duvidas e no que puder ajudar aqui,conte com minha colaboração!
    obrigado!


  215. boa noite eu gostaria de saber o que significa a palarva oloida e oloró


  216. Marcinha pelo texto vc está falando de pombagira, não tenho nada contra, pelo contrário, mas numa casa de candomblé o correto é sempre começar a cultuar Orixás, primeiro Orixá e se depois houver entidades a serem cuidadas, se vê com o tempo. Erê não é o melhor indicador de que vc é rodante ou não, por que vc pode sentir os Orixás e nunca virar, por isso te recomendei que veja com bastante cuidado este assunto, e o melhor é um bom jogo de búzios para isso. Tomege


  217. Gostaria de saber se existe esta palavra em yoruba ou outra língua ….

    ji tum juberoití ….

    ou algo parecido.!
    tem como traduzir ou se souber palavra próxima me passar???

    asé!


  218. Moeller nós não temos este serviço de tradução, e eu em particualr não sei o que siginifica e nunca ouvi este termo, esperemos que outras pessoas possam te ajudar. Tomege


  219. Bom dia a todos!!
    Gostaria de saber o que significa dizer a seguinte frase:
    Ela fala com pimenta da costa dentro da boca.
    Procuro e não acho o significado se é que tenha algum significado.
    desde já agradeço a todos.


  220. Vc já comeu pimenta da costa?
    Acho que comendo a pimenta dá pra saber o porque da frase…eu nunca comi…


  221. em Agosto 19, 2009 at 3:13 pm Bhia Yahanara

    Olá Nelson e Mauela !

    Não sei nem como explicar a situação
    mas e que eu sou apaixonada pela religião do Candomblé.
    Tenho amigos e ex namorados que fazem parte,
    sempre võ pras festas q tem nas roças
    .Só que sempre vo escondido da minha mãe
    devido ela ñ achar “certo” essa religião
    e ainda mais q sou de menor ela ñ me permite
    entrar,e ja deixou bem claro q se eu entrar ela me expulsa de casa.
    Estou num beco sem saida.
    Pois quero muito entrar.
    gostaria de saber se ha algo que eu possa
    explicar pra ela,entender melhor sobre a religião e
    deixar eu entrar.Temos o genio muito forte sabe e meio complicado agente se entender.

    Um abraço
    e muito Axé !


  222. Bhia Yahanara a situação é mesmo complicada, acho que neste momento vc não deve se indispor com sua mãe, vc deve respeito a ela e mesmo que vcs não se entendam bem hoje, o futuro vai mudar isso, tenha certeza. Mas tb há uma lei da física que diz que “contra força não há resistencia”, quero dizer que hoje sua mãe é resistente a sua participação em roça de candomblé e pode ser preconceito ou desinformação ou mesmo culpar da própria religião que tem dado margem apra esse preconceito. Hoje ela é a força, então não ofereça resistencia. Dialogue. Mas no futuro, a sua vontade terá que ser aceita, sua força e determinação vão mostrar que não adianta lutar contra o que vc escolher para vc como religião, então vc será a força, mas isso na hora certa e sem brigas, são caminhos naturais assim com a água sempre corre para o mar. Se vc realemtne deseja isso, isso será feito, só reafirmo, sem brigas, sem mágoas. Tomege de Ogum


  223. Gostaria de saber o que significa,cará,coité e agati pode me informar?por favor.


  224. em Agosto 24, 2009 at 3:34 pm Bhia Yahanara

    Nelson gostaria de saber
    se uma pessoa quando ñ participa de nenhum centro ou terreiro e tem consigo os orixas e exus e tal’z pode rodar em qualquer lugar? Pq tenho uma amiga que ela ñ participa de nenhum centro e ela roda de Le bara quase sempre pra mim. isso e possivel ou e como dizemos e Marmotagem!?

    Abraços e estou adorando o site de vcs !

    Estou muito encaNTADA !


  225. Rita o termo cará pode estar ligado ao inhame cará ou acará que é oferecido a Ogum. O termo coité designa uma cuia, meio coco, ou meia cabaça, Tomege

    Bhia Yahanara, não dá para generalizar e chamar tudo que não é tradição de marmotagem, mas o caso de sua amiga é clara falta de doutrina, falta de educação religiosa, está faltando um zelador/a para dar limites a entidade ou mesmo a propria pessoa que recebe a tal entidade. Tomege


  226. boa noite!!!
    em primeiro lugar quero agradecer a quem me responder.
    estou com varios problema ano passado eu entrei para raspa com uma akete mais com 12 dias lá no barração eu ñ sei oq ouve mais minha mae de cabeça ñ virou mais em mim
    teve a saida de ekete no dia 19-08-2008 a minha ia ser dia 30-08-2008 mais no dia 15 eu fiz um bori e eles la me cologaram o quele no meu pescoço eu ñ sei si foi isso pois eu ñ tirei o cabelo so iria tira depois agora eu estou com varios problema ate mesmo de saude vou para o medico fico enternada no cti me ajuda si poder pois estava com o meu quele ate hoje dentro do meu quarda roupa ñ aguando mais estou vendo que vou acaba marrendo


  227. Marisa procure urgente uma casa de axé, vc não foi iniciada e nem seria nesta casa, desculpe falar assim, só pelo que vc falou aqui em poucas linhas, mas é suficiente pra perceber que se trata de um lugar com poucos ou nenhum conheciemnto religioso do que está fazendo. Procure uma casa de axé tradicional e peça apra jogarem com urgencia. Tomege


  228. em Agosto 26, 2009 at 6:59 pm Bhia Yahanara

    Marisa desculpe a intromissão ..mas e que lii o que vc escreveu em poucas linhas e queria lhe desejar muita fé ..pois o que esta passando e muito dificil. que vc consiga encontrar uma casa de axé TRADICONAL COM CONHECIMENTO como assim disse Nelson p/q possa resolver seu problema.Se cuida.Estarei aqui torcendo pelo seu melhor.

    Sei q ñ te conheço
    mas esse site nós coloca
    muito proximos das pessoas
    ..muito unido
    …e como se um resolvesse
    um problema junto ao outro…
    e muito interessante.

    Abraços com muito fé e carinho !!


  229. Por gentileza veio uma cantiga na minha mente e uma voz de homem cantava assim:

    Odo nilei ióbóoooo odonileiióbó não sei o quer dizer mas parece um ponto cantado em outra lingua, alguem poderia me ajudar p/ saber o que significa? Muito Obrigada.


  230. Olá telma
    Eu conheço
    agonile que faz parte de uma cantiga do Olubajé de Omulu no ketu.
    odonile não conheço
    axé


  231. em Setembro 3, 2009 at 6:40 pm Fernando D'Osogiyan

    Carol , Telma

    Talvez essa cantiga do run de Yemanjá:

    “A odo nilê Yemanjá, a odo nilê iya Oyo”

    “No rio nos sentimos em casa de Yemanhá

    No rio nos sentimos em casa de mãe Oyo!”

    Talvez, axé.

    Fernando D’Osogiyan


  232. em Setembro 5, 2009 at 7:03 pm barbara de yemonjá

    olá e motumbá gostaria de saber o seguinte.
    meu pai de santo é de sangó e depois ke tomeu meu oduije ganhei o posto de ya toju omó na casa de sangó,sei ke ker dizer “aquela que cuida das crianças do asé” mas desde entao comecei a procurar o significado das palavras isoladas e nao consigo achar se puderes me ajudar desde ja agradeço.
    Att bárbara de ya sobà


  233. Olá!
    Sou leiga em relação ao Candomblé e gostaria que me ajudassem. Quero ter informções, entender a religião. O que os orixás representam, o que o Candomblé prega, a vida de alguém que é adepto a religião, como funciona as reuniões, porquê que as pessoas tem preconceitos, enfim. A questão cultural,religiosa mesmo. Agradeco!


  234. em Setembro 7, 2009 at 7:03 pm Fernando D'Osogiyan

    Bárbara Mutumbá Iyá,

    Iyá- mãe

    To Ojú- que olha

    Omo- filho

    “Mãe que o olha filho” sendo cargo para a casa de santo de cuidar das crianças da casa. Este cargo a meu ver, é mais profundo do que se parece ser, indica levar a educação (professora) seja espiritual seja material.

    Vai de cada axé.

    Fernando D’Osogiyan


  235. Gostei muito de estar aquie conhecer mai um pouco sobre o orixá querege minha cabeça, sou de Logun Nede.


  236. em Setembro 8, 2009 at 2:02 am oscar william

    ola boa noite
    gostaria de sabe oq significa (tulenburá)?


  237. Binha todas as suas perguntas não tem respostas definitivas. Não há como entender religião alguma, é questãode amor de identificação pessoal. A vida de um filho de santo é tão boa quanto ele se propõe que ela seja. As “reuniões” são os nossos “toques” que geralmente são festas, são festivos, sempre muito alegres,o candomblé celebra a vida sempre. O preconceito tem diversos motivos e um deles é comercial, infelismente. Posso te dizer que temos no blog muito material que vc pode ler para entender um pouco, clique nas fotos e lá pode encontrar textos muito interessantes. Tomege


  238. em Setembro 9, 2009 at 11:38 pm jonata cristof

    olha só tem muitas coisas nesse dicionario que esta super errado como abebe que estava la outra coisa abebe e espelho


  239. Olá, se alguém puder me ajudar eu gostaria de saber como se traduz para o yorubá a frase “meus inimigos jamais/nunca me alcançarão” ficaria grato se alguém pudesse me ajudar, pois quero tatuar essa frase, mas em yorubá. Desde já obrigado.


  240. em Setembro 13, 2009 at 2:02 am Fernando D'Osogiyan

    Jonata Cristof,

    Abebé- substantivo, Leque usado por divindade Oxun nos rituais afro.Exemplo: “Nâ abebé ti Oxun” quer dizer ” O leque de Oxun”.

    Dicionário Yorubá Nagô.

    Obs: No Brasil colocou-se o espelho para enfeitar o abebé.

    temos ainda a folha que diz:

    ” Abebe nin Bò á, Abebe un bó” e abebe, abebe nin boá abebe un bó”

    A Folhagem se parece com um abebe quando está ventando.

    Axé,

    Fernando D’osogiyan


  241. Ô Nelson, muito obrigada por responder a minha pergunta, mesmo não tendo “definições” a resposta ajudou siim, vou explorar mais o blog pra encontrar mais respostas.Aproveitando, se não se importar, gostaria de fazer mais umas:
    Outro dia estava assistindo uma reportagem no Rede Bahia Revista que falava da celebração de aniversário da Mão de Santo Stella de Oxóssi. Esse Oxóssi que acompanha o nome, qual é o significado? Todos os filhos, pais e mães de santo são nomeados assim?
    Mais uma: O que os búzios significam pra o Cadomblé?
    E outra: O que é exatamente cuidar de seu orixá?
    Espero não estar sendo inconviniente!
    Obrigada!


  242. muito obrigado pela resposta nao querendo afrontar
    pois nunca tinha ouvido falar de abebe ser leque eu sempre ouvi abebe como espelho entao ja que vc me esplicou eu vou aceitar muito obrigado
    axe para vc


  243. Olá Binha
    O nome ritual de Mãe Stela é Odé Kaiodê,se não me engano,que traduz-se como o Caçador traz alegria.Todos os iniciados recebem um nome ritual.Aé memos ogãs e ekedis que não podem abrir casa recebem sua digina.
    Os búzios são o oráculo do candomblé e utilizado pra nos comunicar com o orixá.
    Cuidar do orixá seria fazer assentamento,oferendas,se iniciar,são coisas ligadas ao culto do candomblé.
    axé


  244. em Setembro 15, 2009 at 6:09 pm Fernando D'Osogiyan

    Rodrigo,

    Eu, no meu axé, (não sei da opinião dos meus amigos colunistas) dentro do conceito da religião, não temos inimigos. A força maior está em não te-los e nunca conceber alguém como inimigo, tão pouco precisamos de adesivos tatuados, etc, para nos defender de forças negativas e ocultas. Usar a linguagem Yorubá nesse sentido é dispensável, talvez, fosse melhor uma frase alusiva a força do Orixá.
    Baba mi Orixa Oxóssi! ou Baba mi Orixá Ogun! etc.

    Meu pai é Orixá …

    como diz Pierre Verger, …não precisamos convenser ninguém´…seja lá de que maneira.

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  245. em Setembro 15, 2009 at 11:45 pm jonathan cristofe

    eu gostaria que o fernando de oxoquian me traduçise essa palavra Egbé


  246. em Setembro 16, 2009 at 4:12 pm Fernando D'Osogiyan

    jonathan,

    ègbé, quer dizer coletividade, sociedade. Tem no dicionário apenas está sem o G.

    Exite também cargo de Babá Èbé e Iyá Ègbé, nesse caso é uma espécie de conselheiro (a) do Axé, do zelador.

    OK!

    Fernando D’Osogiyan


  247. Bom dia!!!

    Meu pai de santo, quer assentar a minha pomba gira, estou sem saber o que fazer, ainda não fiz o santo, o que traz de benificio o assentamento de exu qual o significado


  248. como uma equed deve ser tratada dentro de um baracao? todos devem respeitarsim ou nao me de essa reposta


  249. Suely exsitem dois caminhos dentro da visão tradicional da religião, não falo aqui de misturas entre segmentos religiosos. O primeiro é que em candomblé não se cultua entidade pombagira, ela é de umbanda, e no candomblé só assenta Orixá, e como não há pombagira, logicamente não há assentamento. O outro caminho é umbanda, onde se cultua pombagira, porém em umbanda não se assenta nem Orixá. Além disso, mesmo nas casas onde se cultua pombagira o correto é antes se assentar o Orixá da pessoa e isso só é feito durante a inciação. Tomege


  250. Boa tarde!!!

    O pai de santo me falou que iria fazer o assentamento da pomba gira, por que no meu caminho exu estava me atrapalhando e que ela tem que trabalhar p/mim e não p/ os outros. Fiquei assustada por que ainda não fiz nem bori.
    E a nação cutuada é Jeje.
    O que me diz?


  251. Suely o Jeje tb não cultua entidade pombagira, não sou contra quem o faça, mas a tradição Jeje não cultua pombagira, então se trata de uma casa que mistura Jeje e umbanda. Leia o post da Manuela que fala sobre diferenças entre Exú Orixá e exus entidades, e sobre diferenças entre candomble e umbanda, clique na foto que vai aparecer uma lista com os textos dela, eles podem te ajudar a enteder melhor.
    Suely seja Exú Orixá ou exu entidade como pombagira, a qual tenho respeito e sei do trabalho valoroso que estas entidades realizam, mas seja lá quem for, esta energia é sua, apesar de ter o mesmo nome em diversas pessoas, a sua é sua, é individual, assim como vc é individual, o nome é genérico mas ela em sí é sua, faz parte do seu “pacote”, então não há como ela trabalhar para os outros e não pra vc, ela sempre trabalhará para o seu bem, afinal, sendo cultuada ou não, o fato é que ela está de alguma forma subordinada ao seu Orixá, e se seu Orixá quer seu bem é lógico que ela tb queira e que trabalhe para vc. Sou contra o uso de assentamentos para entidades. Se vc ainda não deu nem bori, o caso é mais grave ainda, tecnicamente depois do orixá Ori, que é quem é agradado no bori pra que seu Orixá fique tb feliz e em paz, não se agrada ninguém antes do Orixá dono da cabeça, é questão de hierarquia. Tomege


  252. Flavinha a mulher é indicada/apontada Ekdji pelo Orixá, ela vai no salão de braços dados a este Orixá, e é apresentada como ekedji Dele. Toda a comunidade passa a vê-la como ekedji daquele Orixá e isso por sí só, já deve ser motivo de respeito. O próximo passo é ser confirmada ekedji, uma espécie de iniciação, e ao final desta “iniciação” a ekedji recebe oficialmente o posto de ekedji do Orixá, neste momento a comunidade passa a ter mais uma mãe, no sentido de ter nela um apoio, uma responsável por muitas coisas na roça e não só acompanhar o Orixá, ser mãe é neste sentido, por isso é de fundamental importancia que os filhos a respeitem, pois caso contrário, estarão desrespeitando uma vontade do Orixá que lhe confiou um cargo. Toda ekdji que vejo usando sua autorida a usa de forma muito comedida, com elegancia e extrema discrição, e de preferencia longe dos olhos do público. Tomege


  253. em Setembro 22, 2009 at 5:08 pm gilma de assis

    boa tarde!
    ESTOU A HORAS LENDO SOBRE OS DIVERSOS ASSUNTOS E ACHEI MUITO PROVEITOSO ESSA LEITURA.SOU PROFESSORA GRADUADA EM HISTÓRIA E INICIANDO NO CAMDOMBLÉ.GOSTARIA MUITO QUE VCS ME ENVIASSEM ALGO SOBRE A NAÇAO JEJE,ALIAS TUDO QUE FOR POSSIVEL.SEM EXPLORAR !
    E GOSTARIA TB DE RESSALTAR QUE ACHEI MUITO LEGAL A POSTURA DE MANUELA SOBRE A QUESTAO RESPONDIDA PARA O CLAUDIO SOBRE O ASSENTAMENTO DE SEU EXU QUE NAO HOUVE.
    NA VERDADE O QUE EU GOSTEI DE SUA FALA FOI A POSTURA CLARA E OBJETIVA.VI AS OUTRAS DECLARAÇOES ACHEI MUITO BOM TB MAS O COMENTARIO DE MANUELA FOI BEM CLARO.
    PARABÉNS A TODOS!
    AGUARDO MINHA RESPOSTA


  254. Nelson querido..
    gostaria de contar o que supostamente me contaram
    sobre o que me aconteceu.

    Na sexta feira dia 18/09,
    estava eu na escola,quando decidimos sair pois não haveria mais aula.daí então
    fiquei bebendo cm uns amigos na porta do msm.só que Depois de um certo tempo não me lembro mais de nda .Não me lembro como cheguei em csa .e o pior e que não havia bebido muito.daí minha irmã me contou que cheguei em csa fazendo xixi na roupa como uma criança …ai ela falou q eu pedi pra ela pra falar cm um amigo o que eu não parava de chamar de da paizinho.Então comecei a falar como criança e chorar e falar coisas estranhas.Isso dizendo minha irmã e meu amigo.Qndo em uma hora ela disse que eu mudei minha postura como se tivesse rodado de Le bara.e disse coisas que não agradasse-os e cm um vocabulo muito estranho.
    No outro dia acordei cm o corpo tdo duido,minhas costas parecia q tinha levado 552 chicotadas.uma sensação muito ruim .

    Daí então te pergunto..
    quem não tem iniciação
    no candomble ou nem em outra religião
    pode rodar assim, sem orientação preparação? ..o que deve ter acontecido comigo.Fiquei muito assustada pois achava q eu era equede.

    lembrando qu eu sempre
    frequentei,sempre estudei sobre o
    candomble..e uma religião que me encanta muito.

    Abraços !


  255. […] Festa de Beji , o “Dia 27 Beiji, o „São Cosme e Damião” do Brasil no Quilombo! Beji = orixá dos gêmeos. […]


  256. Gostaria de saber qual o significado da palavra KERE.Obrigada.


  257. em Setembro 27, 2009 at 10:14 pm Fernando D'Osogiyan

    Isa,

    Kèré- esteira feita de grama dura, biombo de bambú.

    Kèrè- De pouca importancia, insignificante

    Kékéré- pequeno

    Vou cobrar $!!!!! rsrsrsr

    Fernando


  258. Olorun sabera compensa-lo com bastante sabedoria…


  259. em Outubro 1, 2009 at 1:58 pm Tamires Barreto

    Meu nome é Tamires, sou nascida em 28 de setembro de 1987. Não sou envolvida, mas quando vou para uma festa acabo passando mal. e me atrai muito parece q vidas passadas eu era, n sei espero respostas, á e como aço para saber de q orixá eu sou, pq falam q sou de oxum.


  260. Tamires no candomblé o correto é uma consulta de búzios, na umbanda é uma consulta com o guia chefe do terreiro, dependendo do segmento que vc frequenta.
    Para saber com certeza qual é o seu Orixá, procure um jogo de búzios é a melhor forma. Nunca se guie pelo que te falam tomando por base sua data de nascimento, seu tipo físico e nunca faça jogo por internet, o correto é uma consulta pessoal com um bom zelador. Antes da consulta procure informações sobre a pessoa, e se é de fato Candomblé. Tomege do Ogum


  261. Gostaria de saber até que ponto vai a cobrança de santo? É necessário fazer santo?


  262. alguem pode me dizer qual o significado das palabras iwa e gbe.

    grato pela compreensao


  263. em Outubro 3, 2009 at 12:14 pm Fernando D'Osogiyan

    Anne,

    Orixá nos chama,nos mostra um caminho, nossos ancestraias nos convocam, cabe-nos a decisão! O livre arbítrio é nosso. Ele só poderá nos cobrar depois que entramos para religião, aí sim, tudo é possível.

    É necessário a iniciação quando entendemos o que vamos fazer, não devemos entrar as cegas, perdidos, como observo vários depoimentos aqui no blog. Temos de experimentar a liturgia dos Orixás, aprendermos a amá-los, conhecer a religião e evidentemente numa casa de tradição e axé.

    Fernando D’Osogiyan


  264. em Outubro 3, 2009 at 12:18 pm Fernando D'Osogiyan

    Carlos,

    Iwa- conduta, comportamento, carácter

    gbe- carregar, trazer, andar, surportar

    Obs: a letra G é muda.

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  265. Anne o que me incomoda em particular é o uso ou interpretação das palavras, e até o uso de palavras para impor medo ao filho, o Orixá indica a necessidade de iniciação, daí o filho se iniciar vai uma longa distancia, o problema é a pressão que o filho recebe da comunidade, do zelador/a, dos irmãos , enfim a pressão é muito grande, e dizem barbaridades sobre a não iniciação e sua consequencias como se o Orixá fosse uma figura desprovida de sabedoria e entendimento. Há sim momentos em que o Orixá obriga que o filho se inicie, mas são casos muito raros, em geral o filho tem o direito de optar se netra ou não entra na religião como iniciado. Tomege


  266. em Outubro 4, 2009 at 11:30 pm samantha ribeiro

    ola nelson boa noite
    bem estou a 1 ano na umbanda e já passei por muitas desepisoes até começa a me interesa pelo candomble tenho facilidade em grava musica do candomble e da umbanda parece que aos poucos estou me descrudando nem as musicas de umbanda eu quero mais aprende tenho uma apostila que eu mesma elaborei com um pai de santo mais voltada para o candomble estou muito afim de ir para o camdomble só tenho medo de perde meus pretos velhos
    e algum dos meus orixas na umbanda sou de yemanja, ogum beira mar e oxalufam apesar de minha mae de santo disse por ter feito santo errado em outra casa ou seja a minha mae me deita pra yansã, xango e oxum yansã e a que está na frente mais no candomble eu sou de Ewa, logunede e nana eu não queria muda nenhum deles queria que tanto na umbanda como no candomble fosse a mesma coisa ja deu pra ver a comfusão que esta na minha vida mais pode me disse quem realmente e meu gui de cabeça sou do dia 29 04 1992 meu odu de nscimento e 9 se possivel mande um email pra mim


  267. Axé…. gostaria de saber qual o significado da palavra “ebamização”
    Sou bem nova no candomblé e adoro tudo q diz respeito.
    Obrigada.


  268. Oi, eu queria saber de quem eu sou filho?
    to em duvidas de Exu e Ibeji…
    como eu posso saber?
    obrigado….


  269. Olá Devid mendes
    Para conhecer seu orixá busque um jogo de búzios numa casa de candomblé idônea.Não tme como saber com data de nascimento, a consulta aos búzios deve ser em sua presença.
    axé


  270. Cy machado eu nunca oivi isso. Já ouvi falar de ebanização que é a técnica de tornar uma madeira comun parecida com o ébano, uma madeira rara. Mas pelo jeito tb pode se referir a proliferação e egbamis (quem tem de fato obrigação de sete anos dada) que nem sempre são de fato e de direito egbamis. Talvez seja isso. Tomege


  271. Oi Nelson, obrigada pela resposta, acho q é isso mesmo, pq fui a uma festa de ebamização q era relacionada a mãe de santo fazendo obrigaçao de sete anos. O q vc chama de obrigaçao de fato de sete anos dada? nao entendi a palavra dada na frase. Obrigada tá? Fazem dois anos q frequento o candomblé e levei toda minha familia. Meu filho mais novo é ogã agora e é o escolhido de Iemanjá. Sei muito pouco das coisas do candomblé, mas gostaria muito de saber mais sobre tudo isso. Vc poderia me indicar onde ler, se tem algum site onde fale detalhado e claro sobre tudo isso?


  272. em Outubro 8, 2009 at 2:17 am Fernando D'Osogiyan

    Cy Machado,

    Essa palavra não existe no Yorubá, é invenção. O certo é Egbón: adjetivo;mais velho, mais experiente, mais maduro.

    Ouvimos também Ebami/ ebanbi, erradamente, vício de linguagem.

    Axé,

    Fernando


  273. Cy Machado eu me referi a pessoas que posam de egbamis mas na realidade não tem suas obrigações feitas (dadas), e não tendo essa obrigação consumada, não adianta ter 20 ou 30 anos de feito, se não deu a de sete anos, continuará sendo yaô. Mas existe uma coisa estranha no seu comentário. Para ser zeladora esta pessoa precisava ter recebido o Deká, que é uma cerimonia que “dá” a pessoa a autoridade para ter casa aberta e filhos de santo, isso é feito na obrigaçãod e sete anos. Então eu não entendo uma pessoa que se intitula mãe de santo dando obrigação de sete anos, isso deveria ser antes, Tomege


  274. Assim, um pai de santo me disse uma vez, que todo mundo tem um santo, mas que tem pessoas em que ele se manifesta i outras que não. Gostaria de saber, se pra manifestar ele se manifesta sozinho, ou tem que fazer algum ritual? i se eu quiser receber o santo?


  275. olá! eh muito lgl esse blog!!muito msmo.. mas notei q algumas coisas naum estavam muito claras nas traduçoes, no yoruba, uma palvara pode ter varios significados e vcs naum colocaram dessa forma. por ex.: Oxaguiã = uma qualidade de Oxalá relacionado com o inhame novo. OLHE OSAGIYAN NAUM EH QUALIDADE DE OSALÁ!! EH UM ORISÁ INDEPENDENTE.SE NAUM CMO SERIA ? eu sou de osogiyan sou de um caminho tal.. entaum sou feito da QUALIDADE DA QUALIDADE????????? SE FOR ASSIM entaum naum tem AJAGUNA, EPEJÁ AKINJOLÉ E ETC..??? concorda cmigo?outra no yuruba naum tem acento “^” circunflexo logo ILÊ NAUM EXISTE, JAH Q EH UM DICIONARIO, TEM Q SER ESCRITO CMO MANDA O YORUBÁ!
    ILÉ. Q VEM DE CHÃO MSMO… TERRA…VCS postaram ILÊ = CASA E ILÉ= TERRA, OLHE A CONFUSAO AE!! mas eh ILÉ:CASA, TERRA… O ACENTO AGUDO TEM O SOM FECHADO CMO SE FOSSE O ACENTO CIRCUNFLEXO..


  276. OSOGIYAN- OSO =FEITICEIRO / ÌYÁN=INHAME PILADO
    O FEITICEIRO DONO DO INHAME PILADO..AQUELE QUE COME INHAME PILADO! VCS COLOCARAM PERFEITAMENTE IXU (ISÚ) INHAME..POR ISSO TDO OSOGIYAN NAUM EH QUALIDADE DE OSALÁ

    ODÓ= PILAO, RIO…
    S’ORODO
    SE +ORO+ ODÓ= FAZER OBRIGAÇAO NO RIO
    E VC POSTARAM :Xorô = fazer ritual.
    TAH DENTRO LGL..(SEM O X EH CLARO)RSRS

    Akará = bolo feito com feijão fradinho, pimenta, camarão seco e frito no epô.
    Akarajé = o mesmo que o Akará.
    NAUM CONCORDO POIS :ÀKARÀ= PAO OU BOLO
    ÀKARÀ ADÍDÙN=PAO DOCE E ÀKARÀ ÁWON= BOLO CONFEITADO.CMO Q AKARAJÉ EH O MSMO Q ÀKARÀ?


  277. Pá = matar.
    Padê = encontrar.
    certo mas PADE -PA =MATAR E DE= CHEGAR!(OYA DE! OYA CHEGOU)
    ENTAUM PADE=AKELE Q VEIO P MATAR, CHEGOU P MATAR!
    IPADE REUNIAO
    Pelebé = pato. TBM NAUM CONCORDO POIS
    PÉPÉIYE= PATO E ESSE P TEM SOM DE QUÉ.. PUÉ..
    vcs postaram Fun = dar.seria: FÚN = ñ se tratando de verbo e direçao a preposiçao FÚN (PARA) é utilizada antes do substantivo ao qual se refere. queria deixar bem claro q isso eh apenas uma forma de debate assim poderemos trocar informaçoes..esclarecer… e vcs me falarem da maneira q vcs pensam e etc.. do seu ponto de vista.soh isso…
    mtmbá!


  278. Omogiyn sua benção e obrigado pelos comentários, não somos especialistas em lingua, então recorremos ao que temos disponível e em alguns momentos como vc citou pode haver um erro ou discrepancia ou mesmo erro de grafia. Nosso foco é discutir e difundir o candomblé, sendo assim será de grande valia a sua colaboração nos enviando material confiável de fonte segura para que possamos aperfeiçoar o blog e assim colaborar de maneira mais efetiva com nossos leitores. Peço que, se for de seu interesse, vc elabore as correçoes necessárias e nos informe via blog, assim que seu material estiver pronto eu entrarei em contato no seu email para que possamos receber o material. Ficamos muito gratos e felizes por seu comentário, volte sempre e fique a vontade. Tomege


  279. Rhayanne de fato ele tem toda razão. Mas não há formulas ou rituais que façam alguém recebre Orixá. Todos são de grande importancia na religião os que recebem e os que não recebem os Orixás. A forma mais correta é ir participando e observando a religião, vendo se ali vc se sente feliz, se te completa. Essa questão de receber Orixá vem com o tempo ou nunca vem, isso é desígnio de cada pessoa. Mas como disse todos são especiais para o Orixá. Tomege


  280. olá! sou a gija, gostaria de saber se existe algum significado para a palavra ¨gimantaria¨. porque sonhei que estava virada no santo e alguem lavava o meu ori e falava muitas vezes essa palavra¨gimantaria¨ sou de ode sera que tem algum sentido???

    OBRIGADA. GIJA


  281. em Outubro 17, 2009 at 11:18 pm Fernando D'Osogiyan

    gija,

    Jí- acordar

    Mã- pretendo

    atari- Coroa

    Então: Vou acordar sua coroa.

    Quer dizer que se for isso, faz sentido.

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  282. obrigada fernando que osogiyan te de muito mais sabedoria pra nos ajuda motumbá!!!!


  283. em Outubro 18, 2009 at 11:21 am Fernando D'Osogiyan

    Gija,

    Gija é apelido?

    agradeça a Osogiyan!

    Fernando


  284. eu apelido em cima do nome agbonã!!!!!motumbá meu irmão!!!!!


  285. em Outubro 18, 2009 at 1:16 pm Fernando D'Osogiyan

    Mutumbaxé, mutumbá irmã.

    Perguntei por que se for de origem Yorubá o Gija é com a letra J, só isso, ´pois a letra G no alfabeto Yorubá é muda,como agbonã, onde se le Abonã. Seria Jija…

    Fernando


  286. OLA FERNANDO!!! TUDO BEM??? OUTRO DIA TE PERGUNTEI A TRADUÇÃO DA PALAVRA ¨¨GIMANTARIA¨ VC RESPONDEU !!!! MUITO OBRIGADA MAIS ALÉM DAQUELA PALAVRA TEM OUTRA PALAVRA OU FRASE. NÃO SEI AO CERTO, MAS TAMBÉM OUVI ATRAVÉZ DE SONHO ¨BI IPI APARURU¨ FOI ASSIM QUE EU OUVI TAMBÉM NÃO SEI SE TEM ALGUM SENTIDO EM RELAÇÃO A¨ GIMANTARIA ¨ POR GENTILEZA NOVAMENTE PODERIA TRADUZIR PRA MIM???

    OBRIGADA GIJA!!!


  287. FERNANDO NÃO MODIFIQUEI O NOME GIJA POR TODOS ME CONHECEM ASSIM!!!! SE EU SOUBECE QUE NÃO SOAVA O G DA FORMA QUE VC ESCREVEU PRA MIM, EU TERIA ESCRITO ANTES. DE TODA FORMA AGRADEÇO!!!


  288. em Outubro 19, 2009 at 11:55 pm Fernando D'Osogiyan

    Gija,

    Bi ipi aparuru, sinceramente é complicado, espero que sonhe em portugues ou tecle a tecla SAP no sonho!!Rsrsrs

    Deve ser: Bi Ibi apa ruru

    ” Gerar o nascimento de forma desordenada”

    Axé,

    Fernando


  289. Gostaria que fosse mais claro os sonhos, ja que eu não sei as traduções!!! mais é assim que vem pra mim !! muito obrigada por responder minhas perguntas!!!!!!!!!

    GIJA ASÉ!!!!!!!!!!!!!!!!!


  290. em Outubro 20, 2009 at 12:59 am Fernando D'Osogiyan

    gija,

    Brincadeirinha minha, fique sempre a vontade, no que eu souber e puder ajudar, será um prazer.

    gostaria de saber se faz sentido as traduções que fiz pra você. Elas são também interpretativas, não dá para ir ao pé da letra com a língua Yorubá, uma palavra tem vários acentos diferentes e vários significados.

    Asé
    ´

    Fernando


  291. em Outubro 20, 2009 at 1:00 am Fernando D'Osogiyan

    gija,

    Brincadeirinha minha, fique sempre a vontade, no que eu souber e puder ajudar, será um prazer.

    gostaria de saber se faz sentido as traduções que fiz pra você. Elas são também interpretativas, não dá para ir ao pé da letra com a língua Yorubá, uma palavra tem vários acentos diferentes e vários significados.

    Asé
    ´

    Fernando D’Osogiyan


  292. É MEU VELHO ESTA VENDO OQ EU TENHO Q PASSA AQUI EM CASA ELA E FOGO E ELA FICA ME ATORMENTANDO POIS NOS SOMOS DO MESMO ILÉ MAIS EU SEI UMA COISA E ELA SABE OUTRA COISINHA AI QUANDO VAMOS DORMI E UM DEUS NOS ACUDA RSRSRRSRSRSRSRS OBRIGADO FERNADO !!!!!!MOTUMBA!!!!


  293. motumba
    gostaria de saber o significado destas palavras

    nitaralmim charausileio asé


  294. em Outubro 29, 2009 at 12:35 am Fernando D'Osogiyan

    Vera Lúcia,

    nitara- diligente,esperto, ativo

    mi- agitar

    chara-ser especial,estranho

    si- esquerda

    le- duro, forte, firme solido

    io-sal

    SERÁ: Pessoa agitada e especial,sólida como o sal

    Tente interpretar alinhando as palavras.

    Axé,

    Fernandp


  295. Desculpe mas tenho uma grande duvida , a mais de 20 anos foi me dado o cargo de ogan mas cada casa que vou joga e diz que sou filho de um orixá , já fui de xangô de oba de nana , atualmente sou de ogum , por conta desta duvida nunca quis se confirmado como poso ter certeza qual orixá da meu ori (sou de 06/11/1968)


  296. Olá wanderson
    Somente um jogo de búzios numa casa idonea, vc pode ir em sete casas para confirmar jogo antes da feitura e quando recolhido são feitos trabalhos para apurar seu orixá,acima de qualquer coisa é preciso que vc confie na competencia de quem vai te iniciar.
    espero ter ajudado
    axé


  297. Agora é minha vez de pergunta rsrsrs

    O que significa “monife”? Não sei se é junto, separado, com acento…

    Obrigada!


  298. Wanderson o caminho é jogo de búzios mesmo, mas procure uma casa de tradição e procure informação sobre quem vai jogar para vc, procure uma casa idonea/séria. O caminmho está difícil meu irmão, tem muita gente que “lança” “joga” “atira” quase bate nos búzios, mas fazer a leitura mesmo que é bom, nada, vão pelo tato, pela adivinhação, pela numerologiae outras formas, é triste. Mas não desanime, apesar do meu comentário rsrsrsrsrsr procure uma casa de axé e peça um jogo específico para este fim. Tomeje


  299. em Outubro 30, 2009 at 10:44 pm Fernando D'Osogiyan

    Daya,

    1)monife

    -mo: construir, limpo, claro, romper, contra

    -ni : haver,ocupar, possuir, pegar, carregar

    -fe : ventar

    Rompe carregado de vento ??

    2)M’Ònifé

    Ser Senhor do vento! ??

    Bjs


  300. Fernando,

    Obrigada, mais velho! Você sabe se essa palavra existe? A 1ª.

    Como uma sílaba pode ter significados tão diferentes? “Construir” não dá uma ideia tão contrária de “romper”?

    Axé


  301. em Outubro 30, 2009 at 11:56 pm Fernando D'Osogiyan

    Daya,

    a palavra tal como você escreveu não existe ou eu não conheço. Então formulei: Mo Oni fé

    Mo- se

    Oni- senhor

    fé- vento

    Dá idéia sim,claro, foi por que não especifiquei a palavra com várias forma de acentuação.

    Mó- v.t construir
    Mò- v.i saber, compreender, reconhecer
    Mo- prep. contra
    Mó- adj. limpo, claro, romper (o dia) colocar cedilha no ó
    Mò´adv. novamente


  302. Fernando,

    E eu a pensar que a língua portuguesa é difícil com seus períodos, orações subordinadas, morfosintaxe e afins (que são sempre bons a gente aprender para manejar melhor a língua). Mas o Yorubá… Vê só, só a sílaba “Mó” tem cinco significados! Terei que fazer uma graduação só em Yorubá! rsrsrsrsrs

    Muito obrigada pela ajuda!

    Axé!


  303. Fernando motumba

    sou feita a muitos anos meu zelador que ja cufou me falou que eu sou de bagã com ogum
    esta certo este ilá de minha mãe.
    gostaria muito de saber por este motivo te pedi uma explicação ficarei eternamente grata axé


  304. em Novembro 4, 2009 at 12:06 pm Bárbara Cristina Cruz Santos

    Na verdade gostaria de saber,sem querer estar pedido para abrir uma consuta rsrsrrsrsrsrsrs!!!!!!! quem é o dono(a) da minha cabeça?? pq cada lugar m diz uma coisa.
    Por 02 vezes já m disseram q de frente é iemanjá,mas só q recentimente a mãe de uma amiga ela é mãe de santo e disse q sou filha Oxum porem crescir sabendo q minha mãe era iemanjá olha q situação?? Posso assumir q fiquei na duvida pq tenho um pouco de cada uma delas estou prdendo minha identidade kkkkkkkkkk brincadeirinha por favor m ajudemmmmmmmmmmmm
    fiqeum c deus um xeiro grande e AXÉ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


  305. Olá Vera Lúcia
    O ilá é o grito do orixá,a forma como ele se expressa quando vem em terra,através do iniciado.Não existe nada de errado de vc ser filha de Oyá com Ogum.
    axé


  306. Olá Bárbara Cristina
    Para saber qual seu orixá ,busque um jogo de búzios numa casa séria e idônea de candomblé, não se guie pela intuição sua ou de terceiros, ou por cálculos com data de nascimento, nem por jogos através da internet,O correto é o jogo de búzios em sua presença.
    Axé


  307. Barbara sendo na umbanda o correto é uma consulta com o guia chefe do terreiro, não me refiro a pombagira ou exus, e sim a caboclos e outros guias. No candomblé o correto é uma consulta com jogo de búzios, mas não faça por internet, em ambos os casos procure uma casa de tradição, procure informação sobre a seriedade da casa e do zelador e faça uma consulta, porque não é por data de aniversário ou no achometro que se revela o Orixá da pessoa. Tomeje


  308. em Novembro 5, 2009 at 12:13 am Fernando D'Osogiyan

    Vera Lúcia,

    O Ilá de Oyá é simples e pequeno, uma espécie de grunido grave e tranquilo. Não existem palavras dentro do contexto.

    Orixá é simplicidade e harmonia.

    Boa sorte Vera Lúcia,

    Fernando D’Osogiyan


  309. Alo pessoal,

    Esta noite um ere veio a min em sogno e me disse estas palavras(que eu sejam em ioruba),se exeistem e se sao em lingua ioruba vcs poderiam traduzi-las para min?Ai vai a frase:

    wa dele n’wo kuelè bokuiò n’so n’wo.

    espero ter entendido bem a messagem,se for possivel a traduçao desde ja agradeço muito.

    Um abraço afetuoso,

    Sosampi


  310. Sosampi vamos agaurdar para ver se o Fernando sabe, eu não sou nada bom nestes assuntos de tradução. Tomeje


  311. Oi Nelson saccente,

    Ficarei na tocaia daquele minino.Obrigada por tua atençao.

    Ps:as brotoejas da curiosidade ja estao me destruindo.

    Abraços para todos(sem cc) e bom fim de semana.


  312. olá desculpe a demora mais estou um pouco sem tempo.. mas naum eskeci de vc caro amigo.. e vamos acertar sim sera um grande prazer prq pelo visto estaum tentando fazer do msmo jeito q eu mas sem sucesso neh? tem algumas coisas e perguntas meio inpertinentes mas enfim estamos juntos e precisando eh soh falar me mande o seu email, orkut, msn assim poderemos nos comunicar melhor.. ok um grande abraço que osalá nos abençoe sempre.. mtmbá!


  313. POR FAVOR DESCULPEM-ME EU COMETI UM GRANDE ERRO,MAS,N FOI INTENCIONAL.ESTAVA TENTANDO COPIAR E COLAR UM POST E ACABEI COPIANDO E COLANDO TUDO.

    SINTO MUITIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIISSIMMMMMMMMMMMMMMMMMO.

    SE FOR POSSIVEL PERDOEM-ME.

    SOSAMPI


  314. Sosampi desta vez nós não vamos te jogar macumba rsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrs, grande axé. Tomeje


  315. Ola Nelson,

    Como tu es baozin meu pain.
    Desculpe ainda uma vez.

    Obrigada!

    Sosampi.


  316. Oi eu de vorta,

    Fernando,eu recebi esta frase em sonho da parte de um Ere.
    Ela è em yorubà?se sim tu podes traduzir-la?

    wa dele n’wo kuelè bokuiò n’so n’wo

    Desde ja muito Obrigada!

    Axè a todos.


  317. Pergunta!

    Eu vou escrever como eu falo e vocês me dizem o que quer dizer, certo? Eu ouvi numa toada de Ogum, ao menos entendi isso srsrsrs: “Obiossô” e “Bragadá”. Vocês sabem, meus irmãozinhos?

    Nem me atrevo a escrever a toada toda pra não ser “descomungada” rsrsrsrsrs

    Axé!


  318. em Novembro 14, 2009 at 12:14 am Fernando D'Osogiyan

    Daya,

    a mesma palavra na língua yorubá tem muitos significados, por exemplo: Obi pode ser fruto, sexo feminino, O= ele; bi=volento;oso é feiticeira (o) e bà adagá pode ser= atinjir com espada/faca

    “Ele violento feiticeiro, atinji com a faca”


  319. em Novembro 14, 2009 at 12:37 am Fernando D'Osogiyan

    Sosampi,

    Nós tocamos no chão e/ou estamos em casa, olhamos a morte entrar, inesperadamente, nos escondemos para não cair morto.

    complicado…

    axé,


  320. Olà Fernando,

    Realmente muito complicado.
    Tu poderias darmi o teu parecer pessoal?
    Se n quiseres expor-te em publico tu tens o meu e-mail.

    Abraço especial.

    Sosampi


  321. em Novembro 15, 2009 at 7:39 pm Fernando D'Osogiyan

    Sosampi,

    Sinceramente eu não sei, especular encima de uma “tradução” soaria leviano.

    Perdoa-me,

    Axé,


  322. Oie Motumbá,gostou muito de seu saite mais uma dúvida senhor Nelson Souza o senhor é feito a quantos anos e de que Nação o senhor é ???????

    q


  323. Ola Fernando,

    De qualquer maneira obrigada por tua atençao e desculpe-me o pedido improprio(jamais desrespeitaria a Sua pessoa),é
    q estes meus sonhos me deixam muito curiosa.

    Axe,

    Sosampi.


  324. em Novembro 16, 2009 at 12:08 am Fernando D'Osogiyan

    Sosampi,

    Os sonhos muitas vezes estão associados ao nosso inconciente, noutras sensações perdidas provocadas por uma cabeça cansada, até mesmo um aviso que atribuímos as nossas entidades principalmente a Exú que, domina também esses caminhos infinitamente.

    Quando era pequeno sempre acorda assustado com alguma coisa e lembro bem que minha avó passava várias vezes um copo d’água em volta de minha cabeça e mormurava algo inaldível e terminava com …”quem pode mais é Deus…”Peça a Oxafurú tomar conta do seu sono antes de dormir.

    Boa sorte,

    Axé.


  325. Oi Pai Fernando!
    Fale mais alguma coisa sobre Oxafurú… É um guardião dos sonhos? Como o Morpheus grego?
    Sua benção.


  326. olhe eu tenho um orixa que chama oxum e o outro ode eu quero saber qual é a erva do ode a da oxum jas sei que e a alfavaca
    bis bis visita de exó obrigado


  327. oxala talabim é o rei venha aquii ve ele oxala talabim é o rei tiriri balê

    bis bis visita de exó


  328. em Novembro 16, 2009 at 1:11 am Fernando D'Osogiyan

    Olá Ricardo,

    É por ai, ele rege o sono dos vivos, detem o poder sonífero e sua mansidão, dizem os antigos que as pessoas desse Oxalá tem muita facilidade para dormir, aonde encostam dormem e também acordam sempre ou quase sempre de ótimo humor.

    Axé.


  329. em Novembro 16, 2009 at 1:19 am Fernando D'Osogiyan

    Júnior,

    Oxun: oriri, patichulí, oxibatá, macaçá, saião…
    Odé: erva de oxóssi, carrapicho, teté, pinhão roxo, saião…

    Obs: saião é folha da nação e pode constar em todos os banhos.

    Axé,


  330. Oyasse sou feito há 22 anos, completos dia 27/10/09 e sou de Ketu. Não sou zelador, sou filho de santo tb rsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrs. Tomeje


  331. Kolofé pra quem é de kolofé.

    Olá queridos e queridas, gostaria de saber a questão da dijina do Orixá, vi um comentario e uma resposta acima, mas fiquei numa duvida, o(a) zelador(a) joga pro filho(a) quando este(a) está recolhido(a) para saber a dijina do seu orixá? Essa dijina é informada a ele? Ou o orixá quando grita a digina no salão esta é inédita e nem o(a) zelador(a) sabe? Gostaria que me respondessem.

    grato


  332. Olá cleyton
    Digina é o nome ritual recebemos na casa,esse nome quem nos dá é o zelador,já o nome do orixá ele que traz e fala no salão no dia do nome,mas o zelador conhece esse nome antes desse dia. mais do que isso não sei se pode ser dito.
    axé


  333. Grato pela resposta, só fiquei com dúvida porque, uma vez conversando com um Babalorixá antigo e de muito axé (claro que todo babá e toda Yá tem seu axé), e ele me disse justamente isso, que só quem sabe o nome do orixá antes do dia dele gritar é o zelador(a) (é importante colocarmos zelador e zeladora nos nossos textos, por uma questão de inclusão de gênero, já que nossa religião por sí só é matriarcal), porém, ele disse que há casos em que o orixá na ora de gritar o nome não grita aquele que o zelador sabe, por questões que só o Orixá quem sabe, há casos e casos, eu até questionei isso dele, e ele disse-me que o Candomblé é uma religião que resiste até hoje, por não ter “verdades absolutas” pra nada, cada caso é um caso. E isso me deixa cada vez mais feliz com minha religião. Axé.


  334. Cleyton isso do Orixá dar um outro nome é bem relativo. Concordo que o Orixá está acima de nós, ok, mas o respeito é devido tanto ao filho de santo quanto ao zelador como e principalmente ao Orixá, mas existem certos assuntos que são imutáveis e a autoridade do zelador deve ser mantida sempre (salvo oque temos visto por aí que nem merece comentário). Por isso o que foi acertado no roncó será feito na sala, não pode dar espaço para mudança de ultima hora. Imagina depois do trabalho todo de fazer todos os efuns, todos os dias, se chega na hora da saída o Orixá cisma e faz diferente. Não vejop mesmo com bons olhos, acho que o zelador deve se manter firme e se o nome não foi o correto deve repreender sim, com calma e ponderação, mas deve repreender. Tomeje


  335. Kolofé Nelson,

    Concordo em gênero, número e grau, mas, como eu disse, pelo que conversei com Babá, isso é um caso raríiiiiisssssiiiiimmmmmo, quase não se tem conhecimento disso, mas, são coisas do Orixá, porém, sempre prevalece a tradição, e a tradição deve ser respeitada. Estou muito nervoso, porque estou prestes á bolar no santo, Xangô há tempos que pede coroa, e já me deu de verdade, de mão beijada, coisa que até minha Yá está abismada, ele, meu pai Xangô, me deu todas as condições possíveis e imagináveis para fazer a obrigação. Não tem mais como se desculpar, agora é só esperar bolar. Estou muito nervoso e ansioso, mas confiante. Axé, serei mais um pra a família do santo.


  336. Mutumbá,

    Babá Fernando,

    Gostaria de saber o que significa “Onife kaná”. Tenho sonhado com essas palavras quando sonho com Oyá e não sai da minha cabeça. Não sei seria assim que se escreve e se tem algum significado. Desde já agradeço sua resposta. Sua benção.

    Axé
    Rodrigo D’Osun


  337. Cleyton essa explicação de casos raríiiiiiisssiiiiiimos que poucos conhecem nunca será explicação pra nada, desconfie sempre disso. Sobre vc bolar. Bolar não é sinonimo de que de a pessoa TEM que ser feita, só é indicação de que vc é rodante, nada mais. Te aconselho com muita sinceridade que vc seja abiã durante pelo menos um ano, durante este tempo vc podereá avaliar muito bem a casa e as pessoas e assim sasber se quer ou não quer ser feito alí. Tomeje


  338. em Novembro 20, 2009 at 8:44 pm Fernando D'Osogiyan

    Rodrigo D’Oxun,

    Oni Fé Ká Nà

    Dona do vento ceifa castiga.

    Existe algo errado, prometido, para Oyá, ela está assentada?

    Osogiyan lhe abençoe,

    Fernando


  339. Fernando!!!

    Você significado da palavra “tobosi”? E os significados que pode ter a palavra “Eró”?

    Sua benção!


  340. em Novembro 20, 2009 at 10:26 pm Fernando D'Osogiyan

    Daya,

    Se minha memória não falhar, Tobosi são os iniciados no jeje.

    Eró, segundo René Ribeiro, aí da sua terrinha, é uma varinha com que se tira o ebó de Ifá.

    também tem a conjunção omieró, que é um banho.

    axé,


  341. Babá Fernando,

    Assentei a pouco Oyá, até então tinha muitos sonhos e me vinha essa frase em mente com certa frequência. Foi então que Oya passou a rodar como segundo santo em meu ori e estou me sentindo até mais calmo por conta disso. Todos os jogos que fiz apontaram Oyá como juntó (até então pensava ser Ogum). Depois disso os sonhos pararam. Para o sr. entender melhor minha atual zeladora não só assentou oyá de juntó como está “consertando” a qualidade que foi dada para Oxum pelo primeiro zelador (era Iponda e passou a ser Opará), confirmando isso em jogos em várias casas diferentes. Tenho 9 anos de santo e não tinha rodado no 2. santo até então. Passei um bom tempo afastado da religião, creio que por conta do que havia sido feito em meu ori pois nunca tive problemas e desafetos no meu primeiro axé, simplesmente me afastei após a obrigação de 1 ano para Oxum e juntó Ogum. Tomei a obrigação de 3 anos com minha nova zeladora que assentou novamente Oxum para mim e o Bara(orixa) somente, para apurar com mais segurança o que acontecia. Daí para frente começou a cobrança de Oyá e passei a rodar com ela. Pensava que esta frase que me vem sempre tinha a ver com algum tipo de cobrança realmente. Vou tomar os 7 anos no começo do ano. Inclusive em dois jogos saiu que Oyá seria um orixá de herança e nos outros o juntó.

    Muito obrigado pela atenção
    Sua benção, axé

    Rodrigo D’Osun


  342. em Novembro 21, 2009 at 10:13 am Fernando D'Osogiyan

    Rodrigo D’Osun,

    Ficou bem esclarecido o porque do sonho, Oyá é presente em sua vida, entretanto, fique atento com Oxun Opará, muito cuidado pois ela é tal igual uma Oyá, guerreira excessiva e que confundi os melhors olhadores, a “Senhora da Espada” roda como uma Oyá!
    Mantenha Iponda sempre em sua vida, mecheu com uma energia pra lá de sensível, nunca se esqueça disso. O quer para uma de igual para outra.

    Boa sorte,

    axé,


  343. Obrigado pelas palavras Baba Fernando, ficarei sempre atento aos seus ensinamentos. Amo minha mãe Oxum, Iansã e meu pai Ogum.
    Mutumbá axé.

    Rodrigo D’Osun


  344. gostari de saber se vc tem como me dizer como q se fala benças no cadomble como mukuiii oq eu digo nao sei um dia foi perguntado sobre mukuii e nao sabia me ajuda ai amigos axe


  345. qual o nome que se da a pessoa que participa da roda do candomble, mas nao fez nenhum trabalho de santo?


  346. em Novembro 23, 2009 at 2:45 pm Fernando D'Osogiyan

    Rafael,

    No ketu/Nagô é: Mutumbá e outro responde Mutumbaxé, Mutumbá.

    No Jeje é: Kolonfé e outro responde Kolonfé Olorun Kolonfé.

    Essas são as mais usadas, tem outras.

    Axé,


  347. em Novembro 23, 2009 at 2:48 pm Fernando D'Osogiyan

    Licia,

    Acho que você quis dizer não roda com o Orixá,não dá incorporação, certo? São as Ekedis também conhecidas por Ajoyes.

    Axé,


  348. Ola

    Eu vi no dicionario que vagina significa Obo. Esse termo também se aplica à genitália externa feminina?

    Mojuba


  349. Meus queridos.

    Adoro o site de vocês, que tem sido de grande valia. Vocês são maravilhosos, esclarecendo duvidas, aconselhando e ajudando a todos que lhes pedem socorro.
    Procuro já há algum tempo o significado de uma expressão em iorubá, mas não sei como se escreve, somente conheço o som. Gostaria muito que alguem pudesse me ajudar com isso, ficarei imensamente grata. A expressão, soa da seguinte forma: Xê pá niquê.
    Alguém pode me ajudar???

    Abraços.

    Ale.


  350. Meus queridos.

    Parabenizo-os pelo site de excelente conteúdo e ajuda impar a todos que dele se socorrem.
    Preciso de ajuda com relação a uma expressão em iorubá. Não sei como é a grafia, apenas o som. A expressão é a seguinte: Xêpániquê. Este é o som.

    Por favor, me auxiliem.

    Desde já fico muito grata.

    Asè.


  351. Olá Hamanndah,
    Sim, pode utilizar o mesmo termo, embora existam outros.
    Axé!


  352. sera q poderia me dizer as outras formas de benças porque nao sei e faleeewwwwwwwwww pelas as primeiras q ja me passsou lenbra kolofe e mutnba e as outras por favor me diz porque nao sei valeuu axe pra todos


  353. nao consigo saber nada de vo cecilia se alguem puder me ajudar agradeço


  354. em Novembro 27, 2009 at 6:58 pm Fernando D'Osogiyan

    Ale,

    Talvez: “A força que corta/mata, O grande senhor e/ou senhora”.

    teria que ter mais detalhes Ale.

    axé,

    Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa religião.


  355. em Novembro 27, 2009 at 10:26 pm Fernando D'Osogiyan

    Daya, “em tempo”

    tobosís, não são as inicidadas no Jeje, são os espíritos crianças (erês) da nação Jeje. Todo iniciado é um Vodunci!

    Sory,

    Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa religião.


  356. Cleonice acho que vc deveira procurar nos sites de umbanda como povo de aruanda e fietreca, não creio que seja fácil, porque o assunto geralmente é tratado genéricamente sobre as entidade, dificilmente encontramos algo muito específico, mas acho que neste sites vc pode achar.

    Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa religião. Tomeje


  357. em Novembro 28, 2009 at 1:07 am mauricio cordeiro

    ola eu su axogum de iansan e sou filho de xango sou keto
    da raiz de apo foja de sauvador neto de mae estela eu gostari q vc me add pra mim passa mas eu pouco dos conheimento sobre os orixa um abraço


  358. sera q poderia me dizer as outras formas de benças porque nao sei e faleeewwwwwwwwww pelas as primeiras q ja me passsou lenbra kolofe e mutnba e as outras por favor me diz porque nao sei valeuu axe pra todos


  359. em Dezembro 1, 2009 at 8:11 pm Marco Aurelio Chaves Abreu

    Gostari de saber mais sobre o cargo que recebi de rundeva da Oxun Yoponda,quero adquirir o maximo de informação sobre este cargo,se for possivel ficarei bastante agradecido.Makkauh


  360. Baba Fernando,

    Agradeço imensamente o esclarecimento.

    Você possui MSN? Gostaria de lhe contar em que situação ouvi esta expressão. E acredito que pelo que me disse, faz todo um sentido.
    Caso não se importe de mantermos contato meu e-mail é:
    afrodite_morena@uol.com.br e meu MSN é esse mesmo email.
    Ficaria muito grata se aceitasse o contato.

    Mutumba.

    Ale de Nanã.


  361. Fernando,

    O que quer dizer “alábará inu aféfé”?

    Axé!


  362. em Dezembro 2, 2009 at 9:12 pm Fernando D'Osogiyan

    Olá Daya!

    andei mal e ainda estou me recuperando, Pai Nelson é testemunha.

    É da cantiga de Oyá essa expressão? se for:

    “O ní lála-lába, ó lába ó, O ní lába-laba, ó lába ó”!

    “Ela (Oyá) é uma borboleya, ela é uma borboleta”!

    “Oluá féefé sorí omon, oluá féefé sorí omom”!

    “Dona dos ventos na cabeça dos filhos”!

    Mãe Oyá nos abençoe.


  363. em Dezembro 4, 2009 at 10:47 pm Fernando D'Osogiyan

    Marco Aurélio,

    desculpe-me, mais não conheço no ketu/Nagô este cargo.

    Rundeva, me parece algo do jeje, tocador de Run para Oxún? Só que não tem Orixá Oxun no Jeje, só no Ketu.

    Procure informação com quem lhe deu esse cargo.

    Boa sorte,

    axé,


  364. Como que eu sei meu orixa?


  365. Gostaria de saber o que significa sete luas quando um Exu lhe dá um prazo para acontecer algo?
    Me disseram que seriam sete dias, outros me dizem sete semanas.


  366. em Dezembro 7, 2009 at 1:19 pm Fernando D'Osogiyan

    Felipe,

    Atravéz de um jogo de búzios feito em uma casa de candomblé bem recomendada.

    Axé,


  367. em Dezembro 7, 2009 at 1:21 pm Fernando D'Osogiyan

    Sandra,

    São as fases da lua, 7 dias cada, então, 7 semanas.

    Axé,


  368. Felipe, no candomble, para saber com certeza qual é o seu Orixá, procure um jogo de búzios é a melhor forma. Nunca se guie pelo que te falam tomando por base sua data de nascimento, seu tipo físico e nunca faça jogo por internet, O correto é uma consulta pessoal com um bom zelador. Antes da consulta procure informações sobre a pessoa, e se é de fato Candomblé.

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    religião. Tomeje


  369. Mojuba

    Queridos, existe EBO para esquecer paixão não-correspondida? Fiz um em Abril do ano passado, mas ainda não passou de todo esse apego. O pior é que trabalho com essa pessoa e com uma outra, a quem ele demonstra sentir mais afeição do que por mim, pelo menos, a aparência indica muito a preferência.

    Amor Incondicional eu devo desenvolver por mim mesma, pois, da mesma forma como não podemos obrigar outra pessoa a nos amar, eu, Hamanndah, também não tenho obrigação de esquecer de mim e ser apegado a quem não é apegado por mim.

    Não posso obrigar a outro em sentir afeição por mim, mas tambem não sou obrigada a ficar presa e apegada a outra pessoa que não é apegada a mim.

    Creio que estou certa em querer me desapegar desta pessoa, não é querer mal a ela, é querer bem a mim, pois me machuca o apego quando é mal direcionado

    Não é correto eu cuidar de mim e não me apegar a uma pessoa cujo sentimento só me causa sofrimento?

    Existe EBO que tire esse apego do meu coração?

    Mojuba
    Hamanndah


  370. Hamanndah, você está certa em querer se cuidar, se valorizar e se proteger sim. Concordo perfeitamente. Lembro-te apenas que quando pegamos afeição, nos apaixonamos ou amamos uma pessoa, esses sentimentos surgem sempre a partir de nós.
    Nós à princípio, fazemos eles existirem. Nunca começa pelo outro (por mais que pensemos o contrário “ele me conquistou”), sim por nós. E se podemos “fazer” surgir esses sentimentos, também podemos transformá-lo em um outro tipo, entende?

    Se existir ebó e, principalmente FUNCIONAR, muita gente vai querer fazer rsrsrsr.

    Continue se valorizando, minha irmã. Quando estamos nesse estado, costumamos não olharmos para os lados. Olhe para os lados, permita-se…

    Boa sorte e muito amor saudável na sua vida.

    Axé


  371. Gostaria de saber o significado de Bila !


  372. em Dezembro 10, 2009 at 12:20 am Fernando D'Osogiyan

    Ingrid,

    Bila significa: Dar lugar, abrir caminho.

    Bilala significa: chicote

    Axé,


  373. em Dezembro 10, 2009 at 2:32 pm Nascimento,d´ogum

    olá Nelson , como vai estou cada vez mais feliz com o blog de voces; e voceis estao me fazendo voltar a procurar um terreiro de camdoble para cuidar de mim e etc…Nelson gostaria de tirar algumas duvidas : Começando por exu é logico rsss. Voce pode me dizer o que significa, um ponto :

    E MAVILE MAVANBO
    RECOMPESOE, RECOMPENSOA

    BIS. CADA UM CANTA DE GEITO MAIS É POR AI MEU IRMAO É A TRADUÇAO A MINHA CURIOSIDADE QUE ALGUNS PONTOS NAO TIVE ESTE ENCINAMENTO. DESDE JÁ OBRIGADO.UM GRANDE ABRAÇO


  374. em Dezembro 13, 2009 at 7:05 pm Nascimento,d´ogum

    Motumba a todos, sabe eu aprendi que nao sabemos nada mesmo, eu andei lendo o blog quase por inteiro e vi que estava passando muita informacao de mim mesmo; errada .
    1- sempre me informarao que eu era ogam.
    mais aqui aprendi que ogam nao recebe santo, só toca,que quem recebe santo é pejigan.
    2- Se eu for pelas enformacoes que voceis me passam eu sou pejigan.
    3- sendo pejigan quem tem que pedir a benção sou eu ,…..Nelson me desculpe…, e muito obrigado….sem umilhaçao.
    4-estou assustado por que quero me afirmar e continuar recebendo.

    obs…. lembra que eu falei que amo a umbanda, pois,.
    zé.

    Amo por que tenho muita afinidade com eles e o povo da rua é de siconciderar, zé pilintra , e etc…por que gosto. alem de tocar para orixa+ – toco para eles que ´[é uma beleza modestia parte, tento fazer o melhor} mais voltando ao assunto nao gosto destes teclados assim clanto vce. obs…

    mais nao posso deixar para tras o que aprendi nao é mesmo , menosprezando mais prezando a umbanda, mais é um belo ponto de partida.
    levado em conta que falam de todos 0s orixas de forma respeitosa e tentando fazer tudo parecido.

    mais só sabemos o progresso por foorma material.

    vamos lá , por que material dinheiro ,dim , dim , aqué
    pataco, cobre….etc

    nao concigo…………. nao vou falar,… porque dizem que atrai entao.. vou dizer ao contrario sou rico , tenho dinheiro, tenho até sair pelo ladrao …mais tenho diheiro de monte..voce entendeuuuu. o que quero dizer , não tenho nem para fazer meu computador andar mais rapido………….rssssssss
    .
    mais resumindo sei escrever…..rsssss…tudo bem descobri a há verdade; quero sempre pensar que nunca fiz pelo dinheiro… mais estou ficando velho e acreditando que posso ser feliz na umbanda, no candoble, no umbandonble no omoloko ete…. estou morrendo. nao por falta de fé mais por falta de verdade eu amo voceis , .. por isso que estou aqui….
    o que devo seguir , sera que é seguir minhas ituiçoes?
    só sei que mesmo não sendo feito no santo , meu pai é ogum , sinto , choro, sinto força, é muito bom
    motumba e sua bençao…


  375. Nascimento há algum equivoco no seu comentário, nós não temos nada aqui que diga que pejigan vire de Orixá, pejigan é um cargo dado a ogã e ogá não vira mesmo.

    “http://ocandomble.wordpress.com/2009/11/25/1%c2%ba-flash-mob-social-do-blog-2/ Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa
    religião. Tomeje


  376. Nelson

    Kolofé.

    Todas as minhas dúvidas e medos, graças aos orixás foram superadas. Após passar exatamente um ano como abiã, meu pai Ayrá deu todas as condições necessárias para fazer uma obrigação, e aconteceu o que eu temia muito, que foi justamente bolar, mas foi tão rápido e forte, que quando dei por mim em um instante se passaram os 21 dias, tudo correu na mais perfeita ordem e tranquilidade, meu Babá disse que dei erê naturalmente, e o resto o senhor como Babá sabe, não vou comentar mais pelo segredo de roncó, só lhe digo uma coisa, realmente o orixá quando quer ele faz e mivimenta toda uma estrutura que vai da família ao trabalho para propiciar tudo. Estou muito feliz. Sou um novo homem. Agora que passei pelo adoxo, passei pelo acodidé, não preciso ter medo nem receio de mais nada. Agradeço a meu pai Ayrá ter conhecido o Candomblé e a casa em que estou. E agora posso dizer com muita humildade e felicidade. Kolofé, porque sou do candomblé.


  377. Cleyton ficamos muito felizes com seu comentário e desejamos que vc cresça em sabedoria e fé ao seu Orixá, seja feliz e volte sempre, grande axé meu irmão.

    “http://ocandomble.wordpress.com/2009/11/25/1%c2%ba-flash-mob-social-do-blog-2/ Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa
    religião. Tomeje


  378. em Dezembro 16, 2009 at 2:00 pm Nascimento,d´ogum

    Nelson sua bençao , obrigado; qual a diferença entre, orixa, vodum , inkise, e por favor qual o significado de cada um.

    . Pode me explicar o que é um pegigan, com ALGUNS DETALHES MEU IRMAO ?

    resumindo estou disposto a aprender certo. um grande abraço a todos.


  379. em Dezembro 16, 2009 at 2:57 pm Fernando D'Osogiyan

    Nascimento D’Ogun

    Nação ketu – religião dos Orixá

    Nação Angola – religião dos Inkísse

    Nação Jeje – religião dos Vodun

    Pejigan é um cargo de Ogan da nação Jeje e que foi incorporado por algumas casas do Ketu.

    Fiz comentários no post qualidades de Oxóssi, leia.

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  380. Nacimento, Orixá faz parte da cultura dos Keto e Efon, Vodum é dos Jeje e Inkise dos Angola. As diferenças estão nas culturas, nas linguas e principalmente nos entendimentos sobre seu segmento religioso, alguns dizemque é tudo a mesma coisa e que só muda o nome, eu não concordo com isso, veja como ex, o ingle que é falado na América e o que é falado na Inglaterra, são bem distintos, o mesmo se dá com o portugues de Portugal e o nosso, além disso, desta diferença na lingua, há toda uma questão cultural entre nós. O mesmo se dá com quem cultua Orixá, Inkise e Vodum. Não há um siginificado para Orixá, Vodum e Inkise, novamente as diferenças de linguas, é como “amor” e “love” duas palavras apra designar o mesmo sentimento, nocaso tres palavras apra designar “Deuses/ancestrais/divindades”. O melhor é conhecer um de cada vez, sem comparações entre si.
    Sobre Pejigãn temos no post “Cargos no candomble” uma descrição, mas é um posto Jeje para o Ogã que cuida do Peji/assentamento/quarto de santo e tudo daquele Orixá/Vodum. Aprender o certo é muito relativo meu irmão, aprenda o que é correto na sua raiz, ainda assim vai haver divergencia entre terreiros do mesmo axé, então aprenda o que é correto na sua raiz e na sua roça. Leia Pierre Verger, Roger Bastide, Mae Stella, Beniste, Prof Agenor, são boas fontes de informação.

    “http://ocandomble.wordpress.com/2009/11/25/1%c2%ba-flash-mob-social-do-blog-2/ Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa
    religião. Tomeje


  381. Boa tarde,

    Gostaria de saber o significado da palavra “bunmi”. Creio que se escreve dessa forma.

    Desde já agradeço.
    Mutumbá

    Rodrigo D’Osun


  382. em Dezembro 19, 2009 at 11:41 pm Fernando D'Osogiyan

    rod,

    bun+mi= dar para mim.

    axé,


  383. em Dezembro 21, 2009 at 2:55 am cristiane alves

    OLA EU GOSTARIA DE SABER QUAL ORIXA VAI REGER O ANO DE 2010?
    MUITO AXE P TDS.


  384. Cristiane ainda não temos esta informação. Tomeje


  385. Muito bom o site!!!


  386. Bom dia, gostaria de saber se pode ser feita a junção desses dois nomes yaô + onilé = yaonilé, e gostaria de saber o significado real destas palavras.

    muito obrigado.


  387. em Dezembro 23, 2009 at 2:45 pm André Albuquerque

    Boa tarde, queria dar os parabéns a todos os que fazem parte deste site e a todos os que acompanham. Queria também que vcs me tirassem uma duvida a junção dos seguintes nomes: YAÔ + ONILÉ = YAONILÉ para significar “iniciados pela terra” está correta?

    um feliz NATAL a todos.

    Grato!


  388. gostaria de saber o siguinificado da minha digina odélokemim


  389. Nossa estou maravilha pela perfeição desse website , parabéns , gostei de verdade muito axé aos senhores !


  390. em Dezembro 26, 2009 at 1:23 pm Fernando D'Osogiyan

    André,

    Iyá= mãe

    Oní= senhor(a)

    Ilê= casa

    Mãe senhora da casa!

    Feliz 2010!

    Fernando


  391. em Dezembro 26, 2009 at 1:30 pm Fernando D'Osogiyan

    Flávio,

    Odé= caçador

    L’Oke= O grande

    mim (mí ou omim) meu ou água

    Então:

    -O Grande caçador das águas

    -Meu grande caçador

    Ainda podemos fazer outras variações Flávio.

    Feliz 2010!

    Fernando D’Osogiyan


  392. Sei que isso não tem muito a ver com o Candomblé, mas existe um exemplo disso numa linda lenda do Candomble´

    Guarda Compartilhada é quando um casal se separa e os filhos moram com os dois pais a metade do tempo. Existe menos sofrimento nas crianças, principalmente porque a criança fica mais perto do pai, o que não ocorre nas separações em sua maioria

    Oxum e Oxossi deve ser o símbolo da Guarda Compartilhada pois , segundo consta a lenda, eles tiveram Logun Ede que fica seis meses com o pai caçando e seis meses com a mãe, nas aguas doces

    Espero que não se chateiem por eu ter abordado um assunto extra candomble´, mas é que tenho interesse juridico em algumas coisas e acho muito bonito a lenda de Oxum e Oxossi e a forma que foi encontrada para cuidar do filho depois que se separaram, eu quis, apenas, homenagear e falar sobre minha mãe Oxum, de que tenho muito orgulho de ser meu Ori

    Um abraço
    Hamanndah


  393. Deborah de forma alguma ficaremos cahteados com seu comentário, está correto e foi uma visão que acho que poucos já tiveram sobre este assunto. Fique a vontade no blog e pesquise tudoq ue desejar aqui, tem liberdade para isso. Tomeje


  394. Olá, boa noite!
    Antes de tudo, um feliz 2010 para a equipe deste tão respeitado site.
    Gostaria de saber se há algum significado para a junção:
    IA + LOXUM + LEMENECI.
    Gostaria de ser notificado por email, pois tenho mais acesso e posso receber e enviar mais comentários.
    Desde já agradeço pela ajuda.


  395. em Dezembro 30, 2009 at 1:45 am Fernando D'Osogiyan

    Neil,

    Não sei o que quer dizer Lemeneci…

    Iyá= mãe e L’Oxun= Venerável Oxun

    Feliz 2010!

    Fernando D’Osogiyan


  396. Oii

    Gostaria de saber o que é amujinja ?? ex: Faz a mujinga
    E fazer algo Ritanos
    o q é isso?


  397. qual o significado da palavra “ara”.
    baba ori min, emi ara si.


  398. em Dezembro 30, 2009 at 11:28 pm Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    ara, susbstantivo. Corpo, membro, tronco.

    Minha cabeça pai, vida e corpo. (traduzi a sua frase)


  399. em Dezembro 30, 2009 at 11:34 pm Fernando D'Osogiyan

    Rafa,

    Eu nãosei, “talvez”, algo ligado a fazerpou mandar uma demanda . Fazer embarço a distancia


  400. em Dezembro 30, 2009 at 11:35 pm Fernando D'Osogiyan

    Rafa,

    Faltou a letra a. Repetindo: Fazer embaraço a distância!


  401. ola baba fernando tudo bom?
    olha se ara e substantivo e significa corpo, membro, tronco. qual o significado dessas duas frases ” ara ketu” , ” ala ketu”
    e o significado do “si” em ” emi ara si”.

    grato pela compreensao


  402. Alguen pode min dizer onde encontra significados de oruko tipo os orukos de um lado e os significados dos outros?
    principalmente de oxossi ou oxum por favor motumba a todos..


  403. Alex este assunto é restrito as casas de Axé, só é dado a quem tem função sacerdotal, e se vc encontrar este assunto na net, meu conselho mas honesto é DESCONFIE não se guie por net nestes casos e assuntos, o que vale mesmo é o convívio na comunidade e com o zelador, só assim vc vai poder aprender este assunto. Tomeje


  404. em Janeiro 2, 2010 at 11:49 pm Fábio Rogério Junio de Oliuveira

    Eu gostaria de saber ql o meu santo nasc: 08/071992, jáh falei com alguns pais de santos e me disseram q sou de oxalá ou odê


  405. gostaria de saber o significado de ache toba penaruou


  406. eu so do santo ode e gostei muito


  407. em Janeiro 4, 2010 at 4:35 pm André Albuquerque

    Boa tarde,

    Gostaria de saber se a tradução destas palavras estão corretas:

    Yaô – Iniciados
    Onilé – dono da terra

    e se a junção destes nomes podem ser feitas:

    YAONILÉ – Iniciados pelo dono da terra

    Caso contrario me indiquem a forma correta.

    Grato!!!

    P.S.: MUITO BOM O SITE!!!


  408. André Albuquerque o assunto diginas, creio que seja este o seu caso, é restrito a casas de santo, tanto a formação ou maneira de formar uma digina ou mesmo o significado da digina é restrito a casa de axé. Posso te dizer que não é atraves da junção de palavras simplesmente, que se conhece uma digina, pois muitas palavras tem diversos significados e que mudam a dinamica ou contexto da digina. É este o seu caso? Tomeje


  409. em Janeiro 4, 2010 at 7:38 pm Fernando D'Osogiyan

    Wilson,

    ( ache toba penaruou )

    Axé= força

    T’Obá= de rei

    Pe’iná orun ò= trás ou faz fogo no céu

    Não tenho certeaza, apenas uma suposição:

    – A Força do rei faz o fogo no ceú!

    Axé,

    Fernando


  410. em Janeiro 4, 2010 at 7:50 pm Fernando D'Osogiyan

    André Albuquerque,

    Além de tudo que o Nelson falou, essa junção não cofere.

    Oni Ilê= Senhor da casa ou terra

    Iyawo= mãe do segredo

    O certo seria Omo On’Ile = Filho do Senhor da casa ou terra

    Isso não é um Orukó e nem uma digina, está ligado ao culto Sakpatá.

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  411. Fernando, sobre essa tradução da expressão do Wilson, eu acho (vou arriscar rsrsrsr) que pertence a uma cantiga de Xangô.

    Vê como parece, Babazinho (no aportuguesado mesmo) e a tradução fala de fogo, de rei, sorte… Não lembro toda rsrs:

    Ashó ko oba bena wô
    Ashó ko oba bena wô
    Awure, awere ê banda
    Ashó ko oba bena wô

    Grande abraço!

    Axé!


  412. em Janeiro 4, 2010 at 11:38 pm Nascimento,d´ogum

    como o assunto aqui esta bem proximo do que eu perguntei na pagina do logun Edé hoje mesmo e esta mais completa vou deixar aqui também.

    BABÁ Fernando pode ser . traduçao. ORUKÓ

    DIGINA , O NELSON JÁ FALOU: vamos lá É DADO PELO ORIXA NA HORA QUE ELE ENCORPORA NO YAO AI ELE O ORIXA GRITA A DIGINA. É ISSO…? E O NOME DA PESSOA ESPERITUAL SURGE.

    POR EXEMPLO TOMEGE É UMA DIGINA?

    E TAMBÉM REFERENTE AO CULTO SAKPATA? obrigado

    sua bençao

    AXÉ.


  413. em Janeiro 4, 2010 at 11:50 pm Fernando D'Osogiyan

    Daya,

    As referenças a Xangô passam sempre por estas palavras, não sei se pertence a essa cantiga, mas a exaltação a Xangô é constante em suas cantigas, a própria roda de Xangô é impressionante.

    Axé,

    Fernando


  414. em Janeiro 5, 2010 at 12:00 am Fernando D'Osogiyan

    Nascimento,

    Orukó no ketu/Nagô é o nome que o Zelador escolhe para o Orixá e precede de uma tradição para cada Orixá, este nome o Orixá dirá no barracão no dia de sua saída e é popularmente chamado de dia do nome, tirado por alguém do axé ou convidado ilustre.

    O culto Sakpatá um dia quando você se iniciar eu te conto, aliás, você esta muito estudado, tá na hora de vir para o Rio de Janeiro se iniciar, varrer um barracão, rsrsrs.

    Abs, axé.

    Fernando


  415. Motumbá Baba Fernando!

    Ganhei um CD com cantigas cantadas por um trio de ebomis do Gantois gravado há algum tempo atrás. São cantadas várias cantigas conhecidas, cada uma dedicada a um orixá. Achei muito bonita a interpretação. Mas uma delas tem o título de SAREUÁ. Este nome refere-se a um determinado orixá ou à alguma qualidade? Um dos trechos parece dizer Babá Sareuá…. nunca ouvi este termo…

    Asé.


  416. em Janeiro 5, 2010 at 3:19 pm Nascimento,d´ogum

    Babá , muito obrigado, se eu for para o Rio de janeiro me iniciar, já sabe para onde eu vou né, o seu! rss…… Varrer terreiro.!
    ai é que eu vou aprender mesmo.

    nao deixa de ser um grande começo.

    trocar os atabaques da umbanda por uma vassoura.

    por que tocar com os ogans do camdoblé é complicado em….rss..varinha e duto mais, olha ai mais estudo, pela frente..rss.

    sua bençao

    Nacimento.

    obs. pelomenos uma grande coisa eu sei, sou de Ogum.

    Ele responde forte.

    Axé. abs.


  417. em Janeiro 6, 2010 at 12:40 am Nascimento,d´ogum

    Babá Fernando pode me dizer o significado de Iwin. ?

    alias referente a varrer barracao já quero uma promoçao,

    pois já sei algumas coisitas do culto ai de cima que é Ewe -efon…

    e que e´nago….. Ayinon…

    Acho que já posso passar para os vidros.rsss…

    E com todo respeito que me cabe, pediu para nao comentar arrespeito, nao comento.

    sua bençao.

    Axé.

    Nascimento.


  418. em Janeiro 6, 2010 at 5:48 pm Nascimento,d´ogum

    ÀDÚRÀ TI ÒGÚN traduçao

    ÒGÚN DÁ LÈ KO Ogum constrói casa sozinho
    ENI ADÉ RAN a mando do Rei..

    ÓGÚM DÁ LÉ KO Ogum constrói casa sozinho
    ENI ADÉ RAN. Amando do Rei.

    ÒGÚM TO WA DO Basta Ogum, nas estalaçoes de nosso
    ENI ADÉ RAN vilarejo a mando do Rei..

    ÓGÚM TO WA DO Basta Ogum , nas estalaçoes de nosso
    ENI ADÉ RAN vilarejo a mando do Rei.
    ASÉ. Força.

    Babá Fernando

    este Àdúrá tem esta tradução mais não, entendi a primeira parte tudo bem só não entendi que Rei.
    E na segunda parte . não entendi o verbo sendo que em Português temos vários significados de BASTA….
    E este final escrito (asé) que acredito que seja de quem escreveu por que não encontro concordância. de encaiche
    Da para explicar mais esta por favor.

    Muito obrigado.

    abs.
    Axé.
    Nascimento….


  419. em Janeiro 6, 2010 at 7:12 pm Fernando D'Osogiyan

    Dofonetinha, ou Dofonitim.

    Eu sei é mais popular, rsrsrs

    Esse termo é de meu pai Oxalá, cantiga de encatamento ao grande Orixá, na verdade um Oye especial que eu gosto muito, soa também como reza.

    Pai Cido D’Osun canta que é uma poesia!

    Axé,

    Fernando


  420. em Janeiro 6, 2010 at 7:15 pm Fernando D'Osogiyan

    Nascimento,

    Não coheço essa reza e a tradução está confusa para não dizer toda errada, deculpe-me. Posso depois lhe passar uma reza de Ogun.

    Axé,


  421. em Janeiro 6, 2010 at 7:21 pm Fernando D'Osogiyan

    Nascimento,

    ìwin, refere-se apenas aos funfuns, são seus espíritos somados, sua residencia, inclusive compõe o nome do meu axé: Ilè Asè Òsòlúfòn-Íwìn!

    Obs: Se conhece um Iyawò pelo jeito que segura uma vassoura e varre um barracão.

    Axé,


  422. ola baba fernando sua bençao!!!
    gostaria de saber qual e o significado da frase:
    ” emi ara si”

    abraços e meu ase


  423. em Janeiro 6, 2010 at 11:34 pm Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    Ará- (com acento agudo) siginifica fraternidade, irmandade, povo

    Ara- corpo, membro, troco

    Ará ketu awúre (Povo de ketu está feliz)

    Alá- prefixo de um verbo equivalente a Oní= aquele que tem

    Àlà- roupa brana.

    Èmí- vida, respiração, espírito

    Si – ser, estar, existir (preposição)

    Si- e, conforme ( conjunção)

    Acho que dápara você interpretar a sua frase .

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  424. Olá!

    Sei que há palavras específicas para se responder quando se é chamado dentro de uma roça, informalmente…na verdade tenho dúvida se essas respostas variam de acordo com o sexo de quem lhe chama, homem ou nulher, ou a resposta varia conforme o seu sexo…

    Chamam: “Fulano de tal….aí vc responde, é mais ou menos como dizer “diga, fale, o que foi…”

    me fiz entender será rsrsrs?


  425. em Janeiro 7, 2010 at 12:21 pm Nascimento,d´ogum

    Babá Fernando, muito obrigado mais uma vez.

    Iwin, tirei mesmo do seu AXÉ….rsss nao conseguia traduzir..rrss

    Agora ficou mais claro o nome do seu axé. muito legal.

    achei muito legal essa mensagem da vassoura, começou ater uma certa profundidade, obrigado.

    é pena estar loge mesmo, mais gostaria de perguntar,

    existe algum ditado assim que agente fala brincando mais tem profundidade para zeladores, digo assim porque , muitas vezes confiamos em certos zeladores e nao é aquilo que esperavamos entende, Babá.

    e derrepente sabendo alguns arquétipos podemos, já pegar o caminho de volta. e procurar outro axé, ainda mais agora que estou interessado mesmo a voltar para o camdoblé

    e procurar ficar sucegado cuidar do que eu tenho que cuidar e seguir a vida enfrente.

    e realizar tudo aquilo que ainda para mim é inapalpavel por enquanto.

    e o pior é que sao coisas bem simples, sabe Babá este caminho estou percorrendo já algum tempo; desde 1985 que entrei para a espiritualidade frequentei muito tempo uma casa de umbanda como tabaqueiro por que na umbanda nao tem ogã é tabaqueiro mesmo, senhor sabe né , pode ser que eu quis algo em troca mais era simplismente o necessario um emprego estavel, um relacionamentos duradouros e etc…nada de querer ficar rico as custas dos guias, sabe?

    nosso pai de santo era bem regido, mais nao adianta rigidez se nao tem estudo…
    Sai do terreiro, acabei entrando em um pior e la fiquei um bom tempo, por que nao soube separar as coisas me envolvi financeira mente e fiquei amarrado. envolvendo até bens materias de valor, imovel.

    desisti larguei tudo e fui para mesa branca trabalhar com sofredores isso mesmo Alan Kardek, Babá eu sou medium daqueles que é só fechar os olhos concentris e pronto vem o que você chamar.

    mais ai nao me indentifiquei os sofredores começaram a me perseguir pois nao tinha resguardo, corpo aberto, fui para o keto mais uma vez um tiro n´agua, la fiquei um ano para senhor saber por que eu sai é facil, o zelador fez eu ficar tres dias fazendo um bori para xango airá.nao precisa nem falar o resto, né…rss..
    dentro do barracao, só se falavam mal uns dos outros perdi emprego e resolvi sair, fui para angola mais um ano aprendi bastante… mais nada mudou , mais sempre agradecendo a Deus pela Proteçao de minha Familia e saude por que materialmente para o senhor ter nocao aquela, receitinha que o senhor passou p/ mim neste final de ano nao deu para fazer ainda .rsss…nao é por que estou muito velho…rss…

    Resumindo esta historia por que se nao já já o senhor vai pegar um lençol e enchugar as lagrimas..rsss..

    e´ isso ai sempre aprendi a enfrentar as dificuldades sorrindo….rss…
    nunca deixei de agreditar. por isso que quando te falei sobre locais no universo nao foi atoa, continuo acreditando nos orixas , acreditando na vida e sei que Ogum, Oxala e todos os orixas neste momento estao muito felizes comigo.
    Por que eu acredito, memo sofrendo. só que eu só quero desta vez acertar.sair da dependência, minha esposa trabalha entende? procuro emprego e conscigo; e nao conscigo ficar
    tenho muitos cursos e é como se eu nao tivesse nenhum.é muito estranho.
    meu imail é ( elido1970@bol.com.br) estou disposto a visitar o senhor quando eu puder.mais como o assunto é meio estenço estou passando o imail se caso o senhor quiser passar algum dado em particular para eu chegar até ai. eu agradeço desde já.

    Sua bençao. axé.

    Nascimento.


  426. Olá dofonetinha,
    Não varia de acordo com o sexo, varia de acordo com a nação a que vc pertence.
    axé


  427. Motumbá Dayane!

    Sim sim, concordo com vc minha irmã, pode variar conforme a nação a que se pertence sim….

    Esclarecendo, então, na Nação Ketu/Nagô há esta distinção? conforme se é homem ou mulher? Quais seriam estas palavras…parece bobagem até, é coisa de cotidiano na roça, mas tenho dúvida. Já ouvi as palavras mojé e erô (a grafia pode estar errada)…é isso mesmo?

    Asé.


  428. Olá Dofonetinha
    Eu sou Carol!!
    Sei que em angola responde-se Le kongo,nas outras nações eu desconheço.
    axé


  429. rsrsrsrs Carolzinha, nossas fotinhas com a mesma cor de contraste dá nisso rsrsrsrsr

    Sobre o “mojé”, Dofonetinha. Eu acho que já ouvi lá em casa, mas nunca atinei em saber se tem é uma palavra típica de terreiro, como é… Enfim, agora vou prestar atenção rsrsr

    Axé!


  430. ola carol tudo bom!!!
    olha em minha casa nos usamos essas palavras de acordo com o sexo de quem responde.
    “erô” se e um homem que esta respondendo, independente se o seu orixa e masculino ou feminino.
    “mojé” se e uma mulher quem esta respondendo.

    em outros axes eu ja ouvi dizer que e referente a pessoa que vos chama, se ela for homem e “erô” e se ela for mulher e ” mojé”.

    espero que eu tenha contribuido para o seu melhor entendimento, pois vejo que neste caso vai de casa para casa.

    asé.


  431. ola gostaria de saber a traduçao de uma cantiga muito bonita que ouvi para omolu, nao sei se a escrita esta correta:
    “ofara loco, ofara loco, pa zue ti tu, pa zue, omolu ara e”

    grato e desculpa a amolaçao baba fernando, pois sou um oga de ode e gostaria de saber aquilo que realmente estou cantando, pois vejo muita gente cantando coisas por ai que nao se deveria cantar assim no dia a dia.

    asé


  432. Olá Henrique
    Obrigada por acrescentar,errei em ter generalizado.
    Deve ser mesmo uma cisa uqe varia de casa para casa.
    axé


  433. Meninas, em fim todos juntos de novo, uma família, beijos, estava com saudade de vc Carol, Tomeje


  434. Oi Nelson!!
    Tb estava com saudades do blog e de vcs…. ficar sem internet é muito difícil…
    abraços


  435. amei esse site que continuir assim e munde pra melhor e o que achei bem interressante foi a possibilidade dos buzios,


  436. em Janeiro 13, 2010 at 11:23 pm Rodrigo D'Osun

    Pelo que eu aprendi, se responde “erô” quando a pessoa é feita para um santo aboró, e “mojé”, para quem é feito de iabá, independente do sexo da pessoa. É interessante, pq percebemos que uma coisa simples é diferenciada para cada axé.


  437. em Janeiro 16, 2010 at 10:12 pm ronaldo junior

    olá gostaria de saber como se escreve arco íris em yorubá.
    quem souber por favor me mande pelo email.

    muito obrigado !!!


  438. em Janeiro 18, 2010 at 11:31 pm Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    muito cuidado com o que cantamos, como vc bem disse, não sabemos muitas vezes o que estamos cantando, principalmente para Omolú. Algumas vezes os Ogans querem mostrar saber, aprendem cantigas novas e saem cantando sem saber nada do que estão tantas vezes repetindo. Infelizmente não conheço essa cantiga no ketu, me parece do Jeje e prediz ter o corpo marcado pela morte…

    Existem cantigas Ogan Henrique que são para abrir a roda de candomblé para cada orixá e existem cantigas que somente são cantadas quando o Orixá está no barracão em seu Run.

    axé,

    Fernando D’Osogiyan


  439. ola baba fernando sua bençao!!!
    muito obrigado pela contribuiçao que o senhor tem dado a todos e principalmente a minha pessoa.

    na verdade acho que a escrita da cantiga nao esta correta.
    acredito que seja assim:
    ofa ara lo ko.
    ofa ara lo ko.
    pa zue ti tu.
    pa zue.
    omolu ara e.

    grande abraço e meu ase.


  440. em Janeiro 19, 2010 at 11:38 pm Fernando D'Osogiyan

    Henrique,

    Repito que não conheço essa cantiga, não temos no ketu a letra ” Z” no alfabeto Yorubá.

    Se substituirmos a palavra pazue por Pasú e, talvez consiga entender a frase:

    O magnetismo do corpo mais que rígido/forte!
    O magnetismo do corpo mais que rígido/forte!
    Para cortar, para plantar e colher solto e mole (inhame)
    Filho do senhor(Omolú) povo da terra

    Obs: Acho que a cantiga se refere a uma colheita de inhames feita pelo povo com as bençãos de Omolú por homens fortes de grande valor (magnetismo).

    Não é fácil interpretar o Yorubá…

    Abs, axé!


  441. 449.

    ala nelson, fernando e eqpe!!! sou eu de novo .

    vamos ao q interessa, tenho uns amigos do axé gantois,
    cujo a zeladora,me falou q se fazem ogã e ekedji de 2 formas:
    se confirmam, ou fazem eles de orixa , os q se confirmam, não podem adentrar no roncó, ficando limitado.
    já os q são feito de orixas, raspados e etc…
    esses sim tem acesso a fundamentação de roncó,
    entre outras coisas ,podendo vir ou não a rodar,
    com um detalhe; se rodar antes de fazer um ano,
    perde-se o cargo e suas prerrogativas, se não rodar, continuaram ogans e ekedjes.
    quero opiniões grato


  442. em Janeiro 20, 2010 at 11:00 am Fernando D'Osogiyan

    Leo,

    Prefiro não comentar, espelho-me no Axé Oxumarè e Axé Opo Afonjá, garanto-lhe que nestes axés a liturgia é outra.

    Axé,


  443. VALEU FERNADO
    saiba q sou seu fã


  444. gostaria de saber como se escreve mãe das aguas salgadas em yorubá sei que yá e mãe omi e agua e salgado como se escrve em yorubá


  445. em Janeiro 21, 2010 at 10:00 pm Fernando D'Osogiyan

    fabio,

    Iyá Omin’Iyó = Mãedas água de sal ou salgadas.

    axé,

    Fernando D’Osogiyan


  446. em Janeiro 21, 2010 at 11:28 pm Ademar de Cerqueira

    1º Será que alguém saberia me informar o significado da expressão: “Torí Oyá” ?

    2º Será que alguém saberia me informar o nome que se dá à Obrigagação de 14 anos?

    Faço convites e recebi essa encomenda. rsrsrs
    Ficarei muito agradecido. rsrs
    Fernando, sei que o senhor pode ajudar.

    Asé o


  447. em Janeiro 21, 2010 at 11:58 pm Fernando D'Osogiyan

    Ademar,

    Torí Oyá = De cabeça Oyá

    14 anos = Odú Iká

    Axé,

    Fernando


  448. Fábio e Fernando lembrei (fato raro rsrsr) de uma cantiga que no seu desdobramento fala “Yemonjá ya agba omin, Yemonjá yá agba omin’iyo” e por vai a cantiga que é linda por sinal. Tomeje


  449. Olá a todos do blog…
    não sou iniciado em nenhuma casa e ainda desconheço meu orixá de cabeça, hoje fui a uma ialorixá e a mesma cobra 50 reais apenas para a leitura de búzios…
    conversei um tempo com ela e ela me falou de fazer um assentamento para minha pombogira, e depois fazer ebó, para então jogar búzios pra saber meu orixá de cabeça…
    1º pra fazer assentamento, precisa “comprar o chão de exú?”ela me falou q precisaria de 77 reais pra comprar esse tal chão ou espaço de exú.
    estudo a Umbanda há dois anos, conheço minha pombogira, sou fascinado pelas religiões afro descendentes… por isso estou sempre pesquisando na internet…
    é normal os babalawos ou babalorixás ou ialorixás cobrarem pra ver o orixá de cabeça da pessoa?
    estou um pouco confuso…
    desculpem pela confusão das informaçoes e duvidas. aguardo resposta…

    muito axé pra todos…


  450. em Janeiro 22, 2010 at 2:23 pm Ademar de Cerqueira

    kkkkkkkkkkkkkkkk…
    Fernando, motumbá, acredita que a pessoa que me encomendou disse que Torí Oyá se tratava da “Casa de massacre de Oyá”, pois torí vinha de atorí. Eu achei bem estranho, mas como eu sou pago pra fazer, tô fazendo.

    A pessoa também se referiu à obrigação de 14 anos como Meridinlogun. Eu achei também estranho, maaaaaaas como eu sou pago pra fazer e tenho medo de macumba, tô fazendo. rsrsrsrsrs

    Obrigado… =]


  451. Fernando, Babazinho!!!
    Saudades, meu irmão. Acho que não nos falamos desde…… o ano passado(:O) rsrsrsr Como foi a saída do ogan? Deve ter sido linda.
    Estava com problemas na internet, mas tudo se normalizou (eu acho rsrsr).
    Sua benção, meu bem.

    Axé!


  452. em Janeiro 22, 2010 at 10:53 pm Fernando D'Osogiyan

    Ademar.

    Ganhe seu $ sem fazer perguntas, rsrsrrs… merindinlogun é o número 16, portanto 16 búzios.

    temos uma reza de Oxun que menciona as 16 Iyabás, portanto 16 qualidades de Oxun:

    …merindilogun Iyabá omin ò, mejí orô…

    ….16 fios de conta no Iyawo, meridinlogun

    Atori pertence a Osogiyan, também usados pelos Ojês e alapinis inclusive temos uma folha que menciona também seu uso:

    …Fi oriri atorí, fi oriri atori ô, Ojê irumalé….

    Mutumbá axé, mutumbá.


  453. vocês poderiam me esclarecer minha dúvida citada ja relatada?


  454. em Janeiro 22, 2010 at 11:00 pm Fernando D'Osogiyan

    Olá Daya! que mãe Oyá nos valhe sempre.

    Muito bonita e fraterna a festa, Oxalá me deu um grande presente, um Ogan compreendido e dedicado, Epa domila Babá!

    “Aure, aure Babá aure! Aure Babá”

    Também senti sua falta, aliás da baianinha também!

    bjs,

    Fernando


  455. Marcos eu te respondi, mas está no outro comentário que vc deixou. Tomeje


  456. eu vi caro tomeje, eh q estava muito ansioso pela resposta, aih antes de ser respondido no outro post achei q ele não estava sendo visto e que esse taa sendo mais visto, peço desculpas pela minha impaciência…

    ´Desejo a Todos, muito axé em n0osso longo caminho de evolução!


  457. Olá A Todos.

    Tenho 20 anos e Desde criança lá pelos cinco, seis anos de idade sempre tive muita curiosidade de aprender sobre o candomble.
    Mas ao passar o tempo comecei a frequentar igrja cristã!
    Hoje ja não freuqento mais igreja e Acredito que meu Santo esteja me chamando.
    tenho alguns Amigos do Candomble que me prometeram levar para a Proxima Festa.
    Amo memso o Candomble, não tenho dificuldade com nada a não ser uma coisa.
    Tenho medo de “Bolar No Santo”, pois como disse Sinto que ele esta me chamando!
    O que Devo Fazer?
    Caso aconteça terei que passar pelo urgente pela Raspagem?

    Conto com o Auxilio de Todos…

    e axé!


  458. Thigas…
    Entendo pouco, mas sei agir nessa situação, acho que vc não deveria raspar sem antes conhecer…
    frequente um ilê por um tempo para aprender e ver realmente se está preparado, se ainda não estiver, tenho certeza q o Santo não vai apressar, ou então o Santo prepara…
    Os Orixás não querem seus filhos sendo repreendidos ou humilhados… então, se vc não conhecer, não saber como se portar após raspar… vai ser repreendido, os babalawos não gostam de ensinar(experiencia própria) eles aprenderam na raça e assim vai ser com todos…
    Recomendo que vc frequente um ilê primeiro, se for pra ser será, não é o babalawo quem decide se vc vai raspar ou não, e sim o Orixá, quanto a “Bolar no Santo”, digo isso por mim, é uma sensação maravilhosa…
    Espero ter ajudado, e se eu estiver errado me corrijam… tbm estou sujeito a falhas…
    leia o artigo aki do blos mesmo…

    http://ocandomble.wordpress.com/2009/11/17/terreiros-e-abias/

    Att, Marcos


  459. ola boa tarde gostaria de saber o nome do fundamento que fica no centro do barracão ???!!! e quando vamos abrir nossa casa devemos por obrigação chamar o meu zelador ou pode ser alguem que confio pra colocar os fundamento ???? e oque aconteceria se chamamos uma pessoa ou um zelador de outra nação pra fazer os fundamentos estariamos sendo uma estensão da casa dele !!!!?obrigado adupe ó!!!


  460. Marcos a única correção que gostaria de fazer é o uso do termo babalawo. Por favor, veja o post cargos no candombe 1, está acontecendo uma grande discussão sobre isso, sobre a diferença entre babalawo e babalorixá. O termo correto no seu caso é babalorixá que é quem cuida de orixá e de filho de santo, enquanto que babalawo está ligado ao culto a Ifá, é outro caminho. Mas no restante acho que vc falou tudo que tem que ser dito e falou de coração meu irmão, nosso muito obrigado pelo comentário e esteja a vontade aqui pra por sua opinião. Tomeje


  461. em Janeiro 28, 2010 at 11:33 pm Fernando D'Osogiyan

    Cleiton,

    O centro (opo) do barracão é o Axé de sua casa, para alguns é o orixá de sua nação, para outros é do orixá patrono ou daquele que se apresentar como dono através do jogo e tem portanto, fundamento ancestral.

    Cuidado com o começo de uma casa, plantar axé, cumieira, etc…isso tudo seria bom ver num jogo idônio, aí sim. Claro que se confiares no seu zelador, é só pedir a ele para tomar as providências, sem lhe cobrar! Apenas uma salva o que é natural. Pessoas de outra nação nem pensar!

    Você não confia no seu zelador? não deu a cabeça a ele? não entendo a dúvida.

    axé,


  462. ola fernando obrigado pela resposta pois esta havendo vamos dizer assim uma troca de aguas no qual eu não apoio muito ai da duvida sempre fomos ketu e devido alguns fatos poderemos esta passando pra outra nação sem estamos de acordo com o que pode acontecer então alguma duvidas e mais facil procurar com respostas com outras pessoas em vez de pessoas que estão no meio do problema!!motumbá fernando!!!1


  463. Olá, Me ajudou sim e muito!
    Acho mesmo o mais sensato a se Fazer!
    e Obrigado por me Tranquilizar.

    Grato


  464. o orobo, tanbem é feito em trabalhos de magia para amarraçao


  465. em Janeiro 31, 2010 at 1:26 pm Fernando D'Osogiyan

    Cleiton,

    Isso é um problema seríssimo!

    Boa sorte, axé!

    Fernando


  466. em Janeiro 31, 2010 at 1:34 pm Fernando D'Osogiyan

    Marcela,

    tem cada maliquice que você nem imagina!!!

    Cada vez que alguém se propõe a trabalhos de amarração, magia, etc, etc, acumula para sí as energias negativas, perde o referencial de vida e sentimento, o Orixá é essencia viva dentro de nós.

    Orobò é fruto sagrado dedicado a vários Orixás.

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  467. verdade fernando pra você ve como esta as coisas mais se urumila me ajuda tudo da certo
    obrigado meu velho!!!!!motumbá””””


  468. Comecei a frequentar um centro de umbanda e em consulta com o pai da casa fui informada que sou filha de Oxum, mas acrescentou que Iansã comia junto com Oxum. E por isso, ao mesmo tempo que tenho a calma dos rios e de uma mãe afetuosa como Oxum, passo em questão de segundos para a explosão da guerreira Iansã. O que posso fazer para corrigir isso, (e se isso deve ser corrigido, né!) Além disso, comentou que não sou medium de incorporação, mas em alguns momento incorporei Oxum, preto velho e Cigano (quando começa o ponto de Iansã sinto uma vibração muito forte). Favor esclarecer.

    PS. parabéns, pelo blog!!!


  469. Mutumbá,

    Fazendo algumas pesquisas na wikipedia encontrei uma página no idioma yorubá http://yo.wikipedia.org/wiki/Oj%C3%BAew%C3%A9_%C3%80k%E1%BB%8D%CC%81k%E1%BB%8D%CC%81
    É muito interessante e têm bastante conteúdo em língua yorubana. Vale a pena conferir!

    Axé à todos os irmãos


  470. Mayara isso é de estranhar porque me umbanda não temos esta concepção de orixás que “comem junto”, que eu particularmente prefiro o termo “caminham juntos”. Esta Oxum em especial é Apará e tem um caminho com Oyá sim, mas em umbanda não existe essa Oxum. Leia por favor sobre Oxum e principalemtne as lendas de Oxum que vc vai que este orixá não é calminha nada, é guerreira e valente, apesar de ser ligada ao amor é bem “agitada”. Te recomendo que procure outro pai de santo numa casa que não faça estas misturas e principalmente porque ele errou feio com vc dizendo que vc não virava. Procure uma casa que seja só umbanda ou só candomblé. Tomeje


  471. BOA NOITE!!

    Mutumbá meu pai gostaria que me esclarece qual é o dia correto que se comemora o nosso odum, se é no dia do fundamento que é feito para o orisa ou se é no dia que é dado a festa para o orisa da o orunkó no barracao? por favor aguardo retorno!!! um grande beijo e saiba que admiro e aprendo muito com vcs….


  472. em Fevereiro 5, 2010 at 7:19 pm Fernando D'Osogiyan

    Dofona,

    O dia que foi iniciada, naquele momento seu Orixá Nasceu, aí é que conta, mesmo no ronkó já estará contando, inclusive para os 21 dias de preceito.

    Axé,

    Fernando DÒsogiyan


  473. em Fevereiro 7, 2010 at 11:09 am Fernando D'Osogiyan

    Ègbé,

    O alfabeto Yorubá tem aguns tipos de acentuação que se diferenciam e cada uma delas define uma pronúncia correta.

    O alfabeto Yorubá constitui-se de 25 letras, sendo 18 consoantes e 7 vogais:
    A B D E E F G GB H I J K L M N O O P R S S T U W Y.
    . . .

    Obs: Uma das letras E, O, S que se repetem tem um ponto abaixo da letra.

    No alfabeto Yorubá não existem as letras C,Ç,Q,V,X, E Z.

    Acentuação:

    (´) acento agudo em tom alto
    (`) acento grave en tom baixo
    (-)sem acento tom médio
    (~) vogal repetida ã=aa, õ=oo, etc..
    (.) Sinal abaixo de vogal, som aberto e sob uma consoante, no caso o S fica com o som da letra X.

    Via de regra o alfabeto Yorubá com uma informação simplificada.

    Axé,

    Fernando D’Osogiyan


  474. Fernando sua benção, tenho te acompanhando desde do inicio e me identifiquei muito com vc, seu jeito de tratar e lidar com os filhos de santo e só hj eu estou me manifestando porque eu estou precisando muito de sua ajuda.O assunto é muito extenso e nem sei como te falar de tudo mas o finalmente é que minha Mãe de Santo virou crente e me ligou na sexta para eu pegar meu assentamento e assim mesmo num lote vago ao lado de onde era a roça. Ela me fez várias ameaças que nem vale a pena me expor aqui.Mas o que eu quero realmente de vc é saber se eu pego esse assentamento ou eu deixo ela despachar.Ela perdeu todo seu Axé e isso vem aconteçendo á 3 anos atrás.Vou deixar aqui meu telefone 37-3212-4630 pode me ligar a cobrar. Mas o mais importante é que ela quer cobrar uma quantia absurda para me entregar e onde era a roça vai virar uma igreja de cura divina e eu já não frequentava a roça a mais de 3 anos isso porque eu vi muita coisa errada no meu entender.O email q


  475. Fernando tem meu email que vc pode entrar em contato comigo, é que estou precisando com uma certa urgencia é que esta sendo desfeito tudo hj e ela não quer esperar minha resposta. AXÉ


  476. em Fevereiro 7, 2010 at 7:59 pm Fernando D'Osogiyan

    Olá Eliana,

    Pegar seus Igbás é um direito seu!(JÁ QUE O TERREIRO VAI ACABAR) Conheço um caso aqui no Rio de Janeiro que o Iyawo chamou a polícia e pegou seus Igbás, não sei se é o caso, insista.

    No que eu posso lhe ajudar Eliana?


  477. Fernando sua benção, primeiro quero saber o que fazer qdo pegar os igbás e trazer para minha casa. eu ainda não preparei um lugar para eles, sou faccionista e quero saber se posso colocar no meu comodo de trabalho? ( Opará, oxaguiãn, xangô airá e e o baori) e é o correto eu pagar? Tentei falar com o Nelson para saber o seu telefone, mas ele estava ausente é possivel vc me passar por email? To minhas obrigações atrasadas.muito obrigada pelo carinho. Axé


  478. rsrsrs coloquei meu telefone errado o certo é (037) 3213-4630


  479. em Fevereiro 7, 2010 at 9:15 pm Fernando D'Osogiyan

    Eliana,

    Não consigo ver seu e.mail, passe aqui pelo blog.

    É o que chamamos de “salva” para a casa de santo, qundo se quer pergar seus igbás, alguns cobram outros não cobram. Ela não deveria cobrar pois como você disse está fechando a casa. Quarde seus igbás com você.

    Axé,


  480. estou entrando na religião á +ou- 1ano e meio,não estou tento muito esclarecimento sobre isto e fico confusa.no meu ver axo q teria q ter um dia pra aula pratica ou ensinamentos.no meu axé é cada um por si e fico muito triste por isso.será estou mito apressada ou errada em querer saber?tenho fome de aprender.mutumba e desculpem se eu estiver errada. meu nome e leila e moro em ipanema no morro do cantagaalo


  481. Leila sem falsa modéstia agora, mas o blog nasceu justamente por isso, porque a Manuela viu esta necessidade de trazer informação de qualidade aos irmãos, então o que posso te dizer é que leia, leia muito, aqui temos muito material, vc pdoe clicar nas fotos e selecionar os textos qwue achar mais interessantes e vá lendo tb os comentários destes textos. Agora a dica, seja abiã otempo que for preciso, observe tudo, veja tudo e pergunte pouco, anote muito (discretamente) e leia, quando puder pergunte no momento apropriado ao zelador. Olhos e ouvidos abertos. Leia o que lhe indiquei, por favor. Tomeje


  482. Olá bom dia!!!Eu gostaria de saber o que é o sete catatumba?
    Pois me disseram que foi feito um trabalho pedindo a morte do meu marido e que foi feito pela ex-esposa que por sua vez não nos deixa em paz!!!Dizem que ela pratica o mal!Nós compramos um carro e me disseram que ela não se conforma com isso,pois quando se separaram ela jurou que iria vê-lo na miséria,no fundo do poço e sem nada!!E Uma semana depois que compramos o carro aconteceu um acidente conosco onde atropelamos um ciclista por milagre de DEUS ele não morreu!!!Eu de vez em quando tenho uns pesadelos como se algo me atormentasse,o meu dinheiro e do meu marido não rende não conseguimos colocar as contas em dia,isso acaba nos levando às brigas!!Gostaria de saber se realmente estamos sendo vítimas de uma maldição e se for este o caso o que podemos fazer???
    Um abraço!!
    obrigada!!!


  483. eu gostaria de saber oque eh e oque significa adjina. e saber as adjinas dos orixas por favor obrigado muito obrigado que oxala ilumine vcs


  484. obrigado


  485. Olá mirian
    Creio que vc deve buscar uma solução de acorco com o que vc acredita,com sua fé,não sabemos qual o segmento religioso que vc frequenta,mas seja qual for,a religião em sua própria gênese da palavra significa religar,se conecte com Deus.
    Busque uma resposta dentro do que você acredita e uma solução.
    Deus não fecha postas sem abrir janelas.Com certeza os problemas não estão deixnado que vc veja as janelas abertas.Eu não acredito que magias e feitiços se concretizem se nós não dermos brechas,acidentes de carro acontecem se as partes envolvidas não usam de prudencia no transito.
    axé


  486. em Fevereiro 12, 2010 at 10:01 pm Fernando D'Osogiyan

    Fernando,

    Dijina é termo da nação Angola que significa o nome de batismo do iniciado dado pelo zelador e parte do nome tem haver com seu Inkísse.

    AXÉ,


  487. me desculpe a curiosidade,mas aonde eu posso saber mais sobre isso????? gostaria de saber mais sobre essa religiao e nem sei por onde começar eu acho ela muito linda , maravilhosa e tudo de bom. mas tem coisas que fica muito camuflada e ninguem passa. obrigado pela atençao e pela ajuda. beijo no coraçao de todos


  488. em Fevereiro 14, 2010 at 12:04 pm Fernando D'Osogiyan

    Fernando,

    Só frequentando uma boa casa de Angola, Jeje ou Ketu.

    Axé,


  489. Oke siginifika Otaomin?


  490. Olá; Bom dia!!! Sou evangélico porém afastado. Ñ sei direito mais acho que alguma coisa me impuciona para o candonblé. Ñ sei se é uma curiosidade ou uma paixão. Ñ consigo enxergar o candonblé com olhares de repúdio como todo cristão em seu modo de pensar e agir. Em relação aos orixás aprendí que deveria abominalos pois seriam demônios, hoje penso diferente pois quando mais precisei na minha vida quem me socorreu ñ foi a igreja e sim os orixás; Em especial a dona da quela casa (OIÁ)- A senhora dos bons e maus tempos, e foi neste lugar que aprendí que eu não poderia viver sem eles pois são donos das nossas vidas e nos garante a proteção que tanto carecemos. Hoje respeito os orixás e sinto por ñ ter descuberto minha ignorância à mais tempo. Nascí no 4° dia do 1º mês do ano de 1974 mais precisamente às 09 horas do dia, e gostaria de saber quem são os santos que rege minha vida, principalmente o dono da minha cabeça e qual o seu objetivo na minha vida. desde já agradeço a minha participação. Jackson Alves Santos dos Santos.


  491. Gostaria de saber onde posso ter masi informações sobre OGAN PEJIGAN.
    Funções
    Responsabilidade
    Atitudes
    etc


  492. em Fevereiro 19, 2010 at 5:31 pm Fernando D'Osogiyan

    Cleber,

    Otá= pedra

    omi= água

    Pedra D`água.

    Axé,

    Fernando


  493. Joaquim este cargo é originalmente de jeje,o ogã que cuida do peji (assentamentos ou quartos de santo) ou por extenção de todo a roça no que diz respeito aos objetos de culto dos voduns. É tb o primeiro ogã de uma casa, temos um post chamado hierarquia ou cargos no candomblé, talvez te ajude a entender melhor, procure nas fotos dos colaboradores acho que está na fota da Manuela rsrsrsrs. Sou do Ogum e não sou muito organizado para saber onde estão posts, espero que me desculpe rsrsrsrs. Tomeje


  494. Nelson, motumbá

    Já procurei e dizem pouco, apenas o básico.
    O Pejigan pode ajudar numa roda de caboclo/preto velho/exu
    como se comportar, quais atitudes.
    Numa roda de Preto Velho, pode ajudar as entidades a sentar. ou outros filhos e que tem de fazer.
    São dúvidas pgnas mais que acabam deixando algo no ar.
    Faço ou faço,

    Motumbá
    Axé


  495. Joaquim o pejigan é um ogã do candomblé e pelo que vc cita esta casa é de umbanda e na umbanda os ogãs não tem cargos ou se tem, não tem o de pejigã, mas nada impede que vc sendo ogã, pejigã ou não, ajude no que lhe for possível meu irmão. Tomeje


  496. Oi!!!
    Gostaria de saber se vícios como o cigarro, cerveja, afastam o orixá para sempre do nosso ori? Quem fuma maconha ou utiliza outras drogas,pode ter problemas tb com os seus Orixás em suas incorporações. Abraços…


  497. em Fevereiro 25, 2010 at 11:31 pm Fernando D'Osogiyan

    marcos,

    Não afastam de imediato, alguns vícios como as drogas e a cerveja em demasia leva a pessoa a perder ENERGIA, a fonte do Orixá.

    Axé,

    Fernando


  498. em Março 4, 2010 at 2:22 pm joão carlos

    parabéns pelo exelente site


  499. Ola! estou numa duvida interminal. Sou da umbanda a muitos anos sempre adorei frequentar , me desenvolvi e hj posso ajudar as pessoas , mais … sinto que me falta algo .
    Passei por algumas casas de camdomble ,conheci pessoas e tambem me assustei com algumas coisas q vi e ouvi ,a pouco tempo passei por uma mae de santo do camdomble para jogar buzios , apenas queria saber como cuidar de meus orixas , ouvi tantas barbaridades ; ou melhor mais falei do que ouvi ,e o pouco q ouvi quase nao acreditava q ela poderia ser uma mae de santo . So para sitar uma delas foi qdo ela me disse q prescisava dar um agrado para meu oxossi pediu algumas frutas doces , ate ai td bem o pior foi quando me entregou um pedaço de papel com um valor absurdo ,desculpe mais vou dizer para vcs terem uma ideia R$500,00 .
    absurdo gente so para entregar umas frutas .
    Sai de la desacreditada , por ja fiz muitas entregas para as pessoas , entrega como esta q ela me pediu q acho na verdade apenas um agrado ao orixa , e faço tudo de coraçao sem pedir nada em troca , e qdo presciso tenho q pagar ! sem dizer que ela tentou me segurar ,amarar ,sei la que nome dar , passei por um tormento na minha vida espiritual ,mais graças a Deus e ao meu Exu , tudo ja foi resolvido ,exu esse que ela teimou em dizer que eu nao tinha q era imposivel , e qdo perguntei entao qual é o meu ,ela respondeu q nao sabia que so saberia qdo ela chamasse ele no dia do trabalho em mim ,e ele dissese o nome dele , na minha ignoracia como medium,nunca ouvi coisa desse tipo !
    Mais deixando isso de lado, sendo bem sincera, depois que conheci o trabalho de vcs (trabalho este muito bonito ,claro e bem educativo passei a me enteressar mais pelo camdomble , descobri que adoro cuidar, agradar, e aprender mais sobre os orixas . agora eis minha duvida ,e agora oq faço ? Devo procurar uma casa e me iniciar ? Como saber se a casa é a certa , se devo entregar minha confiança no zelador da casa e se estou fazendo a coisa certa ? O que falo para as pessoas q me conheceram na umbanda .? Posso continuar ajudando elas com minhas entidades e alguns conhecimento que tenho graças a minha busca incansável de aprendizado sobre nossa religiao.
    Um dia, qdo descobri q tinha orixa e nao entidades , mandaram eu procurar o camdomble ,e eu disse q jamais q adorava a umbanda, entao ouvi me dizerem .
    Pode deixar um dia eles te mostram o caminho , ai vc mesma vai procurar a casa do pai!
    Nao sei se me fiz entender ,comecei com uma duvida parti para o desabafo ,e finalizei com uma Frase,que pode ser a resposta , mais para mim é muito importe a visão de vcs , pessoas que conhecem e o mais importante respeitam as pessoas e os orixas , porrisso peço sua ajuda !
    por favor me oriente !
    Axé…!


  500. Adriana é muito comun casas de candomblé que cultuam entidades, porém na tradição do candomblé isso não correto, por isso vc vai ter que entender e aceitar o fato de que algumas casas nunca tocarão para entidades,mas outras fazem uma vez por ano um toque para entidades. Mas nada a impede de ser do candomblé e continuar dando consultas com suas entidades, é só separar bem as coisas. Sobre ser iniciada isso é um assunto que vc deve ir com calma, não se precipite, quando vc encontrar uma casa, vá frequentando aos poucos e quando decidir entrar pra casa fique ao menos uma nos como abiã, é neste tempo que vc vai conhecer de fato a casa e poder resover se é aí ou não o seu lugar, este período de abiã é fundamental. Se for possível leia os textos da Manuela e da Carol e Dayane clique nas fotos e vc vai perceber quais são os textos que lhe interessam, talvez possa te ajudar. Tomeje


  501. Obrigada Nelson vc me ajudou muito ,suas palavras acalmaram meu coraçao .
    Elendo o texto que me indicou vi como sera muito importante esse tempo de abiã, pq sou assim mesma gosto de fazer as coisas certas aprender o correto .
    agora se nao estiver pedindo muito vcs poderiam ou saberiam me indicar apenas para conhecer alguma casa na Praia Grande , pq é aqui que resido atualmente ,e como sao muitas com nomes e placas e tambem foi aqui que passei por aquilo tudo que disse antes ,vejo como nao conheço nada , posso ser novamente enganada.!
    Quero levar a serio mesmo ,sinto que presciso ,se um dia fui para conhecer ,jogar buzios e fazer perguntas enteresse ,hj quero fazer a coisa certa , aprender ,conhecer os meus orixas e a respeitar e ate falar na mesma linha que vcs . espero que se chatei pelas minha palavras e veja isto como uma profunda admiraçao e respeito que tenho por vcs .
    se puder me indicar alguma casa ,pode ser pelo meu email.
    aguardo ansiosa pela sua orientaçao
    grata e
    Tomeje para vc tmb!


  502. campina grande pb 06/03/2010

    saudação
    eu mim chamo fernando cavalcanti da silva junior
    estou visitando esse site e gostei muito das orinhentações
    frenquento e sou filho da casa de santo de iansã duxé aqui em campina grande pb meu santo corresponde xangô com iemanjá so de dentro do santo também trabalho na jurema com o mestre boiadeiro caboclos pretos velhos gosto bastante adoro a vida espiritual sou casado há 18 anos minha esposa não tem nada contra nós vivemos bem graças a jesus e os orixas outra coisa sou feito também
    foi um prazer fazer uma vizita neste site e quiser ver meu orkut só procurar pelo meu nome completo como esta ai em cima meu msn fernandocg1937@hotmail.com meu telefone 0 xx 83 33417702 ou 93082833 88703864 muito obrigaga até logo.


  503. Adriana eu não conheço pessoalmente nenhuma casa aí,mas vc pode procurar no site “pagina pessoal de reginaldo prandi” lá tem uma lista de casas em SP, tem tb os sites “jornal do axé e guerreiros do axé” eles tb indicam casas boas a í em SP. Temos certeza que vc vai encontrar uma boa casa e ser feliz, axé. Tomeje


  504. em Março 16, 2010 at 8:38 pm Paulo Henrique

    Olá!
    Meu nome é Paulo Henrique e moro em João Pessoa na Paraíba. Sou um admirador do Candomblé que quer ansiosamente se iniciar nessa maravilhosa religião.
    Então, gostaria de saber como devo proceder para tal iniciação, pois infelizmente sou uma pessoa tímida.


  505. Olá Paulo Henrique dê uma lida no texto Tereiros Abiã de minha autoria ao lado de miha fotinha!
    axé


  506. OLá Nis
    Não temos um plantão 24h!! ;)
    No candomblé tradicional não existe culto de Maria Padilha, nós cultuamos Orixás, os erês fazem parte do cnaodmblé. O que vc conta é típico de lguém com amediunidade aflorada, busque uma casa e axé e comece a frequentar se é o candomblé que vc quer,ou então uma casa de umbanda já que vc recebe essa Padilha.É uma uestão que só vc pode resolver com alguém experiente do seu lado.
    axé


  507. ola baba fernando quanto tempo e muitas saudades de suas explicaçoes.
    outro dia eu estava dormindo e acabei sonhando com uma cantiga que tinha ouvido a muito tempo atras, tenho duvidas de quem seja, pois nao sei a traduçao, mas acho que e de ewa.
    vou escrever para o senhor e aguardo comentarios sobre a traduçao da mesma.
    A SARE LONIN ORO OBA EWA OLU OJO BAMBA
    AE O KI BA EWA O KI BA ISA

    grato pela compreensao oga henrique


  508. em Março 18, 2010 at 6:47 pm Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    Tudo bem graças a Olorun!

    Essa cantiga é de Omolú, posteriormente lhe enviarei no Yorubá e com tradução.

    Axé,

    Fernando


  509. quais sao os dias cada um deles


  510. em Março 18, 2010 at 11:53 pm Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    “O ajerín L’Oní !

    Loòde bá iwá, Loóde o ban’bá,

    Ae Loòde bá iwá, Loòde o bá isá, ae”.

    É aquele que come enquanto caminha nos
    rodeando o caminho, tráz temperamento e
    personalidade , temperamento e
    personalidade forte!

    Obs: é muito difícil a tradução, na verdade é uma cantiga de reverência a Omolú.

    Axé,


  511. Oi eu di vorta……..

    Por gentileza,alguem poderia traduzir-me as seguintes palavras?(se existem,se sao corretas e se for possivel)pois
    as recebi em sonho:

    Guarda o MBAUSSà

    Depois cantado:

    Omni baruè,
    Omni baruè,
    Mbaruè opari ona.

    Desde ja agradeco e deixo a todos um forte abraco.

    Sosampi


  512. Josilene é só vc clicar nos posts dos orixá e lá tem essa informação. Tomeje


  513. Olá boa tarde, tenho uma tia que recebe encantados, ela me pediu p eu fazer uma pesquisa na net p ela. Já pesquisei em varios site e não conseguir o q qro. Estou atrás da historia de Chica Baiana.
    Se vc tiverem algum artigo, alguma historia me enviem por e-mail por favor.
    Desde já obrigada


  514. em Março 23, 2010 at 9:53 pm Fernando D'Osogiyan

    Sosampi,

    Essa tá complicada, parece ser de Ogun, no final ele diz que é o centro dos seus caminhos.

    axé,


  515. em Março 23, 2010 at 9:55 pm Fernando D'Osogiyan

    Idaiana,

    Aguarde a Daya, parece que ela sabe alguma coisa a respeito.

    Axé,


  516. Idaiane, esse encantado advém lá do Maranhão, é trabalhado no Tambor de Mina e tem uma linhagem específica. No tambor de mina, cada encantado pertence a uma família e cada família mostra as características do encantado. Exitem muitas famílias, tendo como as mais conhecidas a Família da Gama, família da Turquia, família da Bandeira, Família do Lençol, do Codó, de Surrupira e Família da Baia, essa última é a família a qual pertence A Chica Baiana. Eu já li há um tempo atrás algum artigo do Reginaldo Prandi que fala exatamente isso que eu disse mais acima, procurei, mas não achei-o
    Vou dar uma procurada e depois te passo o nome pra você procurar.

    Axé!


  517. em Março 25, 2010 at 7:08 pm Rodrigo D'Osun

    Baba Fernando,

    Qual o significado das palavras “loci” e “keji”? Creio que é desta forma que se escreve loci, porém keji, creio que esta aglutinado. Seria algo como “que corta a chuva”?
    Mais uma vez obrigado pela atenção…

    Mutumbá
    Rodrigo D’Osun


  518. em Março 28, 2010 at 1:45 am anaildes ferreira

    gostei muito do dicionario


  519. motumba !!!!

    pode me ajudar ?
    que seria (ijytata)


  520. em Março 28, 2010 at 2:19 pm Fernando D'Osogiyan

    Rodrigo D’Osun,

    Loci é uma reverencia a Xangô: Lósi Orixá!

    keji: segundo

    ou

    Kéji: apadrinhar uma ação ou proposta

    Axé,


  521. em Março 28, 2010 at 2:30 pm Fernando D'Osogiyan

    márcio,

    Iji pode ser sombra

    Ijì é medo, pavor.

    Ta é chutar, escoicear

    Tà é vender, expor à venda

    Tata eu não sei no Yorubá o siginificado.

    Axé,


  522. Olá, meu nome é Vânia e sou filha de Oxum Apondá e gostaria de saber mais sobre essa qualidade de Oxum, já me disseram que a mesma “come” com as Iamim ( ñ sei se é assim que se escreve ). Gostaria de saber se isso é verdade e de um pouco mais dessa qualidade. Outra coisa, meu namorado é de Ogum Xoroquê, alguns dizem que nosso namoro não vai dar certo e que só darei certo com uma pessoa de Atotô, será que isso pode influênciar em algo mesmo? Porque estou bem com ele, ele faz de tudo para me agradar…
    Um super Bju e Obrigada!!!!

    Vânia D’Oxum


  523. Ola Fernando,

    Existe a possibilidade de distrincar essa coisa,insisto porq a coisa continua se repetindo e eu stou ficando azuretada.
    Desculpe a insistencia mas e q a coisa n me deixa dormir.

    Desde ja muitissimo obrigada.
    Sosampi

    Ps:A outra traducao ja deu acontecimento do q dizia.se quiser te explico o caso.


  524. em Março 29, 2010 at 12:47 am Fernando D'Osogiyan

    Vânia,

    No post qualidades de Oxun, temos Oxun Ipondá, nome correto dessa linda Iyabá. Ela não come com as Iyamís, aliás, nehuma Oxun como com as Iyamis. Existem sim 4 qualidades de Oxun que tem nenredo com as Iyamís e dentre estas não está Oxun Iponda. Sua informação lhe garanto, não procede.

    Quanto a Gun xoroque, é um Vodun da nação Jeje e atotô quer dizer calma, assim nos referimos a Obaluaiye, com respeito. Eles não influenciam na sua vida amorosa.

    Namore e seja feliz, mais por favor, não relacione nada com os Orixás e Voduns. é a Vânia e o fulano, se vai dar certo ou não, só vivendo para saber.

    Axé,


  525. Caro Fernando,
    Estou grata as suas elucidações, mas me tira mais uma dúvida que surgiu, vc disse que 4 qualidades de Oxum têm enredo com as Iyamís e uma delas é a Ipondá. Será que vc poderia me dizer que enredo é esse? Qual é a “ligação” entre elas,pf? Sou muito curiosa quanto a isso.

    Muito Obrigada!


  526. em Março 29, 2010 at 10:53 pm Fernando D'Osogiyan

    Vânia,

    me expressei mal, eu disse que dentre as 4 não está Oxun Ipondá, portanto, ela não tem ligação com as Iyamís.

    Para discorrer sobre esse assunto teria que revelar fundamentos destas 4 Oxuns e essa liturgia somente no Ile Axé.

    Bem sei que você deve ser de Oxun…hunnnn

    Axé,


  527. Fernando,

    Como assim : “Bem sei que você deve ser de Oxum…hunnnn” ??? rsrs
    Olha, posso te dizer uma coisa, estou gostando muito desse site,vcs são ótimos!!! Muito bom mesmo!!!
    Mas posso perguntar? rs
    Todos os Orixás têm a sua cantiga de morte? E sua dança correspondente?

    Bju…


  528. Olá Vânia
    Alguns orixás tem uma relação estreita com a morte e isso se expressa em suas danças,em elementos que carregam, mas outros nem querem conta com ela nem com quem já se foi, é o caso por exemplo de Xangô,nunca ouvi falar de cantiga de morte de orixá com dança correspondente,meio teatral não acha?
    A maior parte dos orixás que veio para o Brasil eram guerreiros, nao iam ficar cultuando adorando a morte, a morte para um caçador um guerreiro é a derrota e não vitória, me entende?
    Os escravos tinham que se apegar a exemplos de vitória senão ia ser um Deus nos acuda.
    Pode ser que eu esteja enganada ,mas só sei da ligação de Oyá,Omolu, Nanã.
    ESpero ter ajudado


  529. fala carol, acho q ela quis dizer sobre a cantiga de fundamento de cada orixa , q é escolhida no momento de sua feitura , precisamente na hora do nascimento do santo.
    isso é individual de cada iniciado .
    não seria isso carol?


  530. Não sei Tata Leo,sinceramente, e fica meio que estranho porque chamar de cantiga de morte se é da hora do nascimento?


  531. isso é do ketu?


  532. Meninas, acho que a Vânia está falando justamente sobre o que o Leo disse.
    Até por que isso também ocorre na minha nação, embora não usemos essa expressão, e a toada é cantada no dia do nome no salão.
    É uma cantiga individual sim, como o Leo especificou. Mas sobre dança, eu já não sei. Ao menos na miinha nação não ocorre.

    Axé!


  533. carol aq no rio, eu pelomenos conheço como a cantiga escolhida pelo ” santo”,é aquela cantiga q desperta seu axé .
    seria , aqla cantiga q os ogãs tentam descobrir, para fazer com q qualquer elegun , egbomi, yao e até mesmos babas ,
    virem com o seu “santo”.
    mas de toda forma, vamos aguardar nelson e fernando para ver oq eles falam sobre isso né?
    sua benção e grande beijo


  534. srsrsrsrsrs tenho um colega de ketu , q vai lá em casa …
    dai, após cantarmos para danda, cantamos um ijexa , mesmo sendo angola .
    meninas… ele fica desesperado , e diz q eu canto a cantiga do fundamento da oxum dele, detalhe…
    eu nem sei q cantiga q é, só sei q ele não quer nem entrar mas na roda rsrsrsrs


  535. em Abril 1, 2010 at 3:51 pm Fernando D'Osogiyan

    Vânia,

    Orixá em sí, não tem cantiga específica da morte, temos Orixás ligados a essa energia que são Oyá, Nanã, Ewá, Omolú, Ogun,Oxalá e o Imolê Exú. De uma forma ou de outra cada um deles tem uma ligação.(existem qualidades de outros Orixás que também tem ligações)

    Na nação Jeje, há rituais específicos com relação ao Runjeve, a conta da morte, ou melhor, que nos acompanhará na morte, uma proteção, rezas e cantigos e louvores são entoados nesse sentido.

    O ritual de iniciação é uma celebração de nascimento, não da morte.

    Não confundir Vânia, com o desfalecimento da pessoa, o chamado bolar no santo. Cantigas para levantar e acordar também são entoadas, também não confundir com cantigas de Baba Egun, cantigas de Axexe e cantigas de Ipade. Ikú é inexplicável.

    Axé,


  536. baba fernando, o senhor conhece joão de onilé ,
    opo ofonja bel ford roxo?
    gente muito boa baba joão , ele vai lá em casa, vez outra


  537. baba axé omo onilé , coordenado por joão de omolú do axé opo ofonja.
    baba já estou saindo hoje é dia de dormir na roçá , alias de não dormir .
    sua benção e axé
    tata ofange


  538. Por favor, sou de Oxum Ijimun e gostaria de saber tudo sobre essa Yabá. Sou de Oxum Ijimun e Oxaguiã. Se possível, gostaria q me enviassem a resposta por email. Obrigada, desde já, Motumbá…


  539. Outra coisa, tenho muita difculdade p/ lembrar de meus sonhos e gravar as coisas q leio, são coisas de q precisamos muito em nossa religião, por facor, o q posso fzr p/ conseguir lembrar de meus sonhos e tbmgravar melhor as coisas q leio e aprendo?
    Sei q minha Mãe tem lighação c/ as Yiamins, gostaria de saber td sobre ela, por favor, Obrigada…


  540. em Abril 5, 2010 at 12:46 pm Fernando D'Osogiyan

    Lúcia,

    Tudo isso você aprende com sua zeladora (o), seria ético passarmos fundamentos de seu orixá via internet?

    Oxun Ijímu é uma Iyabá que tem fundamento com alguns Axés, muito venerada e importante dentro da liturgia.

    Axé,


  541. em Abril 6, 2010 at 3:00 pm Allan Jones

    Olá. Não entendo muito de candomblé, mas tenho um profundo respeito. Minha esposa participou de um evento de professores, onde um rapaz, me parece que babalorixá, jogou cartas para ela. As cartas teriam revelado a ela que nós dois somente teríamos afinidade espiritual e não amorosa e que a afinidade amorosa da minha esposa seria com um amigo desse babalorixá, que é apaixonado por ela. Pergunto: é prática do candomblé o jogo de cartas? Quem está habilitado a tanto? È possível o babalorixá ter “jogado a favor” do amigo? Agradeço desde já quem sane a minha dúvida.


  542. Allan Jones, bom dia.
    O oráculo do Candomblé é o jogo de búzios, meu irmão e não as cartas e ainda assim, o jogo de búzios serve para nos comunicarmos, através de Orunmilá, com os orixás.
    As pessoas habilitadas, são os zeladores iniciados, com mais de sete anos de iniciação, com suas devidas obrigações e que tenha recebido o direito de ser zelador na sua casa matriz.
    Allan, meu irmão, peço que você desconsidere esse fato, pois ninguém tem o direito dizer com quem combinamos ou deixamos de combinar. O que determina essa “combinação” é afinidade, o sentimento, o cotidiano do casal. Desconsidere, pois as cartas não pertencem a nossa liturgia e creio que esse “zelador” também não.

    Axé!


  543. baba mi motumba , mojuba .

    vc se tem como o senhor traduzir…
    erò è… iki ie omo eja…
    cuto olo odo a oio …
    a joko kenã a iaba

    baba, foneticamente entendo isto, pode ser q tenha algo escrito errado .
    veja se tem como traduzir para nós leitores!!!


  544. em Abril 7, 2010 at 7:51 pm Dayanee Braga

    Ameii !!…
    Simplismentee fantásticoo.


  545. em Abril 7, 2010 at 9:22 pm Allan Jones

    Olá Dayane, muito obrigado pelos esclarecimentos. Infelizmente o tal babalorixá que usou o jogo de cartas para ludibriar a minha esposa é professor universitário, tem livro escrito sobre candomblé e ainda por cima está dando curso de capacitação para professores da rede pública de ensino, com este tipo de prática e as custas do dinheiro da população, pois se trata de curso bancado pelo governo estadual. Gostaria de saber o que é um babalorixá e como que se atinge tal “posto”.
    Atenciosamente
    Allan


  546. fala ai alan belezinha?
    parte 1
    babalorixa e ya lorixa… q longo caminho meu querido…

    diz o candomblé , q antes de nascermos , nós escolhemos o nosso propio caminho, e um orí ( cabeça ) atravéz de baba ajala …
    tudo começa ai irmão,destino caminho e etc…
    para ser babalorixa ou ya ,é primordial ter o dom, a capacidade de receber o orixa ( mediunidade ,)
    eu sou ogã , não tenho… fazer oq rsrs.

    constatando se isso , a pessoa deve se iniciar no candomblé, e a partir dai começa se todo um aprendizado
    q dura no minimo 7 pequenos aninhos .
    neste periodo ,a pessoa tem q cumprir com toda as obrigações, e ebós determinadas pelo zelador( babalorixa) .
    as principais obrigações são:
    à propia feitura, 1 ano, 3 anos em algumas casas 5anos isto é subjutivo, e 7 anos.
    durante este tempo ,a pessoa é considerada yao, e é imprecidivel ,q observe e assimile tudo o quanto puder, aprendendo com seus mas velhos dentro do ile axé .

    é ensinado noções de hierarquia , fundamentos , humildade ,comprometimento ,higiene e outras coisas mais.


  547. parte 2

    quando se aproxima o grande momento,( odu ijeou eje )
    é de responçabilidade do zelador, verificar se o futuro egbome tem em seus caminhos, a vocação eo karma sacerdotal e mas…
    capacidade para exercelo, pois devo esclarecer ,q nem todos indepemdente de quantos anos tenhão dentro do santo, podem vir a exercer este cargo.

    tendo o zelador observado atravéz de ifá, e da vivência em seu ile ,podera ou não entregarlhe seu deka , outorgandolhe todos os direitos sacerdotais .

    geralmente , mesmo q tenhão o deka na mão, os egbomes com caminho de zelador ainda passam algum tempo em seu ile, pois é fato q só depois de 7 aninhos, q se começa a aprender oq é o candomblé de verdade .

    espero ter ajudado de alguma forma, como intrujão q sou
    tata ofange


  548. em Abril 7, 2010 at 10:30 pm Fernando D'Osogiyan

    Kivanda,

    Não conheço João de Onile, alíás o que é Onile para você?

    E a cantiga eu não sei, está confusa!

    Axé,


  549. qualidade de omo lú baba
    benção


  550. baba tem cantiga para o senhor tentar traduzir he he !!!


  551. o senhor não conhece nem uma parecida?


  552. Concordo plenamente com Alan.

    Primeiramente tem que ser medium rodante. Terá um longo caminho a ser percorrido e dentro deste caminho muitos ensinamentos que somente afloram com o passar dos tempos (7anos).
    Nada eh por acaso, porém este eh um assunto muito sério na qual o zelador irá passando os ensinamentos ao seu yao.
    Mesmo assim, não se aprende tudo, temos que ser pacientes e dedicados, O Candonblé não funciona como um intensivo. começa hoje e dki 7 anos estou pronto, nada disto, o caminho e longo e teremos que ser persistentes, educados, respeitando o Babá e principalmente os Orixás.


  553. em Abril 7, 2010 at 10:56 pm Fernando D'Osogiyan

    Joaquim,

    Perfeito é isso aí mesmo, lembro que quando tinha 7 anos de iniciado, meu zelador dizia: Você ainda tem muito que aprender sobre folhas, odús, ebós, cantigas, e eu respondia sempre com: A benção meu pai!

    Hoje em dia…

    Axé,


  554. em Abril 7, 2010 at 11:01 pm Fernando D'Osogiyan

    Kivanda,

    Qualidade de Omolú? Todo Omolú é Oni Ilê.

    Conheço para Xangô:

    Oba xá rewá ele mi jejé kùtù Kùtù awo de re xé,
    Oba xá rewá!

    Axé,


  555. onilé tipo rei da terra, inclusive lá no axé itaparica
    tem onilé acentado segundo o alapini esqueci o nome
    porém se o senhor diz q não é por ai…
    fico com o senhor… de fato todo omolú e obaluaie são reis da terra
    azauane , sakpata, xapanã , ajun sú e etc..


  556. oq quer dizer a cantiga de xango pai?


  557. em Abril 7, 2010 at 11:53 pm Fernando D'Osogiyan

    Kivanda,

    Rei e sua beleza, Senhor que me conduz
    Sereno ele chega com seu machado, antes do culto
    Rei e sua beleza.

    Não é que ele esteja assentado, ele nasce assentado!

    Toda vez que você faz um sacrifício, o primeiro ejé é para quem?


  558. em Abril 8, 2010 at 2:27 pm Allan Jones

    kivanda ofange leo asogun, Joaquim e Fernando, muito obrigado pelos esclarecimentos. Muito Axéw, paz para vocês e os demais!


  559. com certeza é para terra baba
    muito obrigado adupé ò


  560. em Abril 10, 2010 at 2:45 am maicon seixas borges

    alguem poderia traduzir?????

    oni o nge olokun ofá nixé. oni lalupo oni ago ye mi xexe oro mi


  561. em Abril 10, 2010 at 3:47 pm maicon d' yemonja

    alguem poderi traduzir

    oni =
    o nge =
    olokun =
    ofá =
    nixé. =
    lalupo =
    ago ye =
    mi =
    xexe =
    oro =


  562. Maicon porfavor leia o texto “longo caminho do aprendizado”. Clique na minha foto e procure este texto, por favor. Tomeje


  563. em Abril 17, 2010 at 12:09 am Fernando D'Osogiyan

    Maicon,

    existe um desencontro total na frase, é complicado. Separadamente você pode pesquisar as palavras no dicionário acima.

    Axé,


  564. ola baba fernando tudo bom
    mutumba baba min

    gostaria que o senhor traduzi=se para mim o que significa essa cantiga de oxum.

    MABOIA YA BOIA
    MABOIA YA BOIA
    OMIN JEJE OMINIBU
    MABOIA YA BOIA

    PS. nao sei se assim que se escrve baba. grato pela compreensao e axe


  565. em Abril 17, 2010 at 1:29 am Fernando D'Osogiyan

    Olá henrique,

    mutumbaxé.

    “…Mãe que transborda (inunda), Mãe vem chegando

    Águas calmas, águas profundas

    Mãe que transborda(inunda), Mãe vem chegando…”

    Salve a grande Iyalorixá Mãe Yára D’Osun, mãe Oxun Yan’lá dançava essa cantiga deslizando sobre as imaginárias águas, tal a leveza no caminhar, saudades…

    Axé,


  566. bom dia baba fernando
    mutumba

    mais uma vez eu venho perturbar o descanço do senhor para saber o significado desta frase:

    OXUM OBA YA OMIN AJA GURA

    eu sonhei com esta frase, achei linda, mais nao sei a traduçao, por isso venho ate o senhor para que me ajude.

    grato pela compreensao e o meu muito ase para o senhor.


  567. em Abril 18, 2010 at 11:00 pm Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    Oxun rainha mãe águas Ajagura ou seja:

    Oxun Ajagura é a rainha mãe das águas.

    Sonhou mesmo com essa frase?

    Róra Yeye o!

    Axé,


  568. eu queria saber o que sinignifica oyaluandara pra voceis


  569. Oyaluandara, este nome a principio me parece uma digina (nome ritual) se for, somente a pessoa que lhe deu este nome poderá te dar o significado, pois se trata de assunto interno da religião. Tomeje


  570. em Abril 22, 2010 at 12:02 am Ademar de Cerqueira

    Oi, vocês podem me responder o que significa “Ajayô”?
    É uma expressão muito utilizada, né, mas não sei o que significa… rsrs

    Asé o


  571. em Abril 22, 2010 at 12:54 am Fernando D'Osogiyan

    Ademar,

    Conheço Ajoyê que é o mesmo que Ekedi e Arobá.

    Axé,


  572. em Abril 22, 2010 at 9:56 pm Ademar de Cerqueira

    Não, não… é “ajayô” (diz-se ajá iô)

    É uma palavrinha muito uilizada em músicas baianas e também pelos Filhos de Gandhy…

    Você nunca a ouviu???

    Algumas musicas:

    “Ajayô, ajayô
    Axé babá, axé babá
    Ajayô quer amor (quer amor)
    Axé babá quer amar (quer amar)”

    “Onde vai papai Ojô
    Vou de pressa por ai
    Vou fazer minha folia
    Com os Filhos de Gandhi
    Meu pai Oxalá
    Eu vim de branco para te saudar
    Eu canto forte eu canto auto
    Para o meu canto ecoar no ar
    Ajayô, ajayô
    Ajayô (hei)
    Ajayô (hei)”

    “Ajayô, lá vem o Gandhy…
    Manda descer pra ver os Filhos de Gandhy…”


  573. em Abril 22, 2010 at 10:24 pm Fernando D'Osogiyan

    Ademar,

    Muito do que agente houve não se escreve no Yorubá.

    Ajá é cão

    Àjà é varanda, terraço, celeiro.

    Àjã é planta

    Yó é estar cheio, satisfeito de alimentos ou riquezas.

    Yó é dissipar, dissolver

    Yò é estar feliz

    Será Celeiro de riquezas?

    Infelizmente eu não conheço esta palavra.

    axé,


  574. ola como alguem pediu algo sobre vo cecilia e nao achei sua resposta venho tambem pedir ajuda pois a muito tempo venho procurando e nao encontro nada a respeito vó cecilia, se puder me responder agradeço muito .


  575. em Abril 24, 2010 at 10:12 am Fernando D'Osogiyan

    cléo,

    Quando era garoto, conheci uma vovó Cecília, lembro que ela gostava que sua cambona lêsse trechos da bíblia, era engraçado, por que os textos eram aleatórios, a cambona abria a bíblia numa página qualquer e lia para todos, fazia isso duas ou tres vezes durante a seção que, aliás, era na sala de sua casa no bairro do Rocha aqui no Rio de Janeiro, a vovó mandava que todos prestassem atenção, em silencio, a vovó era autoritária. Contava uma história que havia morrido no pátio de uma igreja (Santa Cecilia), daí seu codinome.

    Axé,


  576. o que significa o nome girador? pois eu fiquei sabendo que eu sou filho de oxossi


  577. em Abril 26, 2010 at 6:27 pm Fernando D'Osogiyan

    nilton,

    Não sei o que girador tem com o candomblé e nem com Oxóssi, vamos esperar para ver se alguém sabe

    axé,


  578. Motumbá Bàbá Fernando D’Osogiyan seu que sonhos são algum em nosso incônciente,gostaria de saber se têm algo com os orixás esse sonho meu:sonhei que estava em um rio e colhia seixos e colocava em uma bacia sobre meu orí e depois vi uma concha grande cheia de búzios e uma bacia cheia de obís,há algum significado?Desde já agradeço sua atenção.Axé.


  579. em Abril 26, 2010 at 7:14 pm Fernando D'Osogiyan

    Isa,

    Mutumbaxé,

    Você tem Oxun assentada ou + de uma?

    Axé,


  580. Motumbá Bàbá,tenho só Oxum Opará acentada.


  581. em Abril 26, 2010 at 7:27 pm Fernando D'Osogiyan

    Isa,

    Me pareceu um segunda Oxun em seus caminhos que, independente de seu juntó, lhe acompanha. Pode ser herança, pode ser portadora de boas novidades em sua vida, resuma tudo e observe que é um igbá sendo arrumado nas águas, normalmente estes Orixás moram conosco.

    Axé,


  582. Obrigada Bàbá eu sempre tenho esses tipos de somho inclusive não mencionei que sempre estou em um rio de aguás claras e sempre pego também alguns peixes com a mãos,se eu tiver outra Oxum em meus caminhos vicarei muito feliz:Desde de criança sempre tive muito pombos e até hoje os tenhos.Axé.


  583. oi bom dia!!!!!! Motumbá!

    Preciso saber o que é Ifá. Alguem sabe o que é?

    obrigada


  584. é o deus da do oracúlo do candombé e dos omos ifá
    responsavel por todas as adivinhações,mas apesar de ser um orixa, não se manifesta na cabeça de ninguem.
    tata ofange, espero ter ajudado tati.


  585. Tati Ifá é o Deus da adivinhação, é o nome de um oráculo tb, mas tudo ligado ao culto de Orunmilá/Ifá. Assunto para Babalawos. MAs o caminho da pesquiza é este rsrsrsrs. Tomeje


  586. Eu queria saber o significado da minha digina !
    (Sumbuagi-sou de omolu com iansan
    muito obrigado pela atenção


  587. Ola Glauce
    A formação de uma digina é algo complexo e que só o seu zelador vai poder te dizer o significado,vai ter uma série de ligações com você e com seu orixá,com seus caminhos dentro do axé e fora dele.É muito complexo mesmo!
    Axé


  588. gostei muito desse site, estou tendo conhecer um pouco da bela historias dos orixas que regem e cuidam de nossas vidas


  589. Motumba!

    Pessoal, gostaria de esclarecer as seguintes dúvidas:

    1) Aprendi que “eledá” é a designação do orixá dono do ori, ou seja, èkíní orisa (primeiro orixá). Contudo, estive lendo alguns textos e notei que alguns chamam de eledá a toda a pleiade de orixás do indivíduo, ou seja, ao conjunto, não apenas o dono do ori, mas também o juntó (segundo orixá), ẹkẹta orisa (terceiro orixá), o ẹkẹrin orisa (quarto orixá) e assim por diante… Gostaria de saber qual interpretação está correta.

    2) Aproveitando a pergunta, gostaria de saber também quantos orixás uma pessoa pode ter, se é que este número pode ser contável. Li em alguns textos que seriam quatro orixás: O primeiro, dono do ori, o segundo (juntó), o terceiro (eketá) e o quarto (ekerin – também chamado de orixá de carrego).

    3) Mais uma pergunta: Como disse, o quarto orixá, seria, segundo os textos que li, o “orixá de carrego”. O que significaria isso?

    4) No caso de nkices, existe também esta hierarquia de “primeira nkice”, “segunda nkice” e assim por diante, no que diz respeito à pleiade de nkices do indivíduo? Ou seja, seria a mesma visão iorubana em que o indivíduo NÃO é regido por apenas uma única divindade?

    Obrigado!


  590. Rafa concordo com vc e aprendi que eledá se refere ao primeiro e não aos demais orixas, 2 Não há um definição clara sobre isso, ms me parece que está muito ligadoa funçãoda pessoa, um sacerdote acaba por ter ou necessitar ter masi orixás assentados, mas que tb não siginifica aque todos sejam necessariamente “seus” orixas, mas tb não há restrição que se tenha mais que quatro. 3 Herança, este normalmente é o orixa aue vem como herança familiar. 4 No caso dos inkises ha hierarquia tb, só não sei te dizer como funciona esta hierarquia. Tomeje


  591. em Maio 5, 2010 at 2:25 am Fernando D'Osogiyan

    Rafa e Nelson,

    1-Eledá é a energia que nos mantem vivos, está ligado ao Emi, o sopro de vida que habita nosso corpo, conferido a Olorun o Senhor da Criação. Eledá é o Deus que habita-nos, a energia provida de Olorun

    2- Não existe um número exato de Orixás, aqueles que tem cargo na casa, Ogans, ekedis, Zeladores, podem ter quase todos os Orixás assentados, porém, com o tempo.

    3- Orixá de carrego é uma força de expressão, na verdade são os Orixás que temos que assentar, daí chamarmos de carrego de “carregar, trazer, etc”.

    Axé,


  592. Olá,
    Stou estudando sobre o maracatu e achei uma loa que nao consego traducir correctamente, se podem me ajudar.. é ahí:
    “Morô omim mà Morô omim maiô Morô omim maiô Abadô aiê aiê”
    Obrigada


  593. em Maio 5, 2010 at 11:50 pm Fernando D'Osogiyan

    Raquel,

    Esta é uma cantiga da Nação Ijexá para mãe Oxun e assim a entendo:

    “Orô omin má, orô omim má iyò
    Orô omin má, Iyaagbá’ odô ó Yeyé o”

    “Ritual nas águas doce, Senhora das águas sem sal
    Ritual nas águas doce, velha mãe do rio (ancestral) ó mamãe”

    Axé,


  594. Babazinho, eu adoro essa toada!
    Quando canta ela na sequência pra Oxum os terreiros se transformam numa só voz e as Oxuns dançam ainda mais bonitas! É de emocionar mesmo!

    Axé!


  595. em Maio 6, 2010 at 3:45 pm Ricardo Costa

    Baba Fernando e Dayane,
    Também acho esta cantiga muito bela e comovente. Mas noto que usam uma infinidade de pronúncias para estas palavras.
    Já ouvi de várias formas inclusive a que a Raquel citou.
    No livro do Altair B. Oliveira se indica uma pronuncia que sempre observo nos axés: Ao invés de se dizer “Orô omin” se diz “Olômi”. Existe uma forma mais correta ou as variações são todas aceitáveis?
    Axé.


  596. em Maio 6, 2010 at 6:33 pm Fernando D'Osogiyan

    Ricardo,

    Eu traduzi o que não escrevi:

    Orô omim má, Olomi má iyo,

    Ritual das águas doce, Senhora das águas sem sal,

    Muitos também cantam: Iyá abalô o yeye o! Uma referencia ao Orô de Oxun Abalô na beira do rio.

    Valeu!

    Axé,


  597. em Maio 6, 2010 at 6:39 pm Ademar de Cerqueira

    Mutumbá,

    Meu Pai, o que significa “Ilê Tomin Qossé Aoyó”???

    Estou fazendo mais um dos meus convites e me apareceu esse nome agora… gostaria de saber o significado. Sei que Tomim refere-se à “de água”, né? rsrs

    Ase o


  598. em Maio 6, 2010 at 6:48 pm Fernando D'Osogiyan

    Ademar,

    Casa das águas limpas de Yemanjá.

    Acho que deva ser isso ou bem por aí…

    Abs, axé.


  599. em Maio 7, 2010 at 12:49 pm Ademar de Cerqueira

    hahahahahha…

    meu pai, recebi o nome da forma correta:

    Ilê Tomim Kiosisé Ayó

    melhorou??? rsrs


  600. em Maio 8, 2010 at 3:17 pm Fernando D'Osogiyan

    Ademar,

    Casa das águas que tem a força Ayó (Yemanjá)

    É por aí…rsrsr

    axé,


  601. em Maio 8, 2010 at 3:29 pm Fernando D'Osogiyan

    Ademar,

    corrigindo, Ayó é importante, ilustre, maior etc.

    casa das águas de uma força importante (maior).

    valeu!


  602. ola baba fernando motumba.
    vi que outro dia o senhor escreveu essa frase para o kivanda ofange leo, fiquei curioso em saber a traduçao pois o senhor a cadadia tem feito a diferença para o nosso entendimento na religiao.

    Bagbá Èpè Ajagunã Orun’alá

    e a outra frase e que ouvi uma iyalorisa falando num evento, mais na guardei o nome dela nao.

    BENIN ENIM OMIM IGBA MOJUBA,
    IJUBA RE O OSA TI ORI, ASE.


  603. em Maio 10, 2010 at 1:44 am Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    Muita gente entende Oxaguian como uma qualidade de Oxalá, mais não é, ele apenas faz a diferenciação entre o Oxalá moço Oxaguiam e o Oxalá velho Oxalufon. Existem vários Ajagunãs funfun e, dentre eles está Babá Èpé, o opulento, dono do pilão, aquele que cobre todo o céu com seu manto branco, que adora um inhame pilado, meu querido pai, mutumbá.

    A iyalorixá refere-se ao Benin em África, do lugar que veio, que carrega as águas no Ibá com respeito recíproco a todas as cabeças, Axé.

    Axé,


  604. Nelson e Fernando,

    Muito obrigado pelas informações!

    Nelson, por favor, explique-nos melhor a respeito de herança de orixás. Como isso acontece? A herança é dada através de parentesco apenas ou também através de ligação afetiva ou de hierarquia, exemplo: Os filhos-de-santo de uma roça “herdam” o orixá regente desta roça?

    Fernando, então, segundo a definição que você nos trouxe, orixá de carrego seria todos os orixás que assentamos e não apenas um específico? ou seja, não é correto chamar apenas o quarto orixá como orixá de carrego, segundo esta definição?

    Motumba!

    PS.: Li o post sobre a cantiga de Osun. Conheço a versão para o orin, retirada do livro “Cantando para os Orixás”, de Altamir B. Oliveira, a qual transcrevo abaixo:

    Olóomi máà, olóomi máà iyọ̀
    Olóomi máà iyọ̀ ẹ̀nyin ayaba odò (ìyáàgbà)
    Ó yèyé ó.

    Pronúncia: ôlomi máa ôlomi máaió, olômi mááió énhiiaba ôdô ô iêiêô

    Tradução: Senhora das águas doces (sem sal), Senhora das águas sem sal, sois a velha mãe do rio, ó mamãe (ou sois a rainha do rio ayabá – mãe velha – ).

    Kolofe!


  605. em Maio 10, 2010 at 6:38 pm Fernando D'Osogiyan

    Rafa,

    É isso mesmo, carrego são os Orixás que acompanham.

    Sobre a cantiga, em meu axé cantamos: “Orô omi má” no início da cantiga que da início a roda de Oxun, o Ritual das águas. Gosto muito de T`Ogun, porém, as cantigas tem que serem interpretadas de acordo com o ritual, não ao pé da letra.

    Axé,


  606. Manuela

    Você conhece ou já ouviu falar, de Renata Almeida, Guardião de Orixá?

    Axé


  607. em Maio 12, 2010 at 7:06 pm juliane costa

    Gostaria que alguém me tirasse uma dúvida. Sou freqüentadora de um Ilê Axé. Amo muito o Pai de Santo, que é meu amigo pessoal a mais de 10 anos, sou muito comprometida, responsável, só não sei se vou me raspar lá, pois meu marido foi suspenso Ogan e, assim, ele não pode me raspar, assim, teria que ser o babalaxé, com quem aliás tenho muita afinidade.

    A casa é nova, tem mais ou menos 1 ano e ainda estamos construindo e assentando tudo. Só que meu pai resolveu assentar – e fez até uma casa para Egun. Tentei falar com ele, mais a verdade é que ele não tem muita paciência para explicar o porquê das coisas. Uma amiga antiga, que também é mãe de santo ficou muito preocupada com o assentamento. E eu, que sou estudiosa, encantada e muito chata fiquei toda dividida. A nação é keto. Me ajude. Explique ou sugira uma bibliografia que eu possa, além das mais comuns encontrar alguma explicação.

    Inclusive minha amiga pediu que nós, e principalmente meu filho que é de Logum não fossemos lá por 9 dias. Amamos a roça e somos muito participativos mais neste assunto não estamos conseguindo conversar com meu Pai.

    Ah, ele é de Oxum.

    Muito obrigado!


  608. boa noite , gostaria se vc pudesse me tirar uma duvida… o que significa umas palavras que ouvi junto a musica do parangolé..
    sao ela:

    ebori boriô
    babaô quilogê

    e

    ajaiô

    desde já agradeço
    celio


  609. Juliane, Egungun representa a ancestralidade, a raiz que sustenta toda nossa religião e todo nosso culto, minha irmã. Ter um espaço pra cultuar a ancestralidade é normal numa casa de Candomblé, pois Candomblé é continuidade de cultura e respeito às nossas raízes. Esse é um dos motivos de reverenciar o Babá.
    Muitas pessoas criaram lendas urbanas relacioanadas à casa do Babá, estórias cavernosas e tal. O culto exige conhecimento e muito respeito, apenas isso.
    Existe um post que fala sobre Egungun. Digite essa palavra na caixa de texto lá no cabeçalho do blog e leia a publicação.

    Axé!


  610. ola juliane tudo bom?
    olha, Egungun e o espirito ancestral de nossos antepasados, representa a ancestralidade, a raiz que sustenta toda nossa religião e toda a nossa religiao. E muito comum que em uma casa de Candomblé, tenha um cantinho para reverenciar os babas e o respeito às nossas vidas. Esse é um dos motivos de reverenciar o Babá.
    Algumas pessoas criam um mito de que baba ira trazer malificios a um local, pois isso nao e verdade. Ao iniciarmos uma obrigaçao, antes mesmo de alimentarmos exu, temos que reverenciar os babas, pois eles sao a explicaçao de nossa religiosidade. Nao podemos pensar no presente e no futuro, sem antes lembrarmos que temos um passado. E eles sao esse passado que se torna um presente futuro.
    Tem um proverbio africano que diz:”quebre suas correntes e seras livres, esqueça de suas raizes e voce morre”
    Logico que essas reverencias nao podem ser feitas de qualquer maneira, tem que ser com muita sabedoria e respeito, pois mesmo sua casa de santo tendo um pouco tempo de existencia um dia ela ira se tornar um axe de muitas e muitas leguas. Muitas pessoas irao passar por la. Outras sairao e tomarao outros rumos. Outras irao falecer mesmo sendo de la, e a ordem natural da vida. E voces irao esquecer que eles existiram ali. Nao, nao e!!!! Vai ficar sempre na memoria. Entao iras reverencia-las.
    Nao ousa a cabeça dos outros, essa coisa de ficar afastada dacasa de santo por 9 dias, so sera valida se seu pai de santo pedir o feito. Nao va pela cabeça dos outros viu. Ande sozinha.
    A religiao e linda e poucos sao aqueles que conseguem entender.
    Sugiro que com o passar do tempo converse com seu pai de santo, pois ele o seu consultor, o seu mestre. Num momento certo, ele lhe dara as explicaçoes cabiveis. Ele esta iniciando os axes da casa, automaticamente sua cabeça tambem esta girando e nao poderas perder a concentraçao e o fim da meada.
    Na calma ele e a pessoa mais experiente para lhe explicar o porque de se ascentar os babas.

    Axé. Oga Henrique


  611. Boa tarde, pessoal!

    Qual a diferença entre sacudimento, limpeza e descarrego?

    Obrigada!


  612. em Maio 14, 2010 at 1:28 am juliane costa

    Ogan Henrique

    Muito obrigado pela explicação! É verdade a religião é linda, todos nós da minha família estamos muito felizes com o exercício da nossa fé. Também é verdade que o Pai tem muitas coisas na cabeça, pois todos trabalhamos, temos família e vida material para responder, além de priorizar de forma equilibrada o material e o espiritual. Como sei que ele jamais faria nada que pudesse nos prejudicar.

    Tenho certeza absoluta que nossa casa será grande e forte e espero um dia ter muito conhecimento para ajudar
    os iniciantes. Obrigado por compartilhar conhecimento e bom-senso. E tentarei no futuro vacilar menos.

    De novo, muito obrigado!


  613. em Maio 18, 2010 at 2:24 pm Lucas T,Oxogyan

    Asé,
    Gostaria de saber oq significa Dofono? procurei no dicionario mas não consegui encontrar
    por favor vcs poderia me ajudar com essa duvida
    Tenha uma otima semana


  614. Lucas dofono se refere a iniciação, está ligado ao barco,ou seja o grupo de iniciados juntos, apesar de haver barcos de um só iniciado. Pois bem, o dofono é o primeiro do barco, o mais velho do barco, não é o mais velho de idade, mas é definido de acordo com a hierarquia dos orixas. Tomeje


  615. Olá pessoal,

    Ago gbogbo, motumba re!

    Gostaria de fazer as seguintes perguntas a respeito dos cumprimentos rituais:

    1. Quando se deve cumprimentar/saudar através de dobalé/iká? (são estes os nomes corretos?)

    2. Quando se deve cumprimentar/saudar através de paó?

    3. O que significa o “tocar com a ponta do dedo indicador no chão e depois levá-la à fronte”? Como se chama este cumprimento e quando deve ser utilizado?

    4. Existe algum outro cumprimento ritual, além dos já mencionados?

    A dùpé!

    Cumprimentos rituais – observações:

    “Dobalé = cumprimento feito por filho de santo cujo orixá (principal) dono da cabeça é masculino. Deita-se de bruços no chão (ao comprido) e toca-se o solo com a parte da frente da cabeça (testa)”.

    “Iká = cumprimento feito por filho de santo cujo orixá principal é feminino. Deita-se de bruços no chão, toca-se o solo com a cabeça e, simultaneamente com o lado direito e depois com o esquerdo do quadril no chão (na nação Keto, as mulheres não tocam o chão com o ventre)”.


  616. Ola a todos!

    Gostaria de saber:

    1) qual o nome da faixa de pano, geralmente da cor do orixá, que é colocada ao redor da cintura/abdome do filho-de-santo e amarrada atras, nas costas, quando da manifestação do orixa no xire?

    1-a) Esta faixa têm algum outro significado além de identificar o orixá, fazendo parte da vestimenta deste?

    1-b) Existe alguma tradição litúrgica que explique o porquê desta faixa, por que é colocada na cintura e amarrada por trás e em que momento/cerimônia esta faixa deve ou não ser utilizada?

    1-c) Existe algum significado para o formato do nó/laço feito ao amarrar a faixa na cintura?

    2) Que nome se dá à vestimenta do orixá?

    3) Que nome se dá à faixa de pano que é colocada ao redor da árvore de Iroko?

    3-a) Qual o significado desta faixa na árvore?

    3-b) Por que este pano é geralmente branco, não levando a cor destinada ao orixá Iroko?

    4) O que é ensaba e qual seu significado no ritual de iniciação? Este nome possui algum sinônimo?

    5) Os assentamentos dos orixás, além das quartinhas com água, levam os elementos que representam o axé dos orixás. Neste contexto, o que significam as pedras (otás)?

    5-a) Existe um tipo de pedra específico para cada orixá?

    Obrigado!


  617. Olá Marisa
    Tudo isso vc aprende com a prática e vai depender da orientação que o zelador ou zeladora te der,como as coisas funcionam na sua casa.Varia muito de casa para casa.Não existe uma regra rígida com relação a isso.
    axé


  618. ae Carol eu fiquei curioso agora kkkkkkkk sobre os comprimentos!
    asé o


  619. Obrigada pela resposta, Carol!

    Gostaria, então, de saber se, mesmo variando de roça pra roça, existe alguma situação em que é elegante ou convém algum dos cumprimentos que eu havia mencionado (dobale, ika e paó), ou, melhor, se existe algum situação onde sejam utilizados geralmente.

    Na sua roça, Carol, por exemplo, em que momento estes cumprimentos são utilizados? E na de vocês, Dayane, Fernando, Manuela e Nelson?

    Carol, ficaram remanescentes das postagens anteriores as seguintes perguntas:

    1. Qual a diferença entre sacudimento, limpeza e descarrego?

    2. O que significa o “tocar com a ponta do dedo indicador no chão e depois levá-la à fronte”? Como se chama este cumprimento e quando deve ser utilizado?

    3. Existe algum outro cumprimento ritual, além dos já mencionados?

    Se você puder respondê-las, ficarei muito grata.

    Axé!


  620. Observação: Rafa é meu filho. Postei com o nome dele por engano, pois ficou gravado aqui, desde a última postagem no blog feita aqui em casa, que foi dele. Meu nome mesmo é Marisa.

    Obrigada


  621. Kolofe!

    Gostaria de saber o que é mucã e o que é kele

    Abraços a todos!

    Axé


  622. PS: Esqueci de perguntar tbm o que é Rungebe e pra que é usado.

    Abraços!


  623. Marisa, algumas explicações, que mesmo explicadas não nos trará entendimento, entende? Não sei se me enrolei um pouco rsrsrs mas é exatamente isso que eu quis dizer, pois muitas dessas suas perguntas serão muito bem respondidas e compreendidas no convívio numa roça de orixá, tudo isso é aprendido no cotidiano, errando a suadação, errando a benção… Cada casa tem seu rítmo, e essas respostas deixariam esses rituais com uma forma unilateral (o que decididamente não é).
    Sacudimento, limpeza e descarrego, ambos são ebós apenas com finalidades diferentes.
    A 2ª pergunta significa uma saudação ao orixá no qual está sendo cantado na hora, exemplo, eu estou num toque e canta pra qualidade do Xangô da minha yá. Eu farei isso em respeito a ela e, principalmente, a ele. Aprendi que sempre tocamos ao chão pra pedir licença a Onilê, a mãe-terra, e assim comprimentar o orixá.

    Axé!


  624. Marisa, vocês frequentam alguma roça???

    Axé!!


  625. Adriano o rungeve é i fio de contas que distingue os egbamis, aqueles que tem a obrigaçãod e sete anos dada de fato, só isso. Tomeje


  626. Adriano o mokan é aquele fio de contas feito de palha da costa e que o Yao usa até que receba o seu rungeve. O Kelê e uma especie de “colar” usado junto ao pescoço durante a iniciação e nos tres meses seguinte. Tomeje


  627. Mutumbá! Gostaria de saber o que um Kolobo?Se vc puder me responder agradeço desde ja.


  628. Olá!

    Dayane, obrigado pelas respostas!

    Não frequentamos nenhuma roça no momento. Estamos procurando uma roça em São Paulo. As perguntas que fiz são, na verdade, perguntas antigas, de quando frequentávamos como assistência junto com minha saudosa vovó, e para as quais não tinhamos tido respostas até agora.
    Lembrei destas questões pois estou fazendo TCC sobre candomblé pela PUC, o qual, além da parte textual, engloba também uma exposição, e, por isso, estou pesquisando várias fontes e, como me será questionado sobre cada detalhe que eu escrever e apresentar, essas perguntas antigas vieram à tona.
    Entendo que grande parte do aprendizado vem do convivio na roça, errando e acertando, e acredito que esta seja a forma correta.

    Obrigado pela compreensão!

    Axé


  629. Rafa se vc der uma clicada nas fotos Nelson e Manuela vc vai encontrar umas teses muito interessantes sobre candomblé. Tomeje


  630. Fabio kolobo é um recipiente pequeno com tampa onde se guarda obejtos e elementos sagrados ou ritualísticos. Tomeje


  631. Olá gostaria de saber se alguém, poderia me ajudar sobre uma palavra que acredito que seja usada no candomblé!
    Eu gosto muito de samba e estava escutando um samba q fala sobre candomblé .como não tenho conhecimento gostaria de saber o jeito certo até mesmo pra quando eu cantar não ficar sem saber o que dizer.
    não tenho certeza na escrita da palavra mais pelo q entendo seria “ADERBADOR” que o significado seria “homem da fala fina” alguem poe me confirmar??
    Desde já muito agradecido!!!
    abraços à todos


  632. gostaria de receber mais sobre o vocabulario no keto, pois existem palavras que não encontrei
    desde ja agradeço
    branka


  633. Branka tudo que dispomos é isso que está no post, te recomendamos que compre um dicionário yorubá/portugues, o do Ney Lopes é bem interessante. Tomeje


  634. Luis ao menos eu, desconheço este termo, vamos ver se alguém conheçe. Tomeje


  635. Gostaria de saber como fico sabendo qual é meu pai protetor.


  636. Boa tarde.

    O que significa aponjá?

    Grato


  637. em Maio 27, 2010 at 1:23 am Fernando D'Osogiyan

    Celso,
    Não seria Afonjá?

    Título e/ou nome de um grande Obá (Rei) em África ligado a Xangô ou o próprio Xangô deificado.

    axé,


  638. ola baba fernando motumba!!!

    gostaria de pedir ao senhor se teria como enviar a traduçao desta frase que irei escrever.

    benin enim omin igba mojuba

    ijuba re o osa ti ori

    grato henrique


  639. em Maio 29, 2010 at 1:14 am Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    meu caro, eu não sou tradutor, apenas interpreto alguma coisa, digo isso pois posso errar e errar feio, rsrsrsr

    Benin eni omim osa igbá mojuba ijuba re o osa ti ori

    Benin esteira água local da cobra meu respeito e reconhecimento, muda a pele a cobra da cabeça.

    Obs: Òsa é uma espécie de cobra africana.

    Te cuida henrique!

    Axé,


  640. vc poderia me resonder o que significa essa qualidade de lebara kangaio.obrigada!!!


  641. olá,

    gostaria de saber o significado de algumas palavras, na verdade acho q sao saudadções e queria saber a diferença entre elas:

    kolofé

    mutumbá

    mucuiu

    belecô

    mucaleji

    … pesquisei em alguns sites e nao encontrei de fato seus significados.. ja ouvi as expressoes.. kolofé e mutumbá, mas as outras eu encontrei nessa minhapesquisa pelos sites…

    obrigada.


  642. em Junho 4, 2010 at 8:18 pm Fernando D'Osogiyan

    Mariana,

    Kolófé, Mutumbá e Mucuiú, são comprimentos, o mesmo que pedir à benção.

    Axé,


  643. ola povo de ase, a bençao de todos.

    sera que teria a possibilidade de alguem me dizer qual o significado de uma cantiga de roda para ode.

    a cantiga deve ser assim:

    oni lewa bata ni mayo, oni lewa bata ni mayo
    agogo, oni lewa bata ni mayo.

    fiquem com deus e que eledumare traga ase a todos


  644. em Junho 13, 2010 at 1:46 am Fernando D'Osogiyan

    braz,

    Gostaria de conhecer essa cantiga, mas, infelizmente não conheço.

    Exalta Oxóssi como “Um senhor bonito (riquezas), pai que está feliz, pede licença, licença o Senhor de riquezas!

    Axé,


  645. Motumbá!
    eu gostaria de saber o que significa algumas cantigas num me lembro direito o momento que são cantadas, se eu naum me engano são em rodas de egbomis.(desculpa pelos erros)
    OMO NILE KOSA RE
    OMO REJÉ
    OMO REJÉ COMARO
    __________________________________
    O MUNHE NHE O LERIO
    O MUNHE NHE
    …………..
    ____________________________________
    FARA IMORA OCILOTUM
    FARA IMORA OLORE
    ALAKETURE FARA IMORA
    _____________________________________
    adupé, a se possivel me mandar as letras de forma correta
    asé o!


  646. em Junho 15, 2010 at 12:46 am Rodrigo D'Òsun

    Babá Fernando,

    O sr. poderia me dizer o que significa as palavras “omobá jinã” ou “ginã”. Tenho sonhado com Oyá carregando uma espada de fogo dizendo essas palavras. Procurei acima e encontrei que ji significa acordar, despertar. Seria algo como “desperta o fogo” ou estou equivocado?…


  647. em Junho 15, 2010 at 12:47 am Rodrigo D'Òsun

    obrigado,

    Axé


  648. corrigindo
    ORUN YE YE O LERIO
    ORUN YE YE
    ……….
    ______________________________
    NO AGUARDO!!!


  649. em Junho 16, 2010 at 12:00 am Fernando D'Osogiyan

    Jorge,

    Quando escrevemos o que ouvimos é terrível, mais é assim que se aprende.

    A promeira tá uma confusão, talvez:

    -Omo odé lain, lain
    Omo odé kó ara jò
    Abadá lokò kó ibò
    Omo odé Olú aiyè

    A segunda me parece ser de Oyá:

    -Oyá balé lario, Oyá balé!

    A terceira é a bandeira de ketu:

    – Fára imorá Oluwo
    Fára imorá
    Ara ketú wúre
    Fára imorá


  650. em Junho 16, 2010 at 12:20 am Fernando D'Osogiyan

    Rodrigo,

    Omobá jinã-

    Filho com desperta fogo!

    Provavelmente é uma referência que Oyá lhe faz, para seus caminhos, tome a sua própria espada e vai a luta!

    Filhos de Oyá não temem nada!!

    Axé,


  651. Fernando valeu!
    mais não, ambas não são essas somente a de Ketu, como deu pra ve Yorubá não é meu forte kkkk essa Orun Ye ye eu já ouvi pra oxum mas ainda não é na situação que estou falando, esta situação que eu digo geralmente é em uma obrigação de 14 anos logo após todos orixás virarem e virem todos juntos pra sala dançam a vamunha e logo após ouvi essa primeira cantiga!
    desde já agradeço e gostaria de saber o siginificado!


  652. Eu achei este video que apresenta tal situação vale a pena conferi http://www.youtube.com/watch?v=RwghrqQRk6c


  653. E aproveitando o gancho gostaria de saber a traduação da cantiga de invocação a Ogun
    Oluaie Coia Coia!


  654. em Junho 19, 2010 at 1:16 am Fernando D'Osogiyan

    Jorge,

    Vi o vídeo e não entendi nada do que cantavam e várias outras coisas que observei. Avamunha cantada Nào é comum no ketu/Nagô.

    Essa cantiga Olú Aiyè kó yá kó yá! é uma convocação do zelador para com os Orixás da sua casa.

    Axé,


  655. Valeu Fernando!!
    asé o!


  656. Gostaria de saber se existe algum problema em guardar o assentamento em sua propria residência, em base no Candomblé Ketu.

    Li o seguinte comentário de Manuela, nesse tópico, porém fiquei em dúvida quanto a nação Ketu.

    “Os assentamentos dos Orixás (aqui não chamamos entidades, pois entidades são espíritos e os Orixás não são espíritos), devem ficar no terreiro em que a pessoa é feita e no local apropriado.”…”Só no Candomblé você poderá cultuar os seus Orixás, ou então também na Umbanda, embora de forma diferente.
    O facto de você ter conhecimento de quem é o seu Orixá também não implica que você seja ou tenha que ser seguidor do Candomblé ou da Umbanda.
    Axé!”

    Esse foi o comentário da Manuela em 2008, mas não ficou claro pra mim se isso se aplica na nação Ketu também.

    Obrigada!


  657. Olá,que meu tateto bará aboci fuó…gostaria de saber da opiniao de voces sobre uma certa falta de uniao entre as nações do candomblé e tambem entre candomblé e umbanda,porque tanta ‘guerrinha’ se os objetivos sao os mesmos?


  658. em Julho 2, 2010 at 5:57 pm Fernando D'Osogiyan

    Pena,

    Não tem problema algum, contanto que você cuide dele como se estivesse na casa de santo com privacidade e local apropriado, não há objeção.

    Em Cuba as pessoas se iniciação e depois levam seus assentamentos para sua casa, cada um cuida do seu carrego, rsrsrsrsrsr, vai ver, eles estão certos!

    Axé,


  659. em Julho 2, 2010 at 9:46 pm Fernando D'Osogiyan

    Junior,

    A desunião existe em casas que não tem estrutura e cultura suficiente para se estabelecer e pessoas oriundas de si mesmo e sem vivência e sem AXÉ.

    Quando damos obedência ao nosso mais velho e a nossa raiz, não existe desunião. A tradição é que vinga uma boa casa de candomblé, seus costumes, seus ritos centenários, sua liturgia, a preservação da essência do Orixá, Inkísse ou Vodun, seja lá a nação que for, o respeito aos dogmas aliado a teologia, os fundamentos e principalmente o tempo, um enorme aliado no aprendizado constante de uma casa de candomblé.

    Axé,


  660. gostaria de saber se tem augum cargo para pesso que fassa ferramentas para assentanento de orixas muinto obrigado se


  661. Anderson eu já ouvir falar em Alabede em homenagem a Ogum Alabede o Ogum ferramenteiro, mas nãoposos te garantir que exista ou que seja de fato este o nome do cargo. Tomeje


  662. Gostaria de saber sob/o posto de ia temim ou yatemim qual seria a função desse posto obrigada


  663. em Julho 11, 2010 at 2:08 am Fernando D'Osogiyan

    Kely,

    Se não me engano, este posto é restrito a Xangô ou ligado a Xangô a sua própria liturgia.

    Axé,


  664. MINHA DIGINA É KANADIRE GOSTARI DE SABER OQ SIGUINIFA


  665. Jefferson tenho uma frase que não uso há bastante tempo. “Nem sob tortura”. Jefferson o seunome foi escolhido pelo seu pai e tem toda uma função na sua vida, tem um motivo e um porque que só ele pode te dizer. O que posso te dizer é que vc deve zelar por este nome, não e ninguém pode macular o seu nome. Quando o seu zelador achar que vc está pronto ele vai te dizer. Tomeje


  666. Gostaria de sabero que significa essas palavras, ela faz parte de um música do cantor Jorge Vecilo.
    Parte 1
    ETU / MIVU LÁ VULU
    TUA BITI / PAXI NI NGONGO
    Ó NDÓ KARINDÓ NDÓ UÉ
    KU BANGA JI NGUINDÓ MU LUANDA

    Parte 2
    ETU / TUANA JI NDENGE / j’ANGOLA
    TUÁ ZEDIWÁ
    ETU / TUANA JI NDENGE
    ETU / TUA NDALA / KU TUZOLA
    ETU / MIVU IÁ VULU
    TUA BITI / PAXI NI NGONGO
    Ó NDÓ KARINDÓ NDÓ UÉ
    KU BANGA JI NGUINDÓ MU LUANDA

    Eu não posso cantar o que não sei o que significa e na internet não mostra nada sobre isso!!

    Muito grato!!


  667. Bruno esta cantiga é Angola e acho que no site do Tata Anangue vc poderá encontrar informação e ajuda. Tomeje


  668. Ola amigos,

    O que significa dizer :”è ijimum velha e è dificil tirar”?
    Isto me foi dito em um sonho e eu nao consigui entender.
    Desde ja agradeço e deixo um grande abraço carinhoso a todos.

    Obrigada.


  669. Olá, sou novo no candonblé e meu orixa veio primeiro do que meu exú, deixando muitos dos meus amigos desconfiados de mim prinçipalmente porque o meu orixá é raro “Ogum Shoroke” queria saber o que devo fazer se devo continuar deixando ele vim ou se devo fica prendendo e não deixar mais ele desser porfavor me ajude…
    A ja ia me esqueçendo tenho tido sonhos, Sonho de coisas q aconteçem depois (No futuro) Gostaria de saber se tem algo a ver o se é só conheçidençia…
    Boa noite…
    Ogum ê…


  670. em Julho 22, 2010 at 12:15 pm Fernando D'Osogiyan

    Sosampi,

    Ijímu ou Ijimú, é uma qualidade de Oxun e talvez, o mais velho culto a Oxun sendo assim considerada a por sua liturgia, a mais velha dentre todas as Oxuns, inúmeros são seus fundamentos numa casa de Ketu.

    Quanto ao sonho, me parece alguma kizila feita a Oxun, então tenha certeza que não é só difícil tirar, é IMPOSSÍVEL.

    aXÉ,


  671. Fernando,

    foi vc quem respondeu um tópico sobre apá otum?


  672. Fernando,

    q bom falar c vc outra vez,espero e desejo q estejais todos maravilhosamente bem.Tem algo q eu possa fazer para almenos amenizar a situacao,ainda porq n me lembro de algum erro neste sentido,estou afastada de tudo conservando sempre o meu amor e respeito pelos Orixas.Se podes da-me um sugerimento.

    Muito obrigada e um afetuosissimo para ti e toda a equipe.
    Axe.


  673. em Julho 22, 2010 at 7:15 pm Fernando D'Osogiyan

    Sosampi,

    Sonhos muitas vezes nos mostram versões diferenciadas da situação sonhada, é como aquele provérbio: Deus escreve certo por linhas tortas.

    Um afetuosíssimo para ti também!

    Axé,


  674. Ola Fernando,
    Muito obrigada por teus esclarecimentos,sao sempre muito validos p minha pessoa.

    Um abraço e q Gyian te proteja.


  675. Oi Nelson,kolofé e muito axé para vc.gostaria de saber o que são realmente um bagigã e um doté dentro do camdonblé. josias


  676. em Julho 23, 2010 at 12:57 pm Fernando D'Osogiyan

    josias,

    Bajigã é um cargo de Ogan na nação Jeje, e Doté é o zelador de Obaluaiye/Omolú na nação Jeje, assim como, Kolofé que você usou, é uma saudação de benção.

    Axé,


  677. Gostaria de saber se um virante pode dar obrigação para outro cargo dentro do culto e deixar de ser virante. axé


  678. Josia os acargos só aumentam as responsabilidades da pessoa no axé, não alteram o que ela é, se é rodante continua sendo e se é ogã ou ekedji idem. Tomeje


  679. Axé para todos,o que quer dizer acordar o santo(orixá).escuto muito isso.


  680. Josias isso quer dizer que o orixa vai embora e o filho será “desvirado”, só isso. Geralmente quem faz isso são as ekedjis. Tomeje


  681. Nelson não tem mesmo outra conotação para esse termo? porque aqui no meu barracão,meus irmãos mais velhos que não deram ainda a obrigação de sete anos se gabam muito disso(meu paiiiiiii acordou meu orixá).kolofé e muito axé irmaõ


  682. Irmão vc poderia me indicar algum SITE,que venda capacete para Ogum em palha da costa.se possível obrigado!


  683. Josia eles podem estar se referindo a ter sido o zelador que trouxe o orixa da pessoa, foi o zelador que revelou ou despertou o orixa da pessoa, que o trouxe na cabeça do filho.
    Sobre capacete de Ogum, a palha é de Obaluayie e o adorno de cabeça do Ogum não leva palha, nas suas festas este orixa pode usar o mariwo na cabeça e na sua roupa, mas palha não é de Ogum. Tomeje


  684. Valeu Nelson,obrigado por mais estes esclarecimentos.que Ogum lhe ilumine com sua energia.AXÈ


  685. À benção,

    Eu gostaria de saber o que são:

    IGBÁ ODÙ e IGBÁ-ORÍ

    Pesquisei pesquisei e até agora nadinha,se puderem me ajudar eu ficaria muitíssimo agradecida.

    Asé!


  686. Nanci, não seria Igbadu que você está procurando?
    Sei que Igbadu simboliza a Terra, “a cabaça da existência”, a cabaça que era dividida por Odudua e Oxalá: a a deusa Terra e o deus do céu. (é mais ou menos isso. Lembro bem da história rsrsr mas qualquer erro, os garotos que me corrijam rsrs).

    E Igbá ori, Nanci, é a “representação física” do ori. Tem casas que fazem o assentamento (o igbá ori), para que nessa representação física, os iniciados possam zelar o ibá, ele também é usado nos boris…
    Não é em toda casa que isso ocorre, umas acham necessário, outras não, pois pensam que o ori nunca nos deixa (tecnicamente falando), por isso não haveria necessidade de levantar um ibá pra ele, entende? Igbá ori é isso, minha irmã: um assentamento pro ori.

    Axé!


  687. Olá, sou novo no candonblé e meu orixa veio primeiro do que meu exú, deixando muitos dos meus amigos desconfiados de mim prinçipalmente porque o meu orixá é raro “Ogum Shoroke” queria saber o que devo fazer se devo continuar deixando ele vim ou se devo fica prendendo e não deixar mais ele desser porfavor me ajude…
    A ja ia me esqueçendo tenho tido sonhos, Sonho de coisas q aconteçem depois (No futuro) Gostaria de saber se tem algo a ver o se é só conheçidençia…
    Me ajuda ai moral


  688. Olá Nelson, sou de ewá com oxossi e gostaria mais de saber e conhecer sobre o candomblé, pois comecei a frequentar o centro a alguns meses mas ainda não entendo nada do que dizem aqui, gostaria muito de que vc me esclarescesse o básico para iniciantes para eu não ficar muito perdida. obrigada


  689. Jhon primeiro vc deve saber muito bem onde vc está, emq ue segmento vc está, se é de fato candomblé, ou umbanda ou mistura destes segmentos. No candomblé tradicional não se cultua entidades como pombagiras e exus, além disso existe uma hierarquia muito clara, onde quem manda é o orixa e portanto o orixa virá sempre antes, pode ser que vc tenha um exu ou pombagira sim e tenha até que desenvolver este lado, mas isso é um assunto pra ser visto e resolvido muito depois de o orixa virar em vc. Sobre Ogum Xoroque, não há nada de raro Nele, inclusive eu te recomendo que procure os post ligados a Ogum e leia os comentários destes posts e vc vai ver que Xoroque é no seu princípio um Vodum do segmento Jeje e que tem uma função específica nestas casas de Jeje. Primeiro leia o que lhe recomendei, depois poderemos voltamos a conversar meu irmão. Importante, veja onde vc está, que segmento é este. Tomeje


  690. Debora entre tantos textos que temos no blog esse da Nanci eu acho muito bom. Vc pode tb clicar nas fotos e procurar mais textos que chamem atenção pelo título, ms este já vai te ajudar.

    Você vai se iniciar ou pretende?
    Com a globalização que aí está e a Internet, vai ser muito dificil esconder os segredos da iniciação. Pois bem vou revelar o segredo que todo abian deve saber.
    O candomblé é uma religião iniciática , gostaria de salientar que essa iniciação só deve ser feita por sua livre escolha e não por imposição do Zelador ou de outra pessoa qualquer.
    A iniciação no candomblé não é uma coisa que se faça levianamente sem observar as consequências provenientes de erros, caso o Zelador/a não estejam preparados devidamente para isto,tem muita gente fazendo isso sem nenhum escrúpulo. São os mercenários de nossa religião que não tem o menor respeito pelo Orixá que dirá pelas pessoas desavisadas que caem em suas mãos,por isso a importância de ser abian.
    Se você não tem certeza do que quer,por favor não se inicie,morra abian.
    Muitas pessoas pensam que é só fazer o santo e já pode ser pai ou mãe de santo, a coisa não é bem assim… Não é porque a pessoa se iniciou, que obrigatoriamente terá que abrir casa ao completar sua iniciação na obrigação de sete anos.
    Não são todos filhos de santo que tem cargo para ser um sacerdote. O sacerdote já nasce com essa missão e em proporção seria 1 em cada 1000 que deveria se preparar para essa árdua tarefa. O que está acontecendo no candomblé é uma distorção grave.
    É preciso saber que candomblé não se resume às festas de barracão, a festa é só a ponta do iceberg, não é só chegar na hora da festa para dançar, candomblé não é só isso.
    O candomblé(preparativos) propriamente dito começa uma semana antes de cada festa, com muita gente na casa lavando, passando, cozinhando, limpando e enfeitando, quando você entra no barracão e vê as bandeirinhas no teto da cor do Orixá que está sendo homenageado, alguém teve que comprar, cortar e colar as bandeirinhas e colocá-las no lugar para que o barracão fique bonito.
    As anáguas, toalhas brancas, ojás precisam ser engomadas e passadas, isso normalmente é feito pelas ekedis ou pessoas que moram na casa de candomblé, mas e as suas anáguas quem vai engomar? Quem vai passar? É durante o período de abian que muita gente vai aprender a lavar suas roupas, engomar e passar para poder usar na festa.
    Se você não sabe lavar roupa ou nunca lavou vai ter que aprender .
    Durante a semana diversas obrigações são feitas, de acordo com a determinação do jogo de búzios, Exús, Eguns e os Orixás homenageados. Os bichos tem que ser limpos por alguém e tratados pois será servido uma parte para os Orixás e outra parte para todos os presentes na festa. Você já limpou uma galinha, um pato, um pombo ou um cabrito? Ah! tem dó?!!!, Tem nojo? ah bom!!! Então pode ir pensando no assunto, na hora de tirar as penas todo mundo tem que ajudar não importa cargo, é uma das coisas que os abians e Yaos podem fazer.
    Alguém precisa limpar a casa e deixar impecável para que ninguém saia falando e para que todos se sintam bem, num lugar limpo,arrumado e confortável. Isso os abians e iaôs também podem fazer sem problemas, se você nunca varreu sua casa, vai aprender a varrer barracão e quintal que normalmente são enormes.
    A comida precisa ser preparada e estar pronta antes de começar a festa para que as pessoas que estavam no fogão possam tomar banho e se arrumar para a dita festa.
    Quando chegar num candomblé e notar algumas pessoas com cara de cansadas e cochilando em alguma cadeira, não repare essa pessoa deve estar com todos os ossos do corpo doendo de uma semana de trabalho duro para que você possa ver uma festa bonita.
    Se você é leigo no assunto, procure conhecer um pouco mais antes de fazer qualquer coisa.
    Me atrevo a te dar umas dicas.
    1.Não deve se iniciar só porque acha bonito, porque gosta das roupas, porque gosta do ritmo envolvente sem pensar nas responsabilidades e consequências da iniciação.
    2.Não se inicia para depois de um ano chegar a conclusão que não era bem isso que se queria. Quando você se inicia no candomblé você está criando um vínculo com o seu Orixá, com a casa, com o pai ou mãe de santo, você passa a fazer parte de uma comunidade, por isso deve escolher bem a casa.
    3.Antes de qualquer coisa(minha opinião), acho que a pessoa precisa consultar vários jogos de búzios(em casa séria e idônea) para saber se as respostas de jogo são coerentes entre si.
    4.Você precisa escolher a casa e o Zelador/a que mais lhe inspire confiança, procurar saber de fato se você se sente acolhido. Tudo isso para não ter surpresas e aborrecimentos no futuro. Estou dizendo isto para que evitemos traumas e decepções,é sabido que não vamos encontrar casa perfeita,mas existe alguma que se assemelha aquilo que agente espera de uma comunidade de asé.
    5.Uma pessoa que não foi iniciada, não pode iniciar outras pessoas, porque não recebeu o Axé de ninguém. E pelo que me consta ninguém pode dar aquilo que não tem. Preste atenção neste item.
    6.Mesmo que lhe digam que precisa ser iniciado , tenha calma e não vá fazendo no primeiro lugar que lhe disseram, procure outros lugares, se informe, o santo não vai te matar se você não fizer imediatamente, se ele é seu Orixá ele quer o melhor para você.
    7.Por isso mesmo existem os abians nas casas de candomblé, são pessoas que participam das festas e algumas obrigações na casa sem ter a responsabilidade de ser um iniciado,é uma espécie de adaptação e observação,entrosamento.
    8.Para fazer parte do candomblé não pode ser preguiçoso, se está pensando que vai chegar numa roça de candomblé e ficar encostado olhando os outros trabalharem, esqueça, todos trabalham por igual em pról da comunidade, se é uma casa prá todos os filhos, todos os filhos tem que ajudar. E não é ao Zelador/a que estão ajudando. Quando limpar a roça pense que alguém está fazendo a comida que você vai comer e o que você está fazendo se reverterá em benefício de todos e para que todos tenham um lugar agradável e limpo para ficar.
    9.Durante o período de abian é que você aprende a dançar no barracão, aprende as cantigas, convive com todos da roça e tem a possibilidade de conhecer um por um, nesse período é que você vai descobrir se está no lugar certo, caso não seja poderá ir para outra casa pois ainda não tem vínculo nenhum com o Zelador/a e nem com a casa.
    10.O Axé vai sendo transmitido aos poucos, através das rezas, cantigas, banhos, boris, na feitura, na obrigação de 1 ano, 3 anos, (em algumas nações tem a de 5 anos), 7 anos, 14 anos, 21 anos de santo.
    11.Considerando as exceções e que esta é minha opinião. O melhor é permanecer na casa onde se foi iniciado, mas em decorrência de muitos desentendimentos entre pais e filhos de santo tem havido uma constante mudança de casa. Para os que não sabem…você (talvez) não vai ser tratado em outras casas, como na casa onde você foi iniciado, existe uma diferença, ou seja (você não é do meu Axé), pode ser muito bem camuflado mas que esse sentimento existe…existe. No primeiro desentendimento você pode ouvir isso, não digo do Zelador/a, mas dos outros filhos da casa. Portanto faça o possível para evitar problemas,disse-me-disse.Sua casa é o seu lugar.
    Por isso antes de pensar em fazer o santo, pense bem, mas pense mesmo em tudo o que escrevi acima. Só se inicie no candomblé se de fato se sentir seguro do passo a ser dado, deixo bem claro que esta é a minha opinião.
    Cada um deve saber onde amarrar seu burro, o ditado é velho mas ainda é válido.
    Asé


  691. Frequentei por um tempo uma casa onde o zelador se dizia pai de santo, e que tinha gira mavambo e rosa vermelha. Fui atras pra fazer trabalhos amorosos ebos, que nenhum deram certo e ainda gastei muito dinheir. Ainda sim acreditava que era serio, pis diziam que os trabalham demoravam pra bater.
    Ate que um dia fui assentada por gira mavambo, quando coloca-nos numa cadeira e levanta e abaixa num ritual, fiz limpezas de descarregos, que rasga nossas roupas velhas, quebra ovos, desenrola linha branca…. Deve esta entendendo, acho? Ate que fiz um chamado Obi, jogou os buzios e disse que era filha de yemanja, por sinal nasci um dia apos a festa dela de fevereiro, ficou meu um vaso de barro e enrolado no altar da casa desse pai de santo com as contas do meu orixa e disse que minha padilha e sete saias. Me afastei pois se ouviu muito que ele fazia as coisas, so pra ganhar dinheiro e agora minha vida esta toda enrolada, pelo avesso e com depressao,como faço pra tirar minhas coisas de la e se foi tudo como fala no popular ( marmotagem). Estou preocupada, porq uma coisa e certa sinto que o axe me chama, um dia deste entrei em transe.preciso de orientaçao. Por favor.


  692. Adriana peça que seu orixa lhe dê caminhos, seja lá qual for o seu orixa, pois a esta altura podemos duvidar até da competencia desta pessoa em revelar com exatidão o orixa de alguém. Sobre o que ficou, deixe pra lá, não de importancia a isso. Procure uma boa casa e agora que já conhece um pouco deste lado, digamos, “pouco correto”, procure informações antes de fazer um jogo ou se entregar para um apessoa cuidar de sua cabeça.
    Aqui no RJ podemos indicar algumas boas casas. Tomeje


  693. ola galera de axe tudo na paz???
    alafia para todos e muito axe.

    baba fernando qunato tempo que eu nao apareço por aqui e nao consigo ver os seus ensinamentos.
    fiquei um tempo sem net mais agora voltei.

    gostaria de pedir um grande favor ao senhor, esses dias eu sonhei com um pedaço de um ritual de axexe, e nesse ritual uma pessoa proxima a minha cantava uma cantiga que por incrivel que pareça nunca ouvi em minha vida.

    sou um oga que vai fazer 7 anos, mais essa cantiga nunca ouvi em minha vida.

    se o senhor puder me ajudar a desifrar e traduzi-la seria de muito grande ensinamento. so nao sei se a escrita estara certa. caso nao esteja correta fique a vontade para fazer seus comentarios viu.

    E XO XU RI MAN

    COCO RO KO
    COCO RO KO LONIN A LONAN

    E COCO RO KO AXEXE KO LONIN A UM MÃ

    grato pela compreensao braz


  694. em Agosto 7, 2010 at 1:08 am Fernando D'Osogiyan

    braz,

    “acho” que é isso:

    Exú de grande cabeça quente

    esteira de grama no caminho

    esteira de grama de ritual de força no caminho

    Axé,


  695. em Agosto 12, 2010 at 2:11 pm Everton vianna de oliveira

    Gostaria de saber a traduçao da palavra OBA GIGAN FIRIINÃ em Ioruba se fosse possivel


  696. em Agosto 15, 2010 at 3:08 pm Fernando D'Osogiyan

    Everton,

    Bajigan- cargo de Ogan

    Firi- o maior ou o mais forte ou mais idoso

    inã- fogo

    ou tudo pode estar relacionado a xangô:

    “O rei come caminhado com muito fogo”

    Axé,


  697. eu queria saber sea gente asenta o exu primeiro que o orixa ….e que se assenta a pombagira sem o marido existe isso ? e é certo?


  698. em Agosto 27, 2010 at 3:30 am Fernando D'Osogiyan

    Jordana,

    Cada caso é um caso e existem milhões de razões para tudo dentro do candomblé, pode assentar o exú antes ou depois do Orixá.

    A PombaGira no de correr do tempo pode pedir que se assente um Exú e vice-versa.

    Axé,


  699. Boa noite, seu moço rsrsrsrsrs Tá no plantão hoje? rsrrs

    Benção.


  700. Benção

    gostaria de saber a tradução da palavra onibaojuanan

    AXÈ


  701. ola pessoal tudo bom???

    olha outro dia eu ouvi uma lenda sobre o olubaje e no fim desta lenda, os orixas catvam uma cantiga para que omolu lhes perdoassem pelo mal feito.
    gostaria de saber se alguem sabe o significado dessas cantigas:

    1 – ara e aje um bo, olubaje aje um bo
    ara e aje um bo, olubaje aje um bo
    olubaje aje um bo, olubaje aje um bo ara e

    2 – xaxara bale fun awo
    xaxara bale fun awo
    bale, bale

    grato pelo carinho de todos.


  702. Paulo creio que seja sua digina, se for o mais recomendável é que seu zelador te de a tradução, isso faz aprte da tradição religiosa,o zelador dá o significado da digina ao filho. Tomeje


  703. Henrique tem dois livros que podem te ajudar. “Olubajé o banquete do rei” do prof e Babalorixá José Flavio Pessoa de Barros e o livro “cantando para os orixas” de Altair B de Oliveira. Tomeje


  704. em Agosto 27, 2010 at 1:47 pm monica santos

    Bom dia!
    Sou filha de Ogum waris , e estou fazendo desenvolvimento na angola (candomble)
    E gostaria de conhecer melhor esse orixa.


  705. Monica o segmento angola cultua inkise e não orixa, e Ogum é orixa. Há sim algumas correspondencias entre inkises e orixas, mas quando friso aqui que há diferenças estou me referindo a perda de cultura e fundamento religioso que se dá quando alguém que é um de segmento, como angola, chama seus deuses por nomes de orixas, isso é perda de identidade cultural, além de haver um problema de fundamento religioso, e isso é complexo. Outroponto que me chama atenção no seu comentário é o fatod e vc estar estar no início do seu desenvolvimento espiritual e já saber a qualidade do seu orixa, o assunto qualidade é para ser discutido na iniciação da pessoa e só serve neste momento, falar de qualidade para quem está começando, na minha opinião, é arriscado, pois só na iniciação é que o zelador pode ter certeza não só da qualidade como tb do próprio orixa, que em muitos casos pode mudar, alí na hora da iniciação. Monica eu te sugiro que estude melhor o segmento angola, eu conheço um site muito bom procure no google pro “tata anangue” e vc vai ver um modelo de angola muito tradicional. o site ritos de angola tb é muito bom. Estude o seu segmento e veja muito bem onde vc está, pergunte qual a tradição da casa, de onde veio o axé da casa de que casa tradicional ela deriva, se é o Bate Folha, o Tumba jussara, o Tumbeissi (acho que escrevi certo) e procure aprender sobre a casa que deu origem e vc vai ver que na raíz se cultua inkise e não orixa. Tomeje


  706. ola baba fernando tudo bom???
    ola pessoal tudo bem a todos???

    olha outro dia eu ouvi uma lenda sobre o olubaje e no fim desta lenda, os orixas catvam uma cantiga para que omolu lhes perdoassem pelo mal feito.
    gostaria de saber se alguem sabe o significado dessas cantigas:

    1 – ara e aje um bo, olubaje aje um bo
    ara e aje um bo, olubaje aje um bo
    olubaje aje um bo, olubaje aje um bo ara e

    2 – xaxara bale fun awo
    xaxara bale fun awo
    bale, bale

    grato pelo carinho de todos.


  707. em Agosto 28, 2010 at 4:21 pm Fernando D'Osogiyan

    henrique,

    1- Povo da terra vamos comer, a grande (muita) comida, a comida é um ebó!

    Obs: Nesta cantiga Omolú dança enquanto os convidados comem e só para de dançar quando todos acabarem de comer.

    2- o Xaxará contém e trás orô para cultuarmos na terra.

    Obs:Nessa cantiga Omolú dança com seu xaxará e em alguns casos, jogando o doburú pelo barracão.

    3- Sé o bejé korò un ló, akorò un ló, sé o bejé!

    Obs: Essa cantiga é a última do Olubajé, quando ele vai embora, pois aceitou comer e dividir as oferendas de seu culto.

    Lenda é uma coisa/liturgia é outra.

    Axé,

    Axé,


  708. sou filha de yemanja e xango ayra como se fala na lingua de santo axe


  709. Katia eu não entendi o que vc deseja saber. Pode, por favor, reformular a pergunta. Tomeje


  710. olar.sou um leitor e um corioso,outro dia um pessoa ne falou sobre os oricha e fiquei um pouco corioso.o meu amigo tem dia que ele fica muito deferente,me parese que vira uma outra pesseo e fica muito deferente bebe muita cachasa e nao cai, fala meio esquesito e outra coisa mais.um outro dia ele ne falou para eu tonar muito cuidado pois tem gente querendo ne sacaniar pois estao com olho gordo com muita enveja e aquele que deda os outro fala mal vc sabe oque eu estou falando,quer dizer enveja de tudo.
    e o unico que conseque controlar este espirito que ele tem e eu por toda veis que ele esta sim ele ne chana para sai ser um conpeiro.o que vc ne diz disso e o que fazer para destrou esta envenja que ne rodeia.obrigado.


  711. Alguém conhece o termo Soocun (pronúncia xocúm). A única referência que encontrei é de um cargo em um navio, sendo este Arabe ou Indiano, referindo-se ao Timoneiro ou Mestre de Navegação. Alguma referência em Yorubá ou em nossa cultura ?

    Fico no aguardo.


  712. em Setembro 2, 2010 at 10:39 pm Fernando D'Osogiyan

    Fernando,

    Okún é mar

    Xo pode ser difícil, intratável, teimoso

    Pode ser uma referência a dificuldade de navegação.

    Axé,


  713. em Setembro 2, 2010 at 10:49 pm Fernando D'Osogiyan

    Laender,

    Me desculpe a franqueza, mais seu amigo tem que beber com moderação, essas entidades negativas precisam de cachaça para dominar uma cabeça fraca, o pior é que a matéria é quem paga pelo excesso de bebida, experimente sair com seu amigo e não beberem de forma alguma, se divertirem sem mudar o comportamento, garanto-lhe que ele não terá mais essas alucinações para-anormais movidas a alcool.

    Boa sorte,

    Axé.


  714. sou filha de yemanja e xango ayra com e a qualidade que se da para este dois juntos


  715. Motumbá a todos!
    ben eu gostaria de saber o que sinignifica esta cantiga já ouvi cantada em alguns barracões porém não consegui aprende-lá direito e procurando pela net encontrei, se naum for com essas palavras se possivel me passar ela escrita corretamente aséo!

    Ibi Ogun di naja
    kota kota maura
    Ogun Ala gba njá
    labé Ogun Oko

    Ogun Awo di na jé
    Ogun a kota farewa
    Ogun Alagbede Orun
    Ati Ire Onire

    Ogun ye
    ma wi pe o
    Ogun ye
    ma wi pe o
    ps: ela é en ritmo ijesá


  716. Ola pessoal do saite gostaria de saber uma coisinha de vcs..
    entrei no camdonbler a polco tempo sei que ainda preciso aprender muitas coisa..
    mais a pergunta que vou perguntar a vcs não é que eu estou duvidando da minha mãe não porq pelo contrario amo muito minha mãe porq sempre um bom filho vai ser um bom pai ou uma boa mãe..
    e aprendir muito isso..
    vamos lá sou do dia 10/02/1989 minha mãe fala que sou de YANSA OBA gostaria de sabe a resposta de vcs posso ser de YANSA OBA com qual orixa..
    porq desde o dia que minha mãe falou eu ja amo OBA mais tenho uma pessonalidade muito forte ai volto a perguntar a vcs sou de YANSA oba com qual orixa sei que o jogo de buzios e fundamental pra minha resposta mais gostaria muito de saber a opinião de vcs oque vcs axão..
    abraços á todos ficarei muito grata pela resposta..


  717. Jorge talvez o livro “cantando para os orixas” de Altair B de Oliveira te ajude nisso. Tomeje


  718. Luana sua Ya falou que vc é de Yansã e Obá? Porque o que vc escreveu não existe (Yansã Oba). São dois orixas distintos Yansa e Obá. Não existe uma quelidade de Yansã que se chame Yansa Obá. Veja direitinho o nome que sua mãe falou pra vc. Acho que vc se equivocou. Tomeje


  719. então naum ten essa cantiga nele naum, mas valeu!!!


  720. Bábá Fernando ty Osogiyan, sua benção. Muito obrigado pela tradução !


  721. BOM EM PRIMEIRO LUGAR GOSTARIA DE PARABENIZAR TODOS QUE MANTEM ESSE CANTINHO LI BASTANTE DOS COMENTARIOS E ACHEI MUITO BONITO COMO VCS RESPONDEM MESMO TODOS OS COMENTARIOS.
    E AI RESOLVI DEIXAR O MEU E GOSTARIA QUE VCS TAMBEM ME RESPODESSEM.

    BOM E MAIS OU MENOS ASSIM A 4 ANOS ATRAZ CONHECI O SANTO NAO SEI ESPLICAR COMO POSSO SENTIR UM AMOR TAO GRANDE POR AQUILO QUE NUNCA VI QUE NO MAXIMO SINTO
    ESPIRITISMO DESCOBRI SER O AMOR DA MINHA VIDA
    AI ME DISSERAO QUE EU PRECISAVA DESENVOLVER POIS SOU MEDIO DE ENCORPORAÇAO DESDE QUANDO RECEBI ESTA NOTICIA ME DEDICO CADA DIA MAS PARA QUE ESTA ENCORPORAÇAO ACONTEÇA FIZ PARTE DE UM BARRACAO 3 ANOS NA CIDADE DE CONSELHEIRO LAFAETE EM MG.
    MAS NA REALIDADE NACI EM BRASILIA E MOREI EM MG 4 ANOS AI RESOLVI FAZER UMA VISITA A MINHA MAE NO DIA DAS MAES EM 2009 E AI NAO VOLTEI MAS A MG
    LA NO BARRACAO EM MG NUNCA ENCORPOREI NUNCA TIVE UM SE QUER CALAFRIO.
    NESTA VINDA A BRASILIA NUNCA MAS VOLTEI A MG E AQUI FASSO PARTE DE UM BARRACAO A UM ANO AQUI JA ERRADIEI VARIAS VESES MAS NA REALIDADE NUNCA ENCORPOREI TENHO MUITA SEDE DE APRENDIZADO MAS NA UMBANDA NAO SEI O QUE ACONTEÇE QUE NAO SE ENCINA NADA A NINGUEM O EGOISMO E MUITO GRANDE AQUELES QUE SABEM ALGUMA COISA NUNCA PASSAM PARA FRENTE OQUE SEI SER UMA DIFERENÇA MUITO GRANDE DO CANDOMBLE.POIS O CANDOMBLE E APRENDISADO E ENSINAMENTO SO NAO APRENDE QUEM NAO QUER BOM ISSO E O QUE SEI POIS NUNCA FIZ PARTE DE UM BARRACAO DE CANDOMBLE
    E POR MAIS QUE EU AME A RELIGIAO DE UNS TEMPOS PARA CA TENHO PENSADO MUITO EM DESISTIR DA GIRA DO DESENVOLVIMENTO NAO DA RELIGIAO.
    AS VEZES ME SINTO MUITO TRISTE MENOR QUE TODOS FRACA INCAPAZ PARECE QUE MEU POVO NAO QUER CHEGAR EM MIM TALVEZ EU NEM TENHA NACIDO PARA ISSO
    TEM PESSOAS QUE CHEGAM EM UM DIA NO OUTRO JA TA ENCORPORANDO PORQUE SO EU TENHO 4 ANOS NO SANTO E NAO CONSIGO.
    E HOJE AMANHECI MUITO TRISTE POR ME SENTIR NIMGUEM NO SANTO.
    ENTAO POR ACASO DESCOBRI ESSE CANTINHO AQUI E GOSTARIA DE SABER SE VCS TEM ALGO A ME DIZER
    E DESDE JA AXE PARA TODOS……………………..


  722. em Setembro 10, 2010 at 1:12 am Fernando D'Osogiyan

    Aline,

    Talvez Aline, sua função não seja de incorporar! Na Umbanda tem os cambonos, no candomblé tem as ekedis, que não dão e nunca darão incorporação, mais que são muito importantes pois estão diretamente ligada ao Zelador ou zeladora da casa, secretariando, dando ordem, estabelecendo a hierarquia, sendo tratada como mãe, pois é aquela que socorre e dá atenção as entidades, etc.

    Axé,


  723. Motumbá Fernando!
    dá uma forcinha ai na tradução!


  724. ola nelzo voce nao respondeu a minha pergunta sou filha de yemanja e xango ayra com e a qualidade que se da para este dois juntos gostaria muito de sabe montumba


  725. Katia acho que vc está falando de qualidades no sentido de “subdivisões” do orixa, não dá te informar a qualidade de um orixa somente por base nas combinações dos seus orixas. Saber qualidade é um processo lento e complexo que só é visto de fato na iniciação.

    Quanto a outra pergunta sobre poder virar de dois orixas, isso depende exclusivamente de vc, mas é imperativo que a sua casa permita isso, porque em diversas casas não é premitido por questões internas de fundamento. Se sua casa permitir e se os dois orixas querem virar na sua cabeça, não haverá impedimento. Tomeje


  726. olar eu queria saber como e que eu fasso para tirar olho grande.pq tudo que eu fasso nao vai para frete.tem algumas pessoa que so deseja o mal para me.


  727. Laender procure o site mae marta de obá, lá tem receitas para este fim. Tomeje


  728. Ola nelso foi isso ai mim exprecei errado sou de oba
    ai agora vc poderia mim responder a resposta que fiz anteriomente….
    ficarei aguardando…
    Asé….


  729. Ola nelso foi isso ai mim exprecei errado sou de oba
    ai agora vc poderia mim responder a resposta que fiz anteriomente….
    ficarei aguardando…
    Abraços para todos do saite..
    Asé…


  730. Luana por favor refaça sua pergunta, porque vc falou de Yansã e de Obá e eu não entendi oque vc quer dizer com isso.Mas posso te falar que não é por data de nascimento que se determina o orixa da pessoa, Obá pode vir acompanhada de Oxossi mas nãoé só de Oxossi, podem haver outras combinações, Enfim Luana,por favor refaça sua pergunta e seja mais específica que vou tentar te ajudar. Tomeje


  731. Oi NELSON é isso ai sou de oba entrei no camdobler
    a pouco tempo minha mãe fala que sou de obra mais ainda não fiz meu santo ainda não estou mim preparando pra isso mais desde o dia que ela disse que sou de OBA eu ja amo minha mainzinha muito..
    ai nelso gostaria de saber uma coisinha de vcs.sei que pra minha resposta ser comcreta eu tenho que ir ate o buzios..mais confio muito em vcs do saite porq sempre vejos a resposta de vcs e não vou aceitar essa resposta de vcs quero muito nelso saber sua opião sou de OBA e qual orixas mais..

    outra pergunta:

    sofro muito no meus relacionamento penso em desistir de tudo..porq no começo tudo vai bem depois dezanda tudo e na maiorias dos casos eu sou a pulpada mim descontrolo do nada e acabo fazendo coisas que leva a discusão é isso ai mim dou muito so meu relacionamento e acabo sofrendo muito ja fui casada uma vez e sofrir muito agora casei novamente e sofro um pouco menos..
    será que se eu fizer meu santo logo vou parar com tanto sofrimento em minha vida..

    meu marido tem uma tia em ilheus mãe de santo muito conhecida mais eles brigarão ai eu nao tenho contato com ela a mãe do meu esposo é do santo e o irmão tambem o pai dele é espirita e ele tambem e do santo mais falta fazer ainda OGUN XOROQUE.ele ama muito o santo dele mais quando falo em ir pra minha cidade na casa da minha mãe do santo ele não permite ou seja ele é mais nao quer se entregar completamente sofro muito com isso porq sei que tenho que fazer minha obrigação mais ele fica mim inpedindo..uma hora deixa outra hora não ai fica assim..estou dezesperada NELSON nao sei oque fazer amo ele nao quero mim separa mais amo muito mais meus ORISÁS quem mim deu esse marido foi uma LEBARA ai fico mim perguntado porq ela nao mim deu perfeito semcomplicações pedi a ela um marido do camdobler mais que aceitace o cambonbler não assim tão complicado ai nelso é isso ai…
    ficarei grata pela sua resposta e desculpa ai se nao mim exprecei de uma forma correta mais se vc nao inteder eu escrevo novamente..

    outra coisa nelso vc tem orkut ou MSN..
    eu tenho o orkut de mãe marta e o msn tambem dela tambem falo com ela sempre..
    ai vc poderia mim passar o seu porq ai ficaria melhor em tirar mim duvidas que são muitas…..
    abraçoss de LUZ e muito ASÉ..
    EM SUA VIDA..


  732. Boa tarde!!

    Existem muitas palavras que ouço nas cantigas e ficam martelando na mente.
    Por exemplo a palavra MANJARÊ, ouço nas cantigas para Ogun e também para Yemanjá.

    Vocês sabem o significado de Manjarê?

    Eu chamo minha irmã de santo de Manjarê, agora todo mundo a chama assim também! Ela é filha de yemanjá, tenho medo por que todo mundo já está chamando a menina de Manjarê e eu nem sei o que significa.

    Desde já agradeço a atenção de sempre!


  733. Luana vamos por partes rsrsrsrs o meio correto para saber orixa de alguém é ojogo e creio que tenha sido este o meio utilizadopor sua mãe de santo pra te dizer que vc é de Obá, e eu, sigo sempre este fundamento, nãopor data de aniversário, ou no achõmetro ou no olhômetro que se identifica o orixa de alguém, pode haver coincidencias e acertos sim, mas em geral são só chutes. por isso eu não vou chutar rsrsrsrsrs. Essa auestão de não ter sorte no amor e jsutificar dizendo que a mulher é de Obá é tão verdade quanto dizer que TODOS os filho do Ogum são beberrões e brigentos,isso é uma leitura equivocada das lendas é ouvir o galo cantar e não saber onde cantou e nem porque. Luana isso não é verdade, muitas pessoas sofrem porque querem sofrer ou porque tem prazer no sofrimento ou porque se deixam sofrer, e isso tem diversas causas, desde carencia afetiva/familiar até o desejo de reconhecimento “de como a pessoa é boazinha e por isso sofre”. Não é verdade a associação entre o sofrimento da mulher e ela ser de Obá. Isso é complexo, mas é lamentável que alguém nãopossa seguir sua religião ou se iniciar por pressão ou não aceitação de terceiros, é seu direito ser feliz na sua religião. Me perdoe este final do comentário, mas em geral os maridos que agem desta forma, quando são religiosos de outras tradições como por ex Evangélica, quase que obrigam suas esposas a participarem da sua crença para mostrarem-se à comunidade como líderes e chefes da família, a mulher é coadjuvante é um simbolo de poder somente. Não estou afirmando isso de seu marido, de forma alguma, mas em geral isso é um fato. Então, por que somente as mulheres tem que ceder? Sobre Lebara. O que é Lebara? Que eu conheça Legbara é um dos nomes do orixa Exú e nunca um dos nomes de Pombagira, isso é outra invenção, chamam pomagira de lebara pra tentar dizer com isso que Elas fazem parte do candomblé,o que na verdade não existe, não tenho nada contra a pombagira, pelo contrário,mas chamar de Lebara é equivocado. Luana o homem é a cebaç da casa,ok. Mas a mulher é o pescoço. Luana aprenda a ler as lendas dos orixas como um ponto de referencia para as atitudes, para a força, para a energia e determinação nos momentos difíceis, leia as lendas e veja os ensinamentos que os orixas nos mostram em vários aspectos de nossas vidas. Tomeje


  734. Daniela me parece que esta é uma parte da cantiga Iemonjá Odô ‘omanjere, iemonjá ‘odô ‘omonjere. que pdoe ser traduzida como Yemonjá do rio somos seus filhos. Odo (do rio), Omonjere (somos seus filhos). Do livro “cantando para os orixas” de Altair B de Oliveira. Tomeje


  735. adoro palha. sou filha de ogum com iansã. gostaria de ter alguns objetos de palha em casa. mas me falaram que eu não devia usar. qual o problema?


  736. em Setembro 14, 2010 at 1:22 pm Fernando D'Osogiyan

    tania,

    Não vejo problema também, a menos que tenha feito algum ebó específico que a palha, por exemplo, chapéu de palha não possa mais ser usado.

    Axé,


  737. Sim NELSON adoro esse saite poxa vcs se preocupão em tirr nossas duvidas..
    se nelso eu sei disso que LEGBARA é um nome de orixa exu..
    pois é mais não é isso que eu quero saber a minha duvida é que OBA vem seguida de qual orixás mais porq quero saber quais orixas eu posso carregar tambem entende, e quanto ao meu marido vc nao falou nada de mais porisso não precisa pedir desculpa nelso sem te conhecer eu ja passei a gosta da sua pessoa pela atenção que vc esta mim dando não so a mim mais a todos do saite…
    é isso ai nelso eu quero saber com quais orixás OBA vem seguida oueu sendo de oba quais orixas eu posso ter mais..

    nossa nelso estou enfrentando uma luta estou querendo começar a fazer meu santo mais poxa tudo vai bem e depois começa dar errado tipo eu dependo do meu marido edo trabalho dele ai como ele é tatuador ganha muito dinheiro né mais esse més que ele mim deixou eu ir pra minha cidades onde eu vou começar a vazer minha obrigaçoes meu santo ai ta tudo divagar tipo dinheiro ta dificil clientes não aparece ai é so eu desistir de ir e planejar um outro mês que começa a entrar dinheiro ai quando vai chegando o dia começa o paradeiro
    poxa ai fico sem saber o que fazer..o desespero bate nelso eu tenho 21 anos e acontece coisas em mim de mulher de 30 ou 40 anos sinto muitas dorer tontura dor de cabeça forte meus pés inção e eu sinto que eu tenho que começar a fazer logo minha obrigações afinal o que mais mim preocupa e preocupa minha mãe do santo é que eu tenho o EBÓ quebrado de egú eu fiz uma linpeza de corpo e acabei quebrando e era de egú
    ai nelso estou morando em sua cidade onde não conheço ninguem e so tenho o meu notbulk como amigo e agora vcs do saite é isso ai nelso mim ajude a tirar tantas duvidas que tenho em minha mente
    gostaria muito de ter vc em meu msn ou orkut porq ai convesamos melhor e tiravamos todas minha duvidas..que tenho antes de entrar de vem no candobler ou seja ates de fazer meu santo..
    qualque coisa mim adiciona lá meu e-mail axo que vcs do saite sabem porq eu digito aqui ates de escrever ..
    pois é NELSO ficarei muito grata pela sua resposta..
    e desde ja desculpa ai o abulzo porq eu tenho muito que apreder e vcs que ja passarão por essa duvidas estão aqui pra nós ajudar..
    abraços de LUZ…
    e muito ASÉ em sua vida…


  738. a letra, o som da letra v nao existe para os iorubá??

    axé!


  739. Luana se sua mãe afirma que vc é de Obá é porque ela jogou pra saber isso, e se ela que jogou não lhe disse quem é seu junto, como eu poderei fazer isso? Seria leviandade de minha parte. A respeito de quem acompanha Obá, isso é tb outro assunto que deve ser visto no seu jogo, porque com excessão de Oxum, Obá pode vira companhada de qualquer orixa, então não vejo motivo pra saber quem são os possíveis acompanhantes de Obá se sua mãe nãolhe disse quais são OS SEUS os de sua Obá específicos. Luana eu sinceramente achoque vc pode estar sofrendo ou de anciedade ou de depressão, que ambos tem sintomas bem similares. Estou falando isso porque vc já falou algumas vezes que acha que o seus problemas estão ligados a sua possível iniciação, mas toda vez que vc se programa falta dinheiro e outros problemas aparecem, além disso vcv está associando a sua possível iniciação ao fato de que depois dela os problemas qu etem podem desaparecer ou ser amenizados, isso não é verdade. Vc precisa aprender a lidar com os problemas, seja por tratamento ou seja por via espiritual, ms vc precisa se acalmar e se aprumar. Me responda como lhe foi dito que vc é de Obá, foi no jogo? Ou não ? Tomeje


  740. Mariana procure o Cetrab.org.br, eles tem cursos específicos neste assunto. Tomeje


  741. Ola nelson foi no jogo sim mais foi muito rapido porq nao moro na cidades da minha mãe do santo ai tinha que viajar no mesmo dia mais nao deu pra convesamos melhor eu ja era de la mais ai estava obsevando aprendendo entede…. ai nesse dia sentir vontade de ter a certeza de qual era meu orixa de verdade ai ela jogou e disse que sou de OBÁ
    ai nelso não é anciedade não e nem depresão é porq eu sinto um amor tão grade por meu orixa que ja tenho vontade de fazer logo tudo certinnho intede né
    ai fico assim…
    mais é isso axo que devo esperar o tempo deles..
    ou seja a hora que eles quiserem eu vou esta aqui vou entregar na mão da minha mãe oba e ela vai resolver pra mim..
    é isso ai nelso desculpa se encomodei mais é o desejo e a vontade de apreder cada dia mais que mim fez escrever aqui nesse saite…
    porq pelas resposata de vcs observei que vcs são verdadeiros..
    ai sentir vontade de tirar algunha duvidas ates de ir la em minha mãe de santo fazer intede né porq ai quando ela começar não vou precisar da muiot trabalho em apreder so em tirar duvida..
    porq nao posso so esperar dela tenho que correr atraz em APRENDER..
    muito OBRIGADO PORQ TUDO..
    DESDE JA FICO GRATA..
    aBRAÇOSS.. DE LUZ
    E MUITO ASÉ…


  742. Luana vc não incomoda de forma nenhuma, mas era preciso “pisar no freio” entende? Tem outros assuntos muito mais importantes pra vc estudar do que somente o seu orixa, vá estudando aos poucos os demais assuntos do candomblé, se vc puder, clique nas fotos e veja a quantidade de informações que temos e que são importantes de serem estudadas. Espero que vc leia muito e pergunte muito sim e dentro do possível vc será semrpe respondida. Tomeje


  743. Muito Obrigado..
    verdade mesmo
    mais graças a DEUS e os orixas deu certo estou indo na casa da minha mãe essa semana..
    Abraçoooss de Luz..
    E MUITO ASÉ..


  744. em Setembro 17, 2010 at 8:08 pm Raquel Portugal

    Mutumbá
    Gostaria de saber o que se significa essas palavras:
    idã e Size, vcs poderiam tirar essa duvida minha…muito asé Mutumbá


  745. motumba,
    gosraria que ou vc me respondesse o significado dessas
    palavras, ou me indicasse algum site que eu possa
    tirar algumas duvidas, sou de ketu.

    YATUNDE
    AVÓLYAWO

    AFÉFE
    NUNVURUCEMAVULA, SOU INICIANTE GOSTO MUITO DE LER
    MAIS AS VEZES PERCEBO QUE OS OUTROS ESTÃO DANDO RIZADAS POR EU NÃO SABER O SIGNIFICADO DE MUITAS COISAS…. AH UM ORISÁ FEITO NO KETU PODE TRAZER O
    SEU “ILA” NA ANGOLA? DESDE DE JA FICO GRATA POR
    VC TENTAR ME ESCLARECER QUE OS ORISÁS TE ILUMINEM HOJE E SEMPRE. ASÉ.

    MOTUMBA!


  746. Desce pequena que sempre vi muitas coisas mas a minha mãe e minha irmã mais velha sempre me diziam que eu era maluca e que estava imaginando coisas. Todo mundo que entra lá em casa sente uma coisa estranha,onde eu moro tinha um OLHO DAGUA (tipo um poço mas natural sabe) e meu pai aterrou ELE colocava mingua e cigarro dentro do banheiro e minha mãe colocava mas parou que minhas irmãs dizeram era muito pequena quando aconteceu isso . Onde é a Cozinha e o banheiro q fica esse POÇO bem no meio é onde muitas coisas “acontecem” tipo uma mulher aparece e uma menininha fumando cigarro,eu sei que minha mãe esconde algo de mim. Uma das minhas irmãs que diz que sempre quando estou na casa da minha mãe ou 1 ou 2 dias de eu chegar acontece alguma coisa quando estou na casa da minha irmã ninguém entra ou dorme no meu quarto pois não consegue dormir com um homem gargalhando e crianças rindo .Sempre quando toco em assunto de “MACUMBA” minha mãe “solta” alguma coisa disse uma dessas semanas que o meu Avó era pra ser PAI DE SANTO mas não quis ser ela disse que ele dizia a coisa que eu CARREGO não é MAIOR do que a minha Vontade! e morreu com o “santo nas costas”(ninguém ta colocando culpa nesse santo que não sei qual é do meu avó ter morrido só é uma expressão de falar !) . Vejo muitas coisas e as vezes fico desesperada pois eles me tocam eu sei de uns que eu tenho DESEJO muito cuidar deles mas agora a minha situação financeira não dar não trabalho e virei maior de idade 4 meses .sei que tenho Yemanja Oxumaré OMULU e um Traca-Rua .Pois minha irmã tem ela cuida dos dela.Ela jogou Buzios com o Pai dela pois eu conversei com ela do que eu vejo ,dai saiu esses e que era pra minha irmã fazer uma coisa e colocar dentro de casa (troca sempre) pois não são só “eles” que podem me “procurar” e disse tbm que se eu aceitar quando eu puder eu nem precisarei RASPAR minha cabeça, que ia chegar um ponto de eles me fazerem ficar falando sozinha( mas eu falo sozinha desde pequena) ,que não era pra minha irmã deixar eu sair de casa (que as vezes me dar uma loucura e vou pra casa da minha mãe que é muito longe ou estou na casa da minha mãe e vou pra casa dela) e que pode acontecer algo comigo pois eles estão querendo que eu aceite
    não que eles querem o meu mal como disse não são só ELES, e que ele disse que a MULHER que ficava do meu lado era YEMANJA mas sendo que minha irmã nãi disse uma palavra a ele SIMPLISMENTE que EU estava vendo umas coisas estranhas e queria jogar só mas nada por isso acreditei como que ele ia saber da mulher que fica do meu lado !? Disse muitas outras coisas que só quem vive comigo dia a dia sabe !

    Queria que me explicasse isso .Porque não preciso RASPAR ? todo mundo não raspa quando eles pedem ? e que espiritos são esses ?minha irmã disse que são almas que trabalham pra eles !é???

    Tem vezes que eu acordo parecendo uma pessoa gritando OXALA e XANGO ! fico desesperada , já ouvi baticada de tambores no meu quarto e quando abri os olhos tinham varias “pessoas” dancando e cantando não posso afirmar quem eram mas na hora sai correndo pro quanto da minha mãe !Desde pequena que vejo um homem todo de branco calsa blusa de gola e sapato social ,sempre vi uma coisa indo muito rapido mas não dava pra mim VER o que era ia sempre em sigi saguee rapido, 2 meninas uma loira e outra morena brincando, uma mulher andando sobre as aguas(foi quando minha irmã disse por pai de santo : ela me disse que tinha visto uma mulher andando sobre a agua ) Fico em casa em prantos que sinto muitas presentas muitas mesmo .Escuto pessoas falando , vejo um menino pretinho correndo pela casa entre outras muitas coisas mas uma coisa que fiquei Muito desesperada que parecia que eu tinha caido no BURACO NEGRO foi quando estava trocando de estação no RADIO e senti um bicho se esfregando nos meus pés achei que fosse a gata da minha irmã mas quando me viro a gata estava na cozinha ! então qual foi o bicho que se esfregou na minha perna ? era uma cobra que estava encoscada na minha canela eu começei a chorar mas depois me acalmei
    só descobri que era OXUMARE que começei a pesquisar nesses site !

    Espero que não derore a responder estou ansiosa !

    ~ Beijos


  747. FD não há a menor possibilidade de nós te falarmos nada, nosso trabalho é discutir a religião, trazer informação e na medida do possível cultura religiosa, não tratamos de assuntos assim tão complexos quanto o seu porque seria leviandade de nossa parte tentar te dizer o que está acontecendo contigo sem conhecer vc, sem jogar e examinar muito a fundo o seu propblema. Como vc já foi consultada pelo pai de santo de sua irmã, o idealé que ele te oriente,que ele tente te ajudar pessoalmente, por isso meu conselho é que vc procure ajuda com ele, imediatamente. Tomeje


  748. eu sei que só poderia falar pra mim o que os búzios dizem ; desabafei um pouco a mais do que deveria :)
    é muito chato quando sento pra conversar com alguém e a pessoa diz na cara que eu sou “MANDADA” por sentir ver coisas que se eu for em uma igreja eu CAIREI quando entrar .
    Porque não é normal ver coisas ! que me apego a coisas que vejo e digo como são e com que roupas estão ! que é pra mim pensar na vida e coloca na cabeça que NÃO VI NADA DISSO pra mim esquecer e bola pra frente mas não dar pra mim colocar na minha cabeça que não VEJO nada ou então diz não quero saber das coisas que você ver ! que sou maluca !
    sonho chamando NOMES e batendo palmas, e quando vou pesquisar aparece da mesma forma que eu vi !

    Mas Obrigada por te Respondido nem consegui dormir pensando qual seria a RESPOSTA !
    eu sei o que eu quero na minha vida e ninguém vai mudar o meu desejo !seguirei meu destino sem medo !
    Obg :D


  749. ola a todos eu sou de santo e estive muitas casas só que eu nunca vi o que acontece hoje na casa que estou
    antes de onten teve uma feitura e eu vi que mataran uma prea pra menina ao emvez de cabra a minha pergunta é essA PODE SE MATAR PREA AO INVES DE CABRA NUMA FEITURA OU SEI A AGRADEÇO A TODOS


  750. em Setembro 29, 2010 at 11:55 pm Fernando D'Osogiyan

    Cleiton,

    Em primeiro lugar Cleiton não devemos comentar o que vemos num orô, errado ou certo, não comentamos, muitos vezes não sabemos o por que de tal liturgia, não podemos dizer se é certo ou errado. Cabe ao zelador responder a sua pergunta.

    Axé,


  751. obrigado meu velho axe


  752. Gostaria de saber o simbolismo do inhame, pois percebi que ele aparece na história de mais de um Orixá. Tive um sonho que me impressionou e queria saber qual orixá come inhame. É só Oxaguian?


  753. em Outubro 7, 2010 at 6:28 pm Fernando D'Osogiyan

    Sabina,

    Além de Oxaguiã, vários orixás comem Inhame, entre eles: Ogun, Yemanjá, Omolú, Oxun, etc

    Axé,


  754. Sabrina colaborando com meu irmão Fernando. O inhame é um alimento energético e na Africa assim como no nordeste do Brasil ele é muito utilizado na alimentação diária das pessoas, é um alimento rico em ferro, potássio, calcio e outros. Além disso é um alimento que é facilemtne encontrado em feiras, é o alimento dos viajantes. Tomeje


  755. Prezados irmãos e irmãs ,
    estou procurando pelo significado da palavra , função na roça , não sei bem como explicar .
    Mas a palavra é BAJIGAN .
    Axé


  756. em Outubro 11, 2010 at 11:05 pm Fernando D'Osogiyan

    Cristina,

    Bajigan ou Abajigan é um cargo de Ogan na nação Jeje e nas casas Nagô/Vodun, semelhante ao Pejigan.

    Axé,


  757. em Outubro 27, 2010 at 5:20 pm Pedro Marcarry

    Olá a todos!!

    Gostaria de informações sobre a qualidade de Odé Arolé. Por ser o orixá de cabeça.


  758. em Outubro 27, 2010 at 10:15 pm Fernando D'Osogiyan

    Pedro,

    Arôle é uma saudação dos Odés em geral, da família Arô, não é uma qualidade. Quando Odé chega gritamos: Arôle!

    Axé,


  759. ola fernando boa tarde!!!
    entao ao falar para o pedro sobre a saudaçao dos odes me bateu uma duvida.
    qual o significado da saudaçao deste grande rei: ode aro le, oke aro.

    se puder responder seria de suma importancia.


  760. em Outubro 28, 2010 at 8:09 pm Fernando D'Osogiyan

    brasito,

    Caçador do Povo, Grande Arô!

    Axé,


  761. Bom dia a todo esse povo maravilhoso do santo!! vim aqui mais uma vez para contar minha história e pedir a voçês ajuda para entender algumas coisas …!! há algumas semanas atras estive muito doente …com muita dor de ouvido garganta..!! dor no abdomén…muito fraca!!!e quando fiquei de abajé tudo piorou…muitas dores febre quase não conseguia me por de pé …!!!Graças a Meu pai oxalá..tudo passou …estou bem melhor agora …!!!Há pouco tempo axo que uma semana fui suspensa por oxum como mãe pequena…!!!esses dias fiz um amaci ..para aclamar mais as coisas ….!e depois foi feito um jogo por meu avô de santo…para saber o que mais pode se fazer ..então no jogo ele me falou.. que meu exu do santo está cobrando assentamento junto com minha mãe Oxum que é da qualidade de opará …que só fiquei sabendo a qualidade no jogo…!!então ele me disse onde meu pai de santo confirmou a história …!! que já fazia hum tempo que eles estavão vindo cobrar do mesmo…então ele me disse que na hora que eu estivesse em condições de sentar …eu sentaria ….e sobre minha mãe Oxum …ele me disse que infelizmente eu iria adoecer de novo pois ela estava cobrando de mim …!!!e o recado que ela me deixou foi que ia me dar caminhos para fazer uma obrigação bem odara ….pra ela …!!! mas como isso se ainda ;não dei nem o BORI ..será que começa por aí …!!!por favor me ajudem e me esclareçam ..pois esou com um pouco de dúvida .como agir e proceder …
    OBRIGADO!!! por ler meu post e
    pela ajuda …!!!
    voçês tem um trabalho muito lindo !!!
    asé a todos !!!!


  762. em Outubro 29, 2010 at 10:55 pm Fernando D'Osogiyan

    Bebel d’Oxun

    Certamente você pelo que descreve não é do candomblé, pelo que diz é de Umbanda, mas, não importa.

    Ponha sua cabeça no lugar, arrume sua vida e de prumo as idéias, pois, orixá quer comprometimento, quer lhe amar e ser amado. Orixá não quer lhe ver DOENTE, que lhe ver com saúde. Oxun lhe cobra sua melhora de vida, sua cabeça no lugar e para isso de um borí, prepare-se para sua obrigação, converse e estabeleça um propósito dentro da religião, dentro do seu coração e principalmente com seu Orixá.

    Boa sorte,

    Axé,


  763. Quando li suas palavras ….!!Chorei …não pergunte nem porque neinh como..!! só sei que me confortou muito !!Era o que eu precisava ouvir …Amo minha mãe Oxum de coração..e se ela que o melhor pra mim aqui estou eu para entregar a minha vida e meu respeito em suas Aguas …!!!
    Obrigada pelas palavras de incentivo e apoio !!!
    Que seja sempre assim,ajudando a quem precisa pois o trabalho de voçês é muito lindo !!!!

    Bom dia e muito paz !!!!


  764. RESPONDA-ME POR FAVOR, O QUE PODE ACONTECER SE UM FILHO DE SANTO DE RECUSAR A RASPAR?
    SERÁ CASTIGADO/COBRADO?
    MEU CORAÇÃO E MINHAS CONDIÇÕES NÃO ME PEDEM PARA FAZÊ-LO. OBRIGADA


  765. em Outubro 30, 2010 at 11:32 pm Fernando D'Osogiyan

    Maninha,

    Quando um não quer, dois não brigam! Ditado antigo que vale para responder sua pergunta. Você detém o livre arbítrio, cabe a você a palavra final. Temos que querer, ter confiança, ter propósito e a partir daí confiar no Orixá, naquilo que ele reservade melhor para você.

    Axé,


  766. ola…
    Tenho vontade de fazer parte desse religião (candomblê)mas não sei onde ir…
    moro em são gonçalo RJ.
    SERÁ QUE ALGUÉM PODERIA ME AJUDAR?
    OBG


  767. em Outubro 31, 2010 at 4:05 pm Fernando D'Osogiyan

    Olá Paula,

    Tenho um irmão aí perto em Santa Bárbara,vou lhe passar por e.mail seu telefone.

    Axé,


  768. Olá Nelson, gostaria de saber se existe algum problema em não fazer obrigação de 1 ano, pois no momento não estou com condições. Ocasionaria de meu Orixá ficar quizilado comigo? ou meu Baba ficar com Raivinha? Rs. Grato desde já Motumbá.


  769. em Novembro 3, 2010 at 12:12 am Fernando D'Osogiyan

    paulo,

    Obrigação de 1 anos é a obrigação mais simples e barata. Sinceramente não entendi, a não ser que seu Babá cobre muito caro o chão! Aliás, Obrigação de 1 ano é complemento e fechamento de um ciclo de sua iniciação, tem que dar! Orixá não fica quizilado, fica triste por você. Corra atrás.

    Axé,


  770. Olá Fernando! Obrigado. O meu Babá ñ cobra chão ñ, apenas eu do Uma Quantia X, que é Ele q compra as Coisas(Material Necessário para o Bori). Tudo bem, mesmo sendo Barato, o que tá pegando é q Eu fui Feito em Outro Estado, daí eu ñ estaria preparado só para tomar obrigação de 1 ano lá na Terra Dele, Pois Gastarei Passagens enfim… Daí a Minha Pergunta se Ocasionaria meu Orixá ficar Quizilado. É como Vc disse:”O Orixá fica triste por mim”, mas Complementando, acho q ele me entende meu lado…Rs. Grato por sua Atenção!
    Abraços. e Sua Bênça!


  771. em Novembro 5, 2010 at 2:24 pm Fernando D'Osogiyan

    yemanja,

    O que há de mal nisso? Sendo ogan confirmado ou não, quem ele pensa que é?

    Olha a chimba da pombogira!!!!

    Axé,


  772. A Obrigação é tão importante ou essencial assim como respirar. Após iniciado e fundamental a gente manter nossas obrigações em dia. É tão quanto para nos como para nossos Orixas.
    É a maneira pela qual agradecemos ao nosso Orixa por nos cuidar, orientar nossa caminhada.

    Diria até que e a forma de mantermos nosso ponto de equilíbrio como o dono(a) do nosso Ori,

    Mojubá


  773. fernado, entenda sou filho de Ogum fui iniciado na umbanda com 10 anos e hoje tenho tres aborís mas tenho uma coriosidade muito grande pelo candomblé queria conhecer e se mim abitar-se iria ficar por la mas é o meu pai de santo é meu pai de jurema no acaio se eu fosse sair da umbanda era só no caminho do santo e tanto que os dois jurema e santo são separados, e se mim abitua-se pelo candomblé iria ficar por lá mas tenho medo de meu pai de santo fique com raiva .me de opinião.asé!


  774. Fala ai breno beleza? Caro amigo, se seu coração estiver pedindo, extenda sim seus olhos até o candomblé.
    No candomblé da nação angola, o culto a caboclos é muito forte, e por isso vc não tera de esquecer a Jurema.
    Converse com seu zelador sim, mas antes disso, va frequentando candomblé para conhecer, e assim poder decidir se é isso mesmo q vc quer Ok?
    Grande abraço tata Ofange


  775. Sobre a resposta que fernando deu sobre ogã que falou aspero com a pombagira:

    Quero dizer que Fernado esta com toda razão, o fato é que hoje em dia os candomblecista e até mesmo dos umbandistas, passaram a se achar mais que seus orixas e guias. Na verdade tem pessoas que esquecem do respeito por possuirem um posto.
    acredito que o ogã pude se até esta doutrinando esta entidade , mas de toda forma existem outras maneiras de se falar. Digo mais, ainda que fosse num barracão de umbanda, e a pessoa fosse o zelador mais famoso do candomblé, teria que ter respeito, também ter cuidado com a ximba da pombagira… isso vale para todos nós, ogãs ekedjes e por final zeladores.
    n’gunzo ria zambi tata Ofange


  776. Olá Fernando ou Nelson ou Cias.! Gostaria de Saber de Vc’s o Sig. de Muzenza. Seria um Tipo de Dança na qual se Mexe muito com Os Ombros fazendo um movimento lento, Tipo as Ondas do Mar? Gostaria Muito dessa Explicação, caso houver engano de minha Parte, me Corrija Por Favor.
    Grato desde já!


  777. Paulo se é isso que eu entendi da sua pergunta. Do que eu sei a muzenza, que tb o nome do iniciado de angola, com movimento ligeiros de braços e pés. É a dança que simboliza a galinha d’angola, onde o iniciado dança com o braços pra baixo e os pés com que ciscando a terra em movimentos laterais. Isos é que eu sei de dança de muzenza. Tomeje


  778. obrigado kivanda pela resposta, eu estou muito grato pela sua força mas tenho uma noticia otima para vc e para mim
    meu pai de santo vai passar para o candomble o proximo ano assim eu vou para o candomble sem desentendimento
    estou muito,muito,muito feliz e já estou conhecendo o cadonble e aos poucos vou me acostumando e entendendo
    ee acho que eu vou entrar de barco com outros filhos.
    obrigado pela ajuda e vc foi uma das que esclareceu meu problema.
    tchau ate +++
    mótunbá!!


  779. Motumba axé breno… Não é desmerecendo seu zelador, mas se ele vai passar para o candomblé, tera de começar de novo; ser yawo e passar por todas as etapas até chegar a ser zelador no candomblé, que é outra religião.
    Ai amigo vc tem duas opções : aguardar alguns anos, ou entrar no barco junto com ele se tornando irmão de santo dele.

    Só te digo que o respeito que vc tem por ele hoje, vc deve ter sempre. Vc entrou para o santo atravez dele ok!!!
    abraço amigo, e boa sorte
    ofange


  780. em Novembro 12, 2010 at 11:31 pm Fernando D'Osogiyan

    yemanjá,

    Se ela pedir desculpas, ela não é Pomba Gira! Por isso ela não vai mais, quem tem que pedir deculpas é o ogan por sua falta de educação. Exú não bambeia!

    Axé,


  781. hola soy de argentino me gusta la pagina soy pae de santo del lado de je je mi madre religiosa es de brasil guaiba el que quiera hablar con migo estoy para responder ashe


  782. iso foi mto bom acho q vou tirar 10 pois isso me ajudou mtoooooo


  783. ola kivanda mas entenda o pai de santo que vai fazer ele o meu pai de santo como ébame para ele poder realizar as obrigaçoes de seus filhos e pelo tempo que ele é deste caminho espiritual entende ai quando chegar o barco o pai de santo que vai fazer ele raspa uma parte do meu cabelo e ele raspa a outra entendeu ele vai gastar muito mais pq ele vai dar a obrigaçao completa ,mais eu queria te faser uma perguna para faser yawo como é o meu caso precisa em media de quanto ? obrigado!
    motumbá!!


  784. Breno por favor, releia o comentário do Kivanda com calma e com atenção meu irmão, o conselho dele está coberto de razão e sensatez, veja bemo que vc está fazendo de sua cabeça. Tomeje


  785. em Novembro 22, 2010 at 11:05 am Fernando D'Osogiyan

    Yemanjá,

    A liturgia tradicional não permite vestir Orixá sem que a pessoa seja iniciada, isso é básico no Candomblé Ketu/Nagô.

    Axé,


  786. é possivel, na naçao ketu, um iniciado dar ila antes de pagar um ano???

    qual o real siginificado do ilá, porque o orixas os trazem na realidade, é apenas um simples saudaçao? se sim, por que nao o fazem antes de 1 ano pago em ketu?

    o que representa se um orixa expoe seu ilá antes de um ano?

    é permitido ao orixa expor seu ilá as sextas feiras??

    desde ja grato pela vossa opiniao


  787. em Novembro 24, 2010 at 12:40 am Fernando D'Osogiyan

    José D’Ogun,

    Na nação Ketu o Orixá dá o Ilá na tirada de kelê entre 21 e 30 dias após iniciada. O Ilá caracteriza o Orixá e sua essência. Sexta-feira, por respeito a Oxalá e de acordo com a educação de ariaxé, Orixá não vira.

    Axé,


  788. Pode acontecer de um Orixá virar em um abiãn e dar o Ilá? o que significa?


  789. Bom dia!

    Há três dias atrás tive um sonho e parecia que estava em transe, não lembro direito o que aconteceu, mas fiquei com uma palavra na cabeça e preciso saber se existe algum significado. A palavra é Atobala, não sei se é assim que se escreve, pois escrevi exatamente como se fala.

    Axé!


  790. em Novembro 24, 2010 at 12:54 pm Fernando D'Osogiyan

    Ana,

    De alguma forma esta palavra está ligada a Oxalá. Pode ser ” Do rei universal” Obatalá, enfin, é Oxalá na sua vida.

    Èpa Babá!

    Axé.


  791. em Novembro 24, 2010 at 12:58 pm Fernando D'Osogiyan

    Luana,

    Não pode acontecer, o Ilá é revelado pelo Orixá na cerimônia de tirada do Kelê, desconsidere se isso aconteceu e certifique-se com o zelador o que está acontecendo, não é um bom presságio.

    Axé.


  792. Fernando, bom dia!

    Mais uma vez, muito obrigada!!!! Você não sabe como estou radiante em saber disso. Sabe que eu fui no jogo no último sábado e quem respondeu por mim o tempo inteiro foi Oxalá, isso me deixa muito tranquila nas decisões que tenho tomado, entendi que estou no caminhho certo.

    Epá Bàbá

    Axé!


  793. Bom dia nelson souza que a paz de cristo esteja contigo e com todos do blog mais gostaria de saber se um pai ou mãe de santo tem como ler pensamentos de um filho ou filha de santo ou se é coisa da cabeça pois tenho pecebido isso e sentindo essa sensações serei muito grato se me responderei axé e que o espirito santo ti ilumine


  794. em Novembro 26, 2010 at 5:29 pm Fernando D'Osogiyan

    enaldo,

    Não tem como ler penamentos de forma alguma. O convívio do zelador com seus filhos e os problemas de seus filhos aguçam sua intuição, algo que sopra aos ouvidos, muitas vezes dão uma leitura do que está acontecendo.

    Axé,


  795. Olá Gente! Gostaria de saber um pouco sobre as diferenciações das nações, tipo Ketu, Angola. O pq que se cultuam os orixás de maneira diferente, dentro das mesmas. Ex.: Cantigas do orixá oxum no ketu é diferente do Angola, pois num seria só um Orixá? Pq mudam as maneiras costumes, como se tomar a Bênça, enfim… Sou nação ketu mas preciso saber mais um pouco o Angola pra poder entender melhoro Ketu. É só questão de conhecer quem é quem. Rs. Motumbá!
    Agradeço.


  796. Boa Noite,

    Pessoal quero tirar uma dúvida muito séria sobre os orixás.

    Entendo que os Orixás são únicos e como pode acontecer várias pessoas encorporarem o mesmo orixá em uma mesma festa???


  797. Paulo eu costumo tentar este assunto de diferenças entre os segmentos ketu, angola e jeje falando que não se trata apenas de nomes diferentes, são culturas, linguas, pensamento religioso, ritmos, danças e outros fundamentos que dão a diferença entre os segmentos. Há quem misture tudo num panelão só, se dizem angola e tocam e cantam ketu, chamam seus deuses pelos nomes dos orixas, e nãopercebem que estão perdendo cultura e tradição. Portanto se vc está em ketu, estude o ketu, porque estudar o angola pra entender o ketu não vai te levar a canto algum, só a confusão. Em angola se cultua inkise e em ketu se cultua orixa e em jeje se cultua vodum, são entendimentos diferentes e distintos. Tomeje


  798. Adriano primeiro devemos entender que orixas são energias e que não é uma só energia, elas se dividem, tem gradações, que chamamos de “qualidades” isso explicaria a manifestaçãod e vários orixas com o mesmo nome, Ogumpor ex, num mesmo momento, teríamos então vários Ogum, como vc pode ver no post “qualidades dos orixas”. Além disso há o entendimento de que o orixa é uma parte do filho epor isso Ele se manifesta, Ele não vem de algum lugar do espaço e se apossa do filho, Ele vem de dentro do filho. Tomeje


  799. Nelson Venho aqui te agradecer pelas minhas Icógnitas! Mojuba Nelson! Afinal, Vc é de que Nação? Desculpe-me a Curiosidade. Axé Pra Ti!!!!!


  800. Paulo eu sou de ketu. Paulo eu penso que o caminho é procurar sempre casas de tradição e que mantenham seu culto o mais próximo do que era feito na matriz, não falo em ser feito como era em África, mas na matriz Brasileira, por isso recomendo sempre as casas de tradiciçao. Tomeje


  801. Olá Nelson, Pessoas! Prazer Falar Com Vc’s! Gostaria que me Tirassem uma Dúvida, é a Questão dos Cultos de Iyá Mim. Como Posso Estudar Melhor Sobre Esse Assunto, Mesmo Que ñ Seja Mais Cultuado Ultimamente… Alguma Sugestões de Livros Blogs Enfim… Mojubá aos Mais Experintes!
    Osun Obossifuó.


  802. V@l t’i Osun eu só conheço aqui no RJ o cetrab.org.br. V@l as Yás continuam sendo cultuadas normalmente em várias roças, só que dentro deste culto um dos princípios é o sigilo. Lá em casa (cas de minha Yá) tem e eu nem passo perto rsrsrsrsrs. Tomeje


  803. bom dia! obrigado fernando pelo esclarecimento, gostaria de uma outra duvida existe em algum terreiro ou tendas uma incorporação total que deixasse um pai ou mãe de santo inconciênte vc já ouviu falar ? ou há conciência e as vibrações e energia são sentidas quando há incoporação acontence ? muita paz


  804. ola nelson e fernando mutumba.

    gostaria de fazer um imenso pedido a vcs que tanto tem nos ajudado nesta incesante batalha pelo entendimento de nossa religiao de matriz africana, mais bem brasileira.

    outro dia eu fui a um candomble e ouvi uma cantiga muito bonita, nunca tinha a ouvido e tb nao sei para qual orixa estava se saudando no momento.

    a cantiga e assim:

    ONI SA WERE TOBA TOBA
    ONI SA ORIXA DIDE

    ONI SA WERE TOBA TOBA
    ONI SA IYABA DIDE

    IYABA KI MIN JOGA JOGA
    IYA MIN KA MU RA DIDE

    se puderem me ajudar ficarei muito grato, pois sou um oga em iniciaçao e gostaria de entender mais.

    brazito.


  805. brazito

    se eu não me engano é uma cantiga de Oxum, só não sei ao certo o quer dizer estarei no aguardo.


  806. em Novembro 30, 2010 at 6:52 pm Fernando D'Osogiyan

    enaldo,

    Falo por mim, a incorporação me leva a uma espécie de espaço neutro, uma letargia, me sinto grande, alto, forte, imponente, quando me dou conta, parece uma despressurização compactada no meu peito, voltando ao meu estado normal, pedindo Mutumbá.

    Axé,


  807. em Novembro 30, 2010 at 7:12 pm Fernando D'Osogiyan

    Jorge,

    Não conheço a cantiga como vc descreve, vou traduzir mais tarde, OK.

    Axé,


  808. KKKKKKKKKKK OUVE UM MAL INTENDIDO EU TAVA RESPONDENDO PRO BRAZITO FERNANDO kkkkkk
    asé o!


  809. Prezados amigos,
    eu não pertenço ao candomblé ou à umbanda. Sou católica. Mas isso não me tira o interesse pelas tradições e crenças, tão sofisticadas, dos adeptos dessas tradiçõe religiosas. entrei nese site a procura de uma resposta para uma questão prática. Quem faz uma oferenda em via pública (uma encruzilhada, por exemplo), precisa que os objetos de culto fiquem por lá para sempre? Existe uma atividade de recolhimento desses objetos? Pergunto isso porque aqui perto encontrei hoje os objetos dispostos (lindamente) de um ritual, mas, com as últimas chuvas, as tijelas estavam cheias de água, a comida, toda estragada, enfim, o que deveria ser uma oferenda pura estava sujo e potencialemtne perigoso. Virei os potes de barro, para evitar outros tipos de problema (essa região tem focos de mosquito), mas fiquei incomodada de estar, de alguma forma, ofendendo aquele que preparou o trabalho. A pergunta é: como agir nesses casos? Independentemente de ter a crença, acho desrespeitoso mexer, mas, por outro lado, a falta de uma limpeza depois dos rituais nos obriga a isso. O que se faz? Qual é a orientação? Um abraço, Denise


  810. ola nelson e fernando mutumba.

    gostaria de fazer um imenso pedido a vcs que tanto tem nos ajudado nesta incesante batalha pelo entendimento de nossa religiao de matriz africana, mais bem brasileira.

    outro dia eu fui a um candomble e ouvi uma cantiga muito bonita, nunca tinha a ouvido e tb nao sei para qual orixa estava se saudando no momento.

    a cantiga e assim:

    ONI SA WERE TOBA TOBA
    ONI SA ORIXA DIDE

    ONI SA WERE TOBA TOBA
    ONI SA IYABA DIDE

    IYABA KI MIN JOGA JOGA
    IYA MIN KA MU RA DIDE

    se puderem me ajudar ficarei muito grato, pois sou um oga em iniciaçao e gostaria de entender mais.

    brazito.


  811. Boa Tarde Pessoal,

    Quero um conselho de vocês. Eu sou filho de santo de uma casa de Umbanda, já sou confirmado e agora teria que partir para o batizado, nesse período o meu pai de santo, me solicitou um empréstimo financeiro. E devido a confiança que eu tinha na pessoa não pensei duas vezes e emprestei o dinheiro. Porém, hoje não confio mais nele e fico com um pé atrás em dá seguimento em cuidar do meu orixá nessa casa, mas ainda tenho uma afinidade com a casa.

    E fico em duvida, por que não estou sabendo separar as figuras de pai de santo do enrolão.

    Agradeço se alguém puder me responder.


  812. em Dezembro 8, 2010 at 10:51 pm Fernando D'Osogiyan

    Adriano,

    O que é tratado não sai caro! Esse é meu lema. Já está estampado na face que o cara é um enrolão, não dá para separar nunca, se valer do fato de ser zelador para te enrolar? Difícil a sua situação meu amigo, ele precisa lhe dar ao menos uma satisfação.

    Axé,


  813. Fernando D’Osogiyan

    Mas a única dúvida que eu fico, como fica a doutrina do meu orixá. Sinto que ele me pede evolução, sei q ele quanto energia está pronto pra vim em terra, mas eu quanto matéria, aparelho dele ainda não estou.

    Me ajudem pessoal.


  814. Mas a única dúvida que eu fico, como fica a doutrina do meu orixá. Sinto que ele me pede evolução, sei q ele quanto energia está pronto pra vim em terra, mas eu quanto matéria, aparelho dele ainda não estou.

    Me ajudem pessoal.


  815. em Dezembro 9, 2010 at 12:27 pm everso santana

    Bom Dia!
    Gostaria de saber a tradução destas palavras:
    messan ou mesan e merín
    Lí ¨Ilê Meín Messan Hasmodath¨

    Obridado!


  816. Bem eu gostaria de sabero significado de uma expressão que vivem falando lá no barracão que é Buru Buru D´afinã.oque é isso?
    Obrigado.Axé


  817. Denise há popuco tempo a Dayane postou um texto sobre este tema, candomble X ecologia, clicando na foto dela vc vai encontrar o texto. Sobre o assunto específico, há cada vez mais um movimento pra que estas oferendas não prejudiquem o meio ambiente ou mesmo “sujem” as ruas. O que vc fez não é tido como intromissão nem ofensa é cuidado. Tomeje


  818. Brazito acho que o melhor pra vc é comprar o livro “cantando para os orixas” de Altair B de Oliveira. Tomeje


  819. Muito Obrigado.Axé


  820. Frequentei uma casa de Angola por 3 anos, nunca foi tirado búzios prá ver meu odú nesta casa , mas a Zeladora dizia que eu era filha de Oxum com Oxosse, e nos toques sempre senti muita vibração desses orixás, os quais todas as vezes incorporava na sua vibração. Mas estou afastada desta casa já a 10 meses por motivos de chatiações com filhas carnais da minha Babalorixá, sinto muita saudade da casa e principalmente da minha Babalorixá.
    A pouco tempo senti uma vontade “louca” de tirar os buzios, fui a uma casa de Ketu e lá meu odú foi revelado pelo Babá como: Iemanjá Sobá e Xango. Agora fiquei muito confusa, por que sempre senti vibração em Oxum e Oxossi, como ter certeza do meu odú?
    nasci em 06/07/1980….alguém pode me ajudar?

    Obrigada !


  821. Gostaria de saber o significado do termo araçole, não sei se está escrito de forma correta, obtive uma explicação superficial e gostaria de aprofundar meu conhecimento, sou imensamente grato,

    Wladimir


  822. em Dezembro 20, 2010 at 12:36 pm Fernando D'Osogiyan

    yemanjá,

    Quando os Orixá juntam as mãos perto do rosto e para serem vestidos e secretariados de alguma forma, Orixá do Ketu/Nagô posicionan-se com as mãs para trás, nas costas, para dar equilíbrio a energia e balançando a cabeça suavemente.

    Axé,


  823. em Dezembro 20, 2010 at 12:43 pm Fernando D'Osogiyan

    Vanessa,

    O correto é chamar sua zeladora de Iyalorixá que quer dizer : Mãe Senhora em Orixá e Babalorixá quer dizer Papai Senhor em Orixá.

    O jogo que fizeste pode ter uma interpretação errada ao que me parece. Volte a sua casa antiga, converse com sua Iyalorixá e esclareça as coisas olho no olho com cada um, pessoas de Oxun não deixam as coisas mal resolvidas para trás.

    Axé,


  824. Será que postei de forma errada minha pergunta?
    Gostaria de saber o significado do termo araçole, não sei se está escrito de forma correta, obtive uma explicação superficial e gostaria de aprofundar meu conhecimento, sou imensamente grato,

    Wladimir


  825. em Dezembro 20, 2010 at 9:19 pm Fernando D'Osogiyan

    Wladimir,

    Infelizmente eu não tenho a menor idéia, me conte dessa explicação superficial,quem sabe não descobrimos um outro caminho.

    Axé.


  826. Wladimir nunca ouvi este termo, ele está inserido emque contexto ou ligado a que orixá? Tomeje


  827. Num sonho, passava por uma via qualquer e ao lado de uma parede parei e passei a olhar fixamente para um local. Em pouco tempo havia ali uma espécie de bolsa cheia de líquido, como uma placenta, e pela sua transparência se podia ver um feto, mas diferente de outros este era totalmente pintado em seu corpo com uma espécie de tatuagen, eram símbolos azuis espalhados numa pele amarela. Pois bem, a explicação que obtive foi que esta criatura é criada excepcionalmente para nos proteger em uma possível situação, e levam o nome de araçolé, ou arassolé, essa é a história. Conhecem algo parecido com esta descrição?


  828. Só para complementar, quando ví aquele ser sabia exatamente o que havia feito, virei-me e sai andando na certeza de que aquilo faria seu papel. Agradeço novamente,
    Wladimir


  829. em Dezembro 21, 2010 at 12:54 pm Fernando D'Osogiyan

    Wladimir,

    Seu sonho tem a ver como o seu caminho e o que lhe aguarda no futuro, revela também uma ligação com sua vida atual, seus desejos talvez.

    Quanto ao arassolé, se fôssemos tentar traduzir este nome para o Yorubá separando as sílabas:

    Ara=corpo

    so=produzir

    lé= após

    “Corpo produzido após…” provavelmente o seu nascimento.

    Isso são conjecturas apenas.

    Axé,


  830. Grato Fernando.


  831. Olá Nelson, Sou ketu e gostaria e saber o que sig. Digina? Como por Ex.:? Eu não me lembro se me deram alguma. Rs.
    Agradeço.


  832. Paulo a digina é o nome ritual que é dado ao filho no dia da iniciação, é o orixa do filho que traz este nome e ele é dito em público no dia “do nome”. Há casas de ketu que não usam digina. Há pessoas que dizemque digina é o nome do orixa é o orukó é o nome do filho, e há quem diga que é o inverso. MAs em ambos é um nome que o orixa lhe dá atraves de sonhos e que o zelador deve decifrar e a partir destas psitas formar o nome do nome iniciado. Tomeje


  833. Prezados,

    Desejo a todos um Feliz Natal e 2011 de muita saúde, paz, respeito.
    Que essa religião linda seja consolidada cada vez mais em nossos corações, não dando espaço para intolerância religiosa que nada mais é do que falta de conhecimento. Façamos nossa parte difundindo e esclarecendo a todos, acredito que só assim iremos mudar esse quadro.
    Meu agradecimento especial aos moderadores desse blog que tanto acalma, educa e aconselha a nós leitores com sua sabedoria, humildade e sempre pautados na tradição.
    Obrigada de coração irmãos por esse aprendizado, que o ano de 2011 seja de muita alegria e continuem sempre esse trabalho lindo.
    Obrigada por existirem e fazerem parte da minha vida considero todos como amigos irmãos.
    Axé


  834. Prezados,

    Desejo a todos um Feliz Natal e 2011 de muita saúde, paz e respeito.
    Que essa religião linda seja consolidada cada vez mais em nossos corações, não dando espaço para intolerância religiosa que nada mais é do que falta de conhecimento. Façamos nossa parte difundindo e esclarecendo a todos, acredito que só assim iremos mudar esse quadro.
    Meu agradecimento especial aos moderadores desse blog que tanto acalma, educa e aconselha a nós leitores com sua sabedoria, humildade e sempre pautados na tradição.
    Obrigada de coração irmãos por esse aprendizado, que o ano de 2011 seja de muita alegria e continuem sempre esse trabalho lindo.
    Obrigada por existirem e fazerem parte da minha vida considero todos como amigos irmãos.
    Axé


  835. em Dezembro 25, 2010 at 11:42 am Fernando D'Osogiyan

    Valeu Baiana,

    Feliz Natal e feliz ano Novo!

    Axé.


  836. Axé, axé, axé, axé, axé, axé e axé, Baiana!!! “Sete vezes pra dar sorte”, como diz C.F.A. :)


  837. Fernando D’Osogiyan,

    Obrigado mesmo por ter respondido, e tb pela correção : “Iyalorixá”, é importante que existam pessoas como vc, disposto a ensinar e ajudar.
    Então, antes mesmo de ler o seu comentário, eu fui na antiga casa de Angola, coloquei tudo a limpo, realmente vc falou tudo “pessoas de Oxun não deixam as coisas mal resolvidas para trás”, nossa até me arrepiei quando li essa sua colocação .
    Olha comentei com a minha Iyalorixá sobre os búzios que eu havia tirado, ela quiz tirar os búzios dela prá ver, realmente com ela foi confirmado meu Odú em Oxum Merin ou Menina e Oxósse. Ando procurando saber mais sobre essa qualidade de Oxum, mas pela net não acho nada, poderia por favor me mandar algum artigo, ou algum site que eu posso ler, ou mesmo indicar um livro que fale sobre a qualidadde de minha Oxum.

    Mais uma vez agradeço, Axé , Axé, Axé !!!


  838. em Dezembro 26, 2010 at 11:13 am Fernando D'Osogiyan

    Vanessa,

    Não se prenda a qualidades de Orixá, Oxun é Oxun onde quer que apareça, qualidade revela apenas o fundamento mais específico do Orixá, do seu culto em sí, a energia de Oxun está dentro de você como partícula dessa natureza doce que é mãe Oxun.

    Quando de sua iniciação, caberá a sua Iyalorixá através dosbúzios ou Obí, apurar os detalhes dessa jovem Oxun.

    Feliz 2011!

    Axé,


  839. Obrigado Nelson, pelos Esclarecimentos! Ah! Me lembrei que nodia do meu Uruncó, meu Orixá disse:(…) Rs. Então seria no caso minha Digina! Boas Festas Hein! Nelson! Falando em Orixá, afinal quem Realmente irá REGER em 2011? Abração!


  840. ola boa tarde gostaria de saber sobre os orixas e seus guias que os acompanham pela sua jornada sou celso nascido em 27071975…tb meus guias de cabeça e como cuidar dos mesmos…sem ofendelos nas formas em que se apresentam como carnal ou expiritual sem mais grato celso


  841. Afinal quem Realmente irá REGER em 2011? Abração! Boas Festas!


  842. em Dezembro 30, 2010 at 12:51 am Fernando D'Osogiyan

    Paulo,

    O Orixá Oxun quem vai reger. O fato é que são vários jogos e nunca há uma unanimidade.

    O certo é que Pai Oxalá abre e fecha o ano sempre e para isso ninguém precisa jogar.

    Épà bàbá! Feliz 2011.

    Axé,


  843. Celso,nós não temos este tipo de trabalho no blog. Nosso foco é discutir a religião, para saber isso tudo que vc quer, vc tem que frequentar um aboa casa de axé e ir aprendendo com o tempo. Tomeje


  844. Pra Vc Tbm Nelson! Tudo de Baum! Obrigado Pelos Esclarecimntos. Fique na Paz.


  845. em Janeiro 4, 2011 at 3:31 pm Joana Angélica

    Olá,meu nome é Joana Angélica,minha data de nascimento é 24/06/1975, visito essa página pela 1°vez e gostei muito,parabéns.Porém,também busco ajuda espiritual,sou filha de oxum(Não feita).Gostaria muito de saber como faço para cultuar minha orixá.Não frequento nenhum terreiro,mais gostaria muito de zelar por ela,penso muito em fazer meu santo,mais não conheço ninguém,nem uma casa de confiança em que eu possa frequentar!!Como faço para iniciar no cambomblé??E cuidadar do meu orixá??Se alguém puder me ajudar,desde já agradeço.Axé!!


  846. em Janeiro 4, 2011 at 5:08 pm Fernando D'Osogiyan

    Joana Angélica,

    De que estado e cidade que você mora para ver se podemos indicar um bom lugar de confiança.

    axé,


  847. em Janeiro 5, 2011 at 4:28 pm Joana Angélica

    Olá Fernando,que bom que vc respondeu,olha sou de Salvador-Ba,Forte abraço.


  848. Preciso aprender a falar bantu e gostaria que um de voces me dessem dicas de como e onde iniciar a minha procura.Desde ja ,agradeço. Simone


  849. em Janeiro 5, 2011 at 11:29 pm Fernando D'Osogiyan

    Joana Angélica,

    Em Salvador tem as grandes casas de axé, indico o Axé Oxumare, entre no site que tem endereço e telefone.

    Axé e feliz 2011.


  850. Simone o aprendizado de uma ritual e complexa com esta é feito em cursos especializados, nem mesmo nas casas de axé se aprende isso, pois os víccios de linguagem e erros, erros mesmo, de pronuncia e grafia são muito frequentes,por isso minha indicação de cursos. posso indicar alguns sites onde vc pdoe ao menos se informar de cursos na sua região. Afrorio.org.br, cetrab.org.br e editora yorubana.com.br. Tem tb o dicionário bantu do Ney Lopes, é boa ajuda. Tomeje


  851. Olá, o que significa ser apagado para o candomble ?


  852. em Janeiro 12, 2011 at 7:41 pm Fernando D'Osogiyan

    Gilberto,

    Não tenho a menor idéia, talvez seja a pessoa que não se identifica com o candomblé.

    Axé,


  853. em Janeiro 16, 2011 at 12:10 pm JANA DOFONA DI NANA

    Que maravilha esse BLOG!!!!!!!!!!!
    COMO ESTOU NA RELIGIÃO A POUCO TEMPO, SEI QUE VOU APRENDER MUITO COM VCS!!!!!!!!!!!

    UM GRANDE ABRAÇO!!!


  854. Se em um jogo de búzios se faz a pergunta de qual caminho você deva seguir e na resposta exu dá um caminho e oxum dá outro caminho no lado amoroso, qual caminho a pessoa deve seguir.


  855. Jorge um bom olhador nunca ficará em dúvida, se houver algum impasse o olhador deve pesquisar até desvendar a jogada e dar uma posição definitiva. Se houve dúvidas neste jogo, procure outro ou siga o seu coração.
    Meu irmão/a com certeza vc já viu o que está acontecendo no RJ, MG e SP. Há como vc ajudar de alguma maneira? Tomeje


  856. gostaria de saber se no candomble tem a mesa de beji para orixa jango de begi ,mesa que e feita com as crianças na segunda saida das yaos do guarto de santo que estao de obrigação realizado no barão .


  857. em Janeiro 19, 2011 at 2:21 pm Isabel Beringuy

    Olá, gostaria de saber, qual é o meu santo ou orixá de cabeça… Desculpe ser leiga neste assunto, mas eu não conheço direito. Ja fui em terreiros, mas nunca cheguei a me consultar. Eu só vou em festas de criança, de exu.. coisas assim.. Ja me disseram, que eu tenho a cara de Iansã, mas a personalidade de Oxum.. Não intendo muito bem… Adoro Ouro, cachoeiras, amarelo é minha cor preferida desde que eu era criança.. Sou um pouco espevitada, e agitada, mas só nas horas certas.. e sou também muito ciumenta.. Vocês poderiam me ajudar? Ficarei muito grata.

    Axé a todos.


  858. em Janeiro 19, 2011 at 4:51 pm Fernando D'Osogiyan

    Isabel,

    pelo que descreve me parece que você é de Oxun, porém, somente através do jogo de búzios obterá um parecer.

    Axé,


  859. Carlos eu não sei em que segmento do candomble é feito esta mesa. Mas em ketu, ao menos aqui no RJ, não existe e tb não existe Xango de ibeji. Creio que seja um assunto muito particular de um determinado segmento ou região do paiz. Tomeje


  860. Nelson, mo juba.
    Em matéria de curso de linguas de matriz afro me foi informado que o melhor é o da UERJ, não sei nada mais a respeito, porém, as ‘más linguas’,rs, dizem que é realmente muito bom.
    O professor é um nigeriano com nivel superior nessa área.

    Espero ter ajudado.

    Ire o.
    Obs.
    para os de fora do Rio é uma pena.


  861. A todos.
    Talvez possa ajudar.

    http://www.scribd.com/…/Livro-Dicionario-de-Portugues-e-Ioruba

    Pq diciionário portugues/ioruba.

    Bn


  862. em Janeiro 19, 2011 at 10:16 pm JEANNE MARTINS

    OII COLOFÉ, TUDO BEM, GOSTARIA DE SABER SE UM CASAL DE NAMORADOS PODE SER OGAN E EKEDY DO MESMO SANTO DE UMA MESMA PESSOA, A A MÃE DE SANTO DIFERENTE. OBRIGADO E MUITO AXÉ


  863. em Janeiro 19, 2011 at 11:39 pm Fernando D'Osogiyan

    Jeanne,

    Se a mãe for diferente pode, não é muito comum.

    Axé,


  864. em Janeiro 23, 2011 at 10:49 pm JEANNE MARTINS

    ok obrigado, axé


  865. em Fevereiro 1, 2011 at 8:06 pm Luciano de Opara

    Que maravilha esse blog. Importante para aqueles que tem duvidas e encontrar pessoas tao gentis como tds aqui relacionados. Um otimo Ano a vcs zeladores “pais, mães, afins pela dedicação. Luciano Pimenta de Oxum


  866. Gostaria de saber se alguém pode me explicar se o sobre nome da cantora Ivete Sangalo ou (san galô) tem algo haver com entidades espirituais? alguém pode me dizer o significado da palavra Sangalo? Aguardo resposta obrigado……


  867. Motumbá!
    Gostaria se possivel, q alguem me esclareça qual significado bagigã, qual seria sua função dentro do barracão e se este cargo seria atribuido somente a Oya.
    Desde já agradeço!
    Fabiana


  868. Fabio eu não sei do que vc está falando, sinceramente, mas talvez no site dela tenha alguém que possa te ajudar. Tomeje


  869. Fabiana aguarde o Fernando retornar ao blog faça esta pergunta diretamente a ele, tenho certeza que ele vai te explicar com muito mais autoridade de causa (rsrs), acredite. Tomeje


  870. Oi, trabalho com buffet de festas e tenho uma cliente que deseja fazer uma festa com o Tema: OXUM
    Gostaria de saber se tem alguma comida em especial para poder servir.
    Obrigada, Isabel


  871. em Fevereiro 8, 2011 at 11:45 pm Fernando D'Osogiyan

    Fabio,

    Sangalo é de origem espanhola, não tem nada a ver com entidades espirituais.

    Família da Ivete parte de pai é da Espanha.

    Axé,


  872. em Fevereiro 8, 2011 at 11:53 pm Fernando D'Osogiyan

    Fabiana,

    Bajigan ou Abajigan é posto nas casas de Jeje relativo a uma específica função de um Ogan.

    Notóriamente conheço o pai Ogan Abajigan Ailton de Otolú, figura ilustre dos candomblés do Rio de Janeiro.

    Axé,


  873. o que e preciso fazer quando se sai de um terreiro,quando esta deixando um barracao alguen pode me explicar axe


  874. Isabel no post comidas dos orixas vc encontrará resposta. Tomeje


  875. Jairo não há procedimento específico nenhum. Se vc não quer ficar nesta casa é seu direito sair e ser feliz de outra maneira. Tomeje


  876. Ê nijé nilé lodô
    Yemanjá ô
    Acota pê lê dê
    Iyá orô miô

    Queria Muito saber a traducao do texto acima!
    Muito Obrigado, Beijos!


  877. Mariana, Ki ba se.

    Segue a letra e tradução deste Orin ( cantiga).

    Yemonjá.

    Kíni jé, Kíní jé olóodò Yemonjá ó
    Kì a sòrò pèléé, iyá odo iyá odo

    Quem, quem é a dona dos rios? É Yemonjá.
    A quem nos dirijimos expressando simpatia.
    Mãe do rio, mãe do rio.

    Fonte Altair T’Ogun.

    Procure o livro Cantando para os òrìsas do proprio Altair.
    Saber o que cantamos e pq cantamos é fundamental dentro do culto.
    Que todos sigam o seu exemplo.

    Ire o.


  878. olá! gostaria de saber se ‘Mojubá’ significa ‘Eu saúdo’ ??

    obrigada, axé!!


  879. Mariana, é isso sim. Mas tb pode ser entendida como “meus respeitos”Tomeje


  880. oi tudo bem:?sempre passo por aqui pra ver perguntas e respostas….pois qto mais eu leio e procuro me ajuda na sabedoria…vcs estao de parabens..hj vim perguntar sobre eguns….tenho muitas duvidas….estou sendo iniciada…ja algum tempo..sou de sp capital…pergunto….pq os eguns gostao de ficar encostado e demora a sair…,,ai deixa a gente com dores e sen força..a minha mae de santo diz que eu tenho muita luz….a minha filha esta estudando medicina….meu deus isto esta sendo um sacrificio…pois minha filha estuda corpo humano e esta sempre estudando corpos e indo em laboratorios..que existem corpos…mas os corpos estao com formol…e toda vaz ela traz eguns..e estou sofrendo muito… esta semana mesmo..tive que fazer uma limpeza espiritual..aqui em casa estava cheio de eguns….me sinto muito mal….tem como evitar isso nao deixando entra em casa?..ja mandei ate rezar missa para as almas


  881. Dulce, boa noite.
    Sei que as pessoas aqui do Blog vão lhe ajudar, mas no Odu Irosun, temos um itan (ese Ifa) em que a palha vence a morte.
    Portanto quando precisamos nos desvencilhar da morte (Iku), usamos palha. Em forma de cordão, umbigueira, contra-Iku.
    A morte nesse caso seriam esses eguns que se espalham pelos corredores dos laboratorios onde sua filha estuda.
    Porém lhe digo que este ebó deveria ser feito por uma pessoa com conhecimento de causa, pergunte, pesquise e se informe a cerca de quem vai fazer este trabalho.

    Uma pequena ilustração:

    Odu Irosun-meji – 5º na ordem inalterada de Orunmilá.

    5 – 1

    Oliyebe consultou Ifá para Ina (fogo).
    Oliyebe consultou Ifá para Eyin (fruto da palmeira).
    Oliyebe consultou Ifá para Iko (palha).
    A cada um deles foi pedido para sacrificar uma esteira (eni-ifi) e um tecido amarelo.
    Apenas Iko fez o sacrifício.
    Quando o pai deles (um chefe) morreu,
    Iná foi instalado como chefe.
    Veio a chuva e destruiu Ina. (fogo)
    Eyin (fruto da palmeira) foi então instalado como chefe.
    Veio à chuva para destruir Eyin também.
    Iko foi finalmente instalado como chefe.
    Quando choveu, Iko se cobriu com sua esteira.
    Quando a chuva cessou, Iko removeu a esteira e, como resultado, não morreu.
    A chuva não poderia destruir Iko (palha) porque ele era o único entre os três irmãos que ofereceu a esteira como sacrifício. Iko usava a esteira como proteção contra a chuva. Iko foi, portanto capaz de manter o título de seu pai por um longo tempo.
    A palha venceu a morte.
    Quanto a mandar rezar uma missa…
    Fico pensando se está certo esse tipo de atitude, ou fazemos culto ou vamos a igreja.
    Pode um escravo servir a dois senhores?
    Pense nisso.

    Ire o.


  882. Gostaria de saber como se escreve na nação angola-nagô,
    tenha um otimo final de semana,cheio de paz,alegria, amor,
    e que yemanjá ilumine seus caminhos.

    de sua filha que o ama e o admira.
    sonia


  883. em Março 6, 2011 at 12:15 am Reynaldo Arruda

    mutumbá axé, conheci hoje o site e me maravilhei com tudo que encontrei muito bom mesmo. agora tenho um grande problema que estou tentando resolver, vou resumir a uns cinco anos conheci a religiao e ja nos primeiros dias comecei a receber entidades, hoje tenho uma suspeita de ser abiaxé pelo menos foi isso que estao falando alguns dos zeladores que frequento a casa e nao sei como lidar com isso, me parece que nao sabem cuidar de tal coisa eu quero tomar obrigaçao mais nao sei como uns me disseram que nao presciso raspar outros dizem que devo e fico nessa duvida.
    ai vai um pequeno texto que achei sobre o assunto se nao tiver certo me corrija acho que sou a 1A opçao.

    “”Hipótese nº1 de ABIAXÉ – é oriundo de uma transmigração espiritual (morre em algum lugar, país,etc) e nasce na mesma hora ou horas depois em outro lugar e outro corpo. Carecendo apenas de um ritual de confirmação ou coroação do Ibá Orí (três adoxos e tudo mais), conforme o cargo espiritual designado por Ifá. É oferecido á Olodumaré e Olorúm pelos seus pais ou tutores e jamais conseguirá fugir de seu odú (predestinação), sob pena de refugar á missão terrestre (morrer), missão esta que geralmente é politica, missionária social ou espiritual.

    Hipótese nº 2 de ABIAXÉ – é “feito” (raspado) na barriga da mãe, quando está é recolhida para a “feitura” e está grávida. Aí a criança recebe todos os fundamentos que a mãe receber, independente da qualidade de Orixá, nascendo “feita” deste mesmo orixá e carecendo apenas da confirmação ou coroação, as quais seguem as mesmas ritualísticas do primeiro caso de abiaxé.

    axe a todos


  884. em Março 6, 2011 at 12:21 am Reynaldo Arruda

    ps. 1A opçao pois tenho lembranças de coisas que passei nao nessa vida mais sao confusas e meio estranhas tem coisas que jamais faria e lembro que algum dia fiz extranho e complicado.


  885. em Março 6, 2011 at 11:40 pm Vinicius freitas

    Boa noite .
    A auguns mezes eu sai do centro espirita que frequentava por que sei que meu lugar é no candomblè ou na Umbanda, O mestre q cuidava de mim no Espiritismo que era Sultão ele falou que ningem iria usar meus orixás independente do lugar onde eu fosse.
    O orixá é uma parte de mim sera que ele pode faser isso, sera que eu tenho que somente seguir a linha q ele quer, eu mim sinto melhor em outra religião com outras crensas .
    Preciso de ajuda.
    Imail(Viniciusfreitas16@hotmail.com)


  886. Oi eu gostaria de saber o que aconteçe se uma iaô com o kelê tivesse relação sexual com um ogan o que é que aconteçe?
    Pois conheço uma pessoa que ingravidou de kelê e não aconteçeu nada com ela até hoje.


  887. em Março 7, 2011 at 12:03 pm Fernando D'Osogiyan

    Reynaldo,

    Vou ser muito objetivo com você, não existe suspeita de Abiaxé, através do jogo pode-se verificar esse caminho. Caso seja abiaxé, terá que completar sua obrigação se iniciando para o seu Orixá que, evidentemente não é o mesmo que o da sua mãe. As hipóteses 1 está errada e a hipótese 2, ratifico que ninguém nasce feito, será necessário a sacralização ao seu Orixá com os fundamentos do seu Orixá.

    Obs: Não basta apenas a pessoa ou o zelador dizer que está grávida, tomar a obrigação e dizer que o filho é abiaxé, pois o bêbe na barriga toma obrigação própria, tem sua liturgia para que no futuro complete sua obrigação sacralizando de fato o seu verdadeiro Orixá.

    Axé.


  888. em Março 7, 2011 at 12:06 pm Fernando D'Osogiyan

    Vinícius,

    Apague e esqueça tudo que lhe disseram. Você tem o livre arbítrio, o direito de decidir sua vida e seu caminho. Procure uma boa casa de candomblé ou umbanda, frequente, experimente, observe e veja se é isso que você quer.

    Boa sorte,

    Axé.


  889. em Março 7, 2011 at 12:45 pm Fernando D'Osogiyan

    Edi,

    Pode ter a certeza que seu Orixá nunca mais rodará na cabeça dessa pessoa, pois a aliança entre o iyawo e o Orixá foi quebrada, será um eterno “pé quebrado” dentro do seu axé, não tendo direito a nada. O Ogan por sua vez, tornou-se indigno para seu axé e seu Orixá.

    Axé,


  890. pai fernando…
    ja procurei em varios lugares mais nao comsigo
    saber oque significa as palavras
    SACA MAVE…. O SENHOR DEVE SABER…ESSAS PALAVRAS FORAO DITADAS POR UM GUIA DE UMBANDA.SE O SENHOR SOUBE ME DIGA OQUE ELAS REPRESENTAO
    OBRIGADO


  891. o que quer dizer LEMARIANDE?


  892. em Março 9, 2011 at 1:33 pm Fernando D'Osogiyan

    Bruno e Fabio,

    Bruno, não sei o que significa saca mave, qual é o guia?

    Fábio, lemariande parece dialeto congo/angola, também não sei o que significa.

    Pode ser que alguém que esteja nos lendo saiba o significado dessas palavras epossa ajudar.

    Axé,


  893. Edi, eu sou as vezes muito áspero. Olha meu irmão, se esta pessoa tivesse orixa na cabeça, o ato não teria sido consumado. Tomeje


  894. Bàbá Nelson, me desculpe a intromissão.
    Não ter acontecido nada com essa Yawo quer dizer o que?
    Como nossa vida se realiza: vida longa, dinheiro, esposa, filhos e vitórias.
    Onde estará o ‘nada aconteceu’?
    E digo mais, a nossa forma de ver a vida é tão mesquinha que apenas enxergamos essa vida mesquinha que vivemos.
    Eu já postei aqui sobre os 9 espaços do Orun, onde será que essa pessoa irá viver após seu retorno?
    O que será que estará reservado após seu atunwá?(reencarnação)
    O que essa pessoa falará para Esú, o Onibode Orun, (porteiro do céu), quando de seu retorno?
    O que revelará Olodunmare a Esú como punição a este ser humano?
    Uma das funções de Esú é ser o braço executor das ordens de Olodunmare.
    A paciência de Orunmilá é infinita, mas um dia acaba.
    Portanto o: ‘ nada aconteceu’ é meio dissonante com o que foi exposto acima.
    Aqui no Blog temos um tema sobre ‘pecado’, coisa que não existe em nosso culto.
    O que vc fez está feito e vc responderá pelos seus atos e ponto final, o quando é que é o problema.

    Ire o.


  895. Sábias e reais palavras, Da ilha.

    Sua benção. :)

    Axé.


  896. Da Ilha (Ary) Sua benção, tem assunto que são tão ultrajantes que não podemos ficar só olhando né? Vc tem toda razão em tudo que falou sobre este tema. Ter orixa na cabeça é ter comprometimento religioso meu irmão é isso que buscamos a cada dia. Mas infelismente ainda vemos casos como este. É lamentável saber disso. Tomeje


  897. Mo jubá, Nelson e Dayane.
    Acho que podemos dar esse assunto por encerrado.
    Só gostaria de enfatizar uma pq experiencia pessoal.
    Estava eu aos pés de um Awo, estavamos fazendo gbaduras a Obatalà quando me ocorreu um frio imenso nos ossos, eu reclamei do frio e o Awo me disse quase sussurrando, aproveite pois Obatalá esta ao seu lado.
    Eu digo a todos deste dia em diante, quando o òrìsá estiver perto de vc, vibrando, aproveite esse momento.
    E resguardo de iniciação é o momento mais propicio para vc sentir esta energia, existem outros momentos, mas este, ninguem esqueçe.
    Respeitem e adorem para poderem ser merecedores das bençãos sagradas.
    Quando os adeptos souberem que somos avatares, que existe um duplo no Orun e que estamos apenas aperfeiçoando nossas atitudes e sentimentos e que òrìsá vê nosso coração em sua essência, garanto que o culto muda de rumo e para melhor.

    Espero ter ajudado.

    Ire o.


  898. Fernando

    Obrigado pela resposta.
    Mais o quem mim preocupa é que não consigo encontrar um lugar para cuidar de meus Orixás e tenho medo de parar de fazer minhas obrigações.
    Até fue a um lugar o Pai de Santo mim levo num quarto e jogou os buzios disse q eu era de ketu masi eu nao gostei da energia que ali encontrei, ele mim botou na frente de algumas imagens de Exús e comessou a cantar jogar milho branco em mim e tocando um estrumento, sai de la muito mal quando chegei em casa tive q preparar um banho para mim sentir melhor.
    Nunca tinha frequentado esses lugares mais sempre gostei e hoje minha vida se ressume a isso, eu preciso encontrar um lugar para cuidar de mim e de meus Orixás mais eu não encontro.Sei que quem trabalha com essas forças tem muito conhessimento será que o senhor ou algem que lei essa mensagem não conhesse uma casa de confiança que eu poderia visitar aqui em Alagoinhas Bahia.
    Por favor mim ajudem…
    Axé


  899. em Março 11, 2011 at 1:55 am Fernando D'Osogiyan

    vinícius,

    Alagoinhas é perto de Cruz das Almas?

    Axé,


  900. ola muntumba fernando me tira uma duvida trabalhei em uma casa 3anos e fiz a obrigaçao de oxala ,e hoje estou saindo da casa tenho que pega a minha quarta que fica junto com a vela do meu anjo da quarda no terreiro ou deixo la ?


  901. Vinicius,

    Se vc tiver interesse em conhecer a casa que frequento aq em Feira de Santana, tenho disponibilidade em lhe apresentar.

    Aguardo retorno.


  902. em Março 11, 2011 at 3:42 pm Fernando D'Osogiyan

    Carol,

    Se puder pegar ótimo! Ela é sua e lhe pertence.

    Axé,


  903. Adriano
    Muito obrigado pela resposta.
    Infelismente fica um pouco longe daqui de minha cidade e não posso viajar por esses tempos mais agradesso pela resposta.
    Aproposito será que o pai ou mãe de Santo que comanda sua odéia nao tem nenhum conhecido aqui em Alagoinhas?
    Aguardo resposta.


  904. Vinicius,

    Irei verificar e lhe dou um posicionamento o mais breve.

    Vc tem outros contatos, MSN/Facebook/Orkut???


  905. Fernando

    Alagoinhas e Cruz das Almas ficam no mesmo estado mais nao tam perto, gostaria de uma casa em q pudesse frequentar aqui em Alagoinhas mesmo, por que gosto de estar frequente em meus trabalhos.


  906. Adriando

    Oi mim add no msn
    Viniciusfreitas16@hotmail.com


  907. obrigada pela resposta posso cuida na minha casa mesmo,como eu fasso axe


  908. em Março 12, 2011 at 12:41 pm Fernando D'Osogiyan

    carol,

    Pode cuidar e troque a água sempre na lua crescente.

    Boa sorte,

    Axé,


  909. obrigada pela a resposta axe muntumba


  910. Gente por favor mim ajudem a encontrar um terreiro de Umbanda aqui em Alagoinhas Bahia.


  911. olámeu nome é juliana sou de ayrá e hoje na verdade venho tirar uma duvida muito imporetante para mim já recebi varios conselhos mas gostaria de uma opinião sou iniciada de orixa e hoje estou com 8 anos de santo tomei posto de yalaxê de minha mãe carnal minha mãe esta com uma certa idade e alguns problemas de saúde sabe quer mutio não mais raspar yao e quer que eu faça essas iniciaçãoes sei que com o conhecimento que eu tenho me sinto pronta para o mesmo mas tenho mito medo de prejudicar minha mãe na questão de sei lá ayrá se achar completamente o dono da casa muito antes da hora e de alguma forma fazer as coisas n sairem bem com minha mãe já comentei com diversas pessoas q me conhecem pode ser besteira da minha cabeça mas gostaria de saber mais uma opinião motumbá e asé


  912. Boa tarde à todos ! Gostaria , por favor , que alguém me informasse o significado da palavra ” TAJÍ ” Ou TAAJIÍ ; Quero muito saber a tradução dessa palavra ! Obrigado desde já amigos …


  913. para que serve o defumador de azougue e dia deve ser feitos em casa .aguardo anciosamente a sua resposta desde já obrigado


  914. Olá.
    Gostaria de saber o que significa a palavra “mucuiu” e qual a sua nação.
    Axé


  915. Bianca,

    “Mucuiu” é o pedido de benção usado na nação Angola.

    Axé!


  916. Adriana pelo que eu saiba o azougue não devetria ser queimado em defumações. É preciso que entendamos que certos elementos são “o orixa em vida”, é o caso do azougue que é um elemento representativo do orixa Exú. Tomeje


  917. Ola a todos gostaria de entender mais os pontos cantados para os orixas de linguage yorubá vcs poderian endicar aguma pagina na net?? desde ja agradeço a oportunidade de conhecer mais essa belissima religiao e parabens a todos pelo belissimo trabalho no webset em esclacer nossas duvidas e divulgar mais nossa religiao que infelismente ainda e muito descriminada axe a todo


  918. Rafael, bom dia.
    Vá ao google digite, orin ou cantigas de orixa, vc ficará semanas se deliciando.
    Mas o livro do mestre Altair T’Ogun e seu filho Mário é fantastico, vc tem as letras em ioruba, a fonetica e sua tradução;
    Isso que vc está pretendendo é de suma importancia.
    O que cantamos e pq cantamos.
    Uma dica, procure em sebos na net, Cantando para os orixas, do mesmo Altair de Ogun, vc achará com certeza o livro por um preço ao seu alcançe.

    Espero ter ajudado.

    Ire o.


  919. boa tarde Da ilha
    gostaria de agradescer
    ajudou muito sim muito obrigado


  920. em Março 24, 2011 at 3:21 pm JULIANA DE AYRÁ

    BOM DIA PESSOAS BONITAS ADORO A FORMA QUE TOMEGE RESPONDE A TODAS AS QUESTÕES N DESMERECENDO OS OUTROS IRMÃOS TENHO UMA DUVIDA SOBRE OBÁ O QUE NÃO PODE FALTAR EM SEU ASENTAMENTO E SOBRE QUE NUMERO ELA RESPONDE 87 OU 4 OBRIGADA DES DE JÁ BJS GENTE E SOU LOKA PELO TOMEJE DESCULPEM


  921. Juliana, obrigado pelo carinho. Ficamos todos felizes por ajudar. Copiei aqui a uma parte da resposta do outro post.
    Juliana esta questão de “em que número” o orixa se apresenta é um pouco mais complexa do que associar um número a um orixa. Não é só uma questão de contar os búzios abertos ou fechados e determinar o orixa correspondentes. A questão está muito mais ligada aos odu, pois são os odu ou as suas combinações entre si que vai determinar o orixa da pessoa. Porem em alguns casos um mesmo orixa se apresenta em diversos odu. Por exemplo, Ogun pode responder em 02 odu, Xangô em 03 odu. Portanto é preciso que haja uma pesquisa durante o jogo para determinar se aquele odu e aquele orixa corresponde mesmo ao orixa dono daquele ori. No caso específico de Obá, Ela está associada ao 15o odu, o problema é que neste odu tem outros orixas associados, então voltaremos a questão da pesquisa no jogo.
    A questão do que não pode faltar num assentamento seja de que orixa for, é extremamento complexa de indicar porque o que vale é a forma como Obá é assentada na casa do pai ou mãe de santo de sua Yá ou Babá.
    Juliana já vi orixas sendo assentados em barro, em louça, em pedra, em ferro, em madeira e em todos eles o que o orixa não abre mão é do amor do filho e de quem está preparando aquele objeto de culto. Amor ao orixa. Axé Tomeje


  922. é verdaderiro que um guia só pode atender uma pessoa depois de ser batizado pela dona da casa em que frequenta como é este batismo?pois nesta casa en que frequento só a dona da casa e o filho da mesma pode atender as pessoas que la estão!seria possivél me esclarecer?


  923. Lucia eu entendo que a questão do “batismo” seria uma especie de aprovação ou firmeza para que o medium tenha autorização de dar consultas e não ficar depois com as cargas dos clientes. Como é feito o batismo eu não sei, mas sei que cada casa ou cada segmento da umbanda vai tratar isso de uma forma particular e reservada. Mas se o médium tem este caminho, cabe a mãe de santo providencviar logo o batismo para o guia trabalhar na ajuda dos necessitados. Tomeje


  924. em Março 29, 2011 at 1:30 pm JULIANA DE AYRÁ

    tomeje obrigada pela esplicação fico grata adoro seus comentarios otima semana


  925. Parabéns pelo post. é de grande ajuda e valia. Mojubá.

    Gostaria da ajuda para traduzir em Yorubá:

    “Que meu pai Xango, te abençõe e projeta.”

    Mojubá


  926. em Março 30, 2011 at 12:29 am Fernando D'Osogiyan

    Nilton,

    Babá mi Xangô awure le awure.

    Meu pai Xangô abençoe nos traga a boa sorte.

    Axé,


  927. em Abril 1, 2011 at 12:56 am babalorixá TI logunede

    obrigdo pela falta de educaçao!
    mandeii um recado e foii excluido! :(
    nunca mai voto no site
    sou um grande conhecido em
    web sites simplismente
    desfaçado para lhes testar
    naum paçaraum no teste esperem
    pela:
    “DEFAMAÇAO”

    [red] palavras reais de um camentarista real.
    esperem!
    asé…..


  928. em Abril 1, 2011 at 1:00 pm Fernando D'Osogiyan

    Ti logunede,

    Muitos perguntas vão parar no span ou pelo excesso num determinado dia de pergutas passamos batidos, isso acontence quase todos os dias, os leitores entendem, nossos horários não são fixos, peço que entenda e não se disfarce mantendo o mesmo número de IP, vimos todas as suas perguntas, mas, infelizmente o senhor não esperou, ficou se repetindo e se disfarçando, aí esperamos o momento certo para responde-lo.

    axé.


  929. babalorixá TI logunede
    hummmm…que feio isso!!!!!


  930. Babá Fernando, sua benção..
    poderia por favor me responder o que significa quando alguem diz: – a aláfia de um orisa é inconfundivel?
    desde já agradeço
    abraços carinhosos cheios de axé


  931. em Abril 1, 2011 at 3:51 pm Fernando D'Osogiyan

    izabela,

    Aláfia é uma confirmação exata de uma pergunta feita, quando o Aláfia nos é confirmado 3 vezes numa apuração de um determinado Orixá por exemplo, é um contentamento total de felicidade e interação com o Orixá.

    Abraços carinhosos com muito axé!


  932. Intitular-se babalorixá é coisa séria e não á para qualquer um. Pena aue tenhamos que conviver com pessoas desta pouca estatura moral, religiosa e cultural na comunidade religiosa. Tomeje de Ogun.


  933. Izabela h´apouco tempo eu estava com um filho, jogando pra ele, e rezando pra não ter que perguntar o que eu não queria perguntar ao jogo rsrsrsrsrs. Até que perguntei, não teve como correr da pergunta. A resposta veio numa aláfia inconfundível e inegável, felicidade geral na resposta do orixa. Aláfia inconfundível é aquela cuja resposta, não só, é afirmativa, como inconteste. Axé, Tomeje


  934. ola trabalhava em uma casa e sai recentemente posso cuida das minhas entidades em casa mesmo ou tenha algumas que nao pode se cuidada em minha casa axe


  935. quero saber o significado da palavra africana “Cochilar”!


  936. em Abril 5, 2011 at 10:55 pm Fernando D'Osogiyan

    Miih,

    Essa palavra não pertence a língua Yorubá, por que no alfabeto Yorubá não tem a letra C.

    Cochilar é uma palavra da língua portuguesa.

    Axé,


  937. Carol. è Kalè o.
    Muito oportuna sua pergunta, pois vi e ouvi diversas vezes os iniciados falarem: Não vejo a hora de levar meus òrìsás para casa, quem nunca pensou isso?
    Pois lhe digo, doce engano.
    Vc já imaginou uma igreja sem papa, um templo sem pastor, um Ile sem Bàbá / Iyàlorisá.
    Quem vai nos guiar, cortar, colocar algumas coisas em nossa cabeça? Nossas próprias mãos? São tantas coisas que não podemos fazer e muitas coisas que podemos fazer…
    Porém a questão é simples e vou colocar no linguajar popular, Quanto o bicho pegar quem vai lhe amparar?
    Vc poderia me dizer bm no fundo do seu coração, já sentiu a energia de um òrìsá em sua plenitude?
    Não queira estar sozinha minha cara amiga.

    Espero ter ajudado.

    Ire o.


  938. Ola a todos!
    sou filho do abassá de Ogum Marinho e Iansã, onde ouço o termo escravo. Quem são os escravos? Exu? um Egum? e porque oferecer a eles menga? Embora lá não temos esta prática.


  939. Outra duvida. . .
    Fui ensinado e estou certo, que Ogum Marinho é um encantado (não tem escravo) e Iansã uma Orixá (tem escravos) qual a diferença entre eles, não estou duvidando só gostaria de esclarecimentos.


  940. gostaria de saber o significado da palavra kosi benan,pois acho que essa palavra foi direcionada a mim,desde já obrigado.


  941. em Abril 12, 2011 at 12:19 am Fernando D'Osogiyan

    mara,

    É uma palavra que, na maioria das vezes, é empregada em tom pejorativo. Pessoa que é burra e não sabe nada da religião.

    Axé,


  942. Obrigado pela sua atençaõ,mas é essa pessoa que nao sabe nada e pensa que sabe tudo.bjs e axé


  943. Motumbá gbogbo

    Gostaria de saber se as palavras abaixo fazem algum sentido quando traduzidas.

    Ako Okun Kueran
    Não sei se é assim que escreve…

    Axé


  944. Rick, boa tarde.
    Àko = folha de palmeira, pode-se dizer tbm, Pako Mariwo.
    Ako = prostituta
    Odé é o Sr. do Pàko marìwo.
    Okun = força, habilidade
    Òkun = mar
    Kú = morto, inativo.
    Èràn = Terreiro
    Èran = carne
    Em alguns casos èran pode-se traduzir como animal, quando vem acompanhado de outra palavra, tipo éran ile = animal domestico.
    Kuèran, pode dizer animal morto.

    Veja a acentuação pois a diferença reside nela.

    Pode dizer grosseiramente, traduzindo, assim:
    O caçador tem a força de um animal.
    O caçador mata o animal.

    Não vejo como montar algo mais conexo. Se alguem puder ajudar…

    Ire o.


  945. Da Ilha, Motumbá

    Muito obrigado. Creio que vc acertou no ponto nessa tradução mesmo dizendo que ficaria mais ou menos assim a grosso modo.
    Muito obrigado e que Odé lhe traga muita fartura.
    Axé


  946. Motumbá asé, motumbá.

    Oke árò.


  947. Boa Tarde

    vejo em muitos sitios mas não sei qual é o mais correcto, na realidade qual é o significado da saudação todos os orixás?
    obrigado


  948. em Abril 16, 2011 at 2:53 pm Fernando D'Osogiyan

    Sílvia,

    A saudação é um comprimento respeitoso como por exemplo, pedir a Benção.

    Ketu/outros: Mutumbá, responde Mutumbaxé, mutumbá

    Angola/outros: mukuiú, responde mukuiú no Zambí, mukuiú

    Jeje/outros: Kolonfé, responde Kolonfé soró, Kolonfé

    Em linhas gerais é isso, claro que tem outras variações para uma mesma nação, variando os locais, as tradições, a casa e as ramificações das nações. Você poderá ouvir outras versões para cada nação, penas exemplifiquei em portugues essa forma usada.

    Axé.


  949. pai o senhor sabe a tradução da palavra
    africana TOJÀ


  950. Flávio, vamos tentar.

    Tò = suficiente, o bastante.
    Já ou a contração de Ijá = luta.
    To’já = poderia ser ‘chega, basta de luta’.
    É muito dificil decifrar estas palavras contractas.

    Ire o.


  951. em Abril 16, 2011 at 8:25 pm Fernando D'Osogiyan

    flavio,

    Pode ser um nome próprio, Obá Tojá.

    Axé,


  952. muntumba me tira uma duvida ,algum tempo atraz dentro do quarto de santo minha quartinha que fica com a vela a minha vela estourou e pego fogo e ficou tudo preto feio fiquei com medo perguntei por que tinha acontecido isso e me disero que a vela nao prestava mas sempre compreia mesma ,e depois disso o que era para te sido feito obrigada axe


  953. em Abril 17, 2011 at 12:44 pm Fernando D'Osogiyan

    Carol,

    Hoje em dia não se deixa vale acesa dentro de quarto, (questões de segurança)justamente pela qualidade das velas, se desmancham muito.
    É só despachar tudo sem problemas.

    Axé,


  954. em Abril 27, 2011 at 4:56 pm Verônica Barreto

    Boa tarde, li uma simpatia para negócios que diz que tenho que deixar nas pontas da roda de Obá. O que isgnifica. Obrigada por responder.


  955. Não conheço muito sobre a cultura do Candomblé, porém possuo imenso interesse em saber mais. Qual a relação com os santos católicos, pois vejo devotos de São Jorge, que são seguidores do Candomblé? Qual a relação e os preceitos da religião? E como posso fazer parte? Fico em dúvida sempre com relação aos nomes… Obrigada.


  956. motumbá…gostaria de uma opnião sua eu sou de umbanda no caminho do santo mas no caminho de jurema sou de riaz Acaís o meu pai de santo é o mesmo para este dois cultos eu estou paRA SER INICIADO NO CANDOMBLÉ mas com outro pai de santo só apenas no caminho do santo aii meu pai de santo ñ aceita istoentende mas eu ñ tenho opção eu quero ficar no candonblé mas vai ficar aquela coisa sabe fria com o meu pai de jurema ,por esta parte de eu querer ir para o candoble ñ é por querer e sim pq eu sinto com se fosse os orixás me atrair para lá entende e eu estou sem opção do q fazer ja briguei várias vezes com ele sobre essec caso e ate agora ñ decidi ok fazer me der um concelho e opinião por favor estou perdidoo….serei gratoo..asé!!


  957. em Maio 2, 2011 at 12:58 am Fernando D'Osogiyan

    breno,

    Isso só você poderá resolver, a decisão é sua. Meu conselho é não apressar nada, dar tempo ao tempo, observar e paciência.

    Boa sorte,

    Axé.


  958. em Maio 2, 2011 at 1:02 am Fernando D'Osogiyan

    KGM,

    Os santos católicos são sincretizados com os Orixás do candomblé Ketu, daí essa mistura ainda do tempo da escravidão, hoje em dia isso vem diminuindo mais ainda está enraizado culturalmente.

    Axé,


  959. obrigadOO …vou fazer isto muito grato …asé


  960. Kgm, vc fará parte a partir do momento que vc decidir ir a um culto de òrìsá, chegando lá procure a zeladora da casa e converse com ela, marque um dia e vá tirar suas duvidas e prgunte tudo que seu coração deseja saber.
    Observe muito antes de tomar uma decisão.

    Ire o.


  961. em Maio 3, 2011 at 5:04 pm gerson marcos silva mendes

    eu nacie em 09/09/1995 eu quero saber quem e meu pai de croa meu caboco por favor me diga


  962. em Maio 3, 2011 at 6:06 pm Fernando D'Osogiyan

    gerson,

    Para saber seu Orixá somente através do jogo de búzios e pessoalmente, nunca pela internet e nem com a data de nascimento.

    Axé,


  963. sou de yansan e vim dirar duvidas de respostas para a macumba


  964. Fernanda, fique a vontade para perguntar e tirar suas duvidas.

    Ire o.


  965. Fernando D’Osogiyan

    Hoje venho a agradecer ao senhor Fernando e a todos q mim ajudaram.
    Graças a Deus e aos Orixás eu encontrei uma casa de Candomblé a um més mais ou menos e ja sou filho de Santo.
    Obrigado a todos…


  966. Bábá Fernando, cada dia que leio um depoimento desses fico muito feliz e sabedor que este tipo de atitude nos impulsiona e mostra que existe GENTE nesse mundo.

    Onon alafià
    Onon odará
    Onon ire
    Onon yó
    Onon tutu
    Onon ówó lowo.
    Onon awure aiku.

    Epà Bàbá, Oba Igbo.


  967. boa noite a todos os adeptos do candomble e umbanda venho agradecer as conquistas conseguidas pelas forçs de exu dr. capa preta e ao meus santo de cabeça Ogún e oya. Ogun orisà kí íja awrè, asè.


  968. olá!
    gostaria de saber se Asé e Axé e a mesma coisa ;)
    obg *-*

    ,Axé


  969. em Maio 13, 2011 at 7:29 pm Antonio Eduardo

    Boa tarde a todos

    Venho neste post dar uma sugestão, que fosse criado o tema Dicionários Bantu.

    Que Nzambi abençoe a todos


  970. em Maio 13, 2011 at 8:06 pm Rick T'Odé

    Débora
    Motumbá minha irmã

    Asé e Axé é a mesma coisa só que em yorubanão tem a letra X por isso o S sublinhado tem som de X…
    espero ter ajudado

    Ki ba se


  971. Antonio Eduardo, obrigado pela sujestão, acho uma excelente ideia.
    Tata Euandilu, estará vendo a possibilidade e disponibilidade de material.

    Ire o.


  972. Debora, a Lingua Iorubá, tem varios dialetos, quase duzentos, porém a letra ‘X’, não consta de nunhum deles.
    Como não temos em nosso teclado o S com um traço embaixo, que indica som de XIS, as pessoas usam o ‘X’ para que a fonética fique aperfeiçoada, somente isso.
    Uma forma portuguesada de escrever.
    Veja o exemplo Orixá = Òrìsá e mesma coisa tbm.
    Asè = Axé.

    Ire o.


  973. em Maio 19, 2011 at 5:46 pm Aline oiveira

    olá ,gostaria de saber se o parceiro ideal pra quem é filha de oyá seria um filho de xangô, pela ligação que há entre os dois orixás?

    Agradeço desde já!


  974. Fiquei realmente curios sobre o signnificado “Bolar” no candomblé. Pode me esclarecer?


  975. em Maio 21, 2011 at 4:48 pm Fernando D'Osogiyan

    nani,

    A palavras bolar é genérica, na verdade o que acontece é um desfalecimento, como se tivesse acabado a luz, em alguns duram segundos apenas e em outros duram um poco mais. Essa espécie de desmaio é perigosa, a maioria entendem que é um aviso do Orixá, até para iniciação, porém, demonstram também a presença de Egun, todo cuidado é pouco com quem “bolar” .

    Axé,


  976. como se chama o puñelo com orelhas que usam as mulheres em candomble


  977. Chama-se Gele.

    Ire o.


  978. Damian, a pronuncia é Guelê.


  979. gracias


  980. Damian, buenas.
    Ha sido un placer volver a menudo.

    Ire o.


  981. em Maio 31, 2011 at 10:34 pm pedro henrique

    ola booa noite….euq uero servir essa religiao ma a sim meu pai nao deixa…tem como eu começar pela a internet e deposiu euy proucurar um centro?


  982. em Junho 1, 2011 at 1:07 am JeffersonMello

    Olá boa noite você poderia me dizer o que significa :
    Omim Kaiá Odô ?


  983. JeffersonMello, boa noite.

    Palavra correta é omi = água, Kaiá acho ser palavra de procedencia angolona, Odo = Rio.
    Neste caso estamos misturando dialetos.
    Se eu estiver errado alguém me socorra.

    Ire o.


  984. Ola, gostaria de saber para que serve o assentamento de pomba gira? Isso pode ser feito sem o assentamento de nada primeiro?

    Obrigada.


  985. Denise, bom dia.
    O assentamento de Pombo-Gira, nada mais é que um catalizador de energia.
    Esta senhora está no tempo, nas ondas de energia do mundo, quando vc cria uma referência e faz sua invocação tudo fica mais fácil. O cantato é mais rápido e direcionado.
    Pode e dever ser o primeiro sim, porém, ninguém sai fazendo um apenas pq quer, ou pq o zelador já quer criar um vinculo com vc.
    Tenha cuidado e se for este o caso recorra a um outro jogo e confirme esta história.
    Toda energia tem que ser manipulada com um propósito serio e convincente.

    Ire o.


  986. em Junho 4, 2011 at 2:05 pm RAIMUNDO SANTIAGO

    BOM DIA, MEU NOME E SANTIAGO E FREQUENTO UMA CASA ONDE AINDA VOU FAZER MINHA PRIMEIRA OBRIGAÇÃO, GOSTARIA DE SABER APÓS A OBRIGAÇÃO POSSO LEVAR AS MINHAS COISA PARA MINHA PROPRIA CASA?? SEGUNDO MEU ZELADOR O MEU SANTO NÃO QUER ESPERAR PARA RECEBER AUTORIZAÇÃO PARA TRABALHAR, QUE ASSIM QUE FIZER A PRIMEIRA OBRIGAÇÃO JA RECEBEREI MINHA AUTORIZAÇÃO, ISSO PODE ACONTECER?? ME AJUDE TIRAR ESSA DÚVIDA


  987. Raimundo, bom dia.
    Vc é de que Casa, keto, Umbanda, Angola, Djeje?
    Que primeira obrigação é esta?
    O que será ” minhas coisas”?
    Fica dificl ajudá-lo irmão.
    Me ajude com mais detalhes.

    Ire o.


  988. em Junho 12, 2011 at 7:18 pm Francisco Neto

    Olá boa tarde a todos, sou filho de Ogum com oxalá oxum e Yansã, gostaria muito de saber a qualidade e nome desse Ogum, alguém saberia???


  989. Francisco, boa noite.
    Somente sua zeladora poderia lhe dizer, pois ela lhe passou esta informação.

    Ire o.


  990. Boa Noite Da Ilha,

    Perguntei para que servia o assentamento de Pombo-Gira porque frequento uma casa de candomble mas sao so consultas e todas com uma Pombo-Gira. Ela me ajudou muito em umas sitoacoes na minha vida, mas ainda tenho dificuldades e ela diz que sao geradas ainda mais porque tem muita inveja e perseguicao em cima de mim e meu esposo. Ela me falou uma vez que eu deveria fazer esse assentamento e varias vezes que tenho meus orixas e que tenho que cuidar deles quando der porque os trabalhos sao tao caros que agora nao tenho como. Ela sempre me diz que as coisas vao melhorar e que a gente vai sair dessa mas sinto que sempre estou na mesma situacao. Tenho medo de ficar indo em varios lugares porque ja fui enganada uma vez em outra casa onde fui de coracao e ingenua acreditei em tudo que a zeladora me disse e que acabei perdendo todo o dinheiro que eu tinha e quase todos meus bens, a minha vida ficou muito triste, estou melhor agora mas ainda sinto algo me atrapalhando. Quando vou as consultas sinto que ha algo que ela ainda nao me disse e que nao quer ou nao pode me dizer. Com tudo isso voce acha que e um bom proposito para eu fazer esse assentamento ?

    Obrigada


  991. Denise, igbá (assentamento) seja ele de quem for, na minha opinião deve ser uma coisa de iniciado.
    Se vc não é inicada não vejo motivo para montá-lo, faça um jogo averigue essa possibilidade, mas não diga nada a quem for fazer este jogo. Se vc for fazer a pergunta, faça como se fosse uma vontade um sonho e se tem autorização para fazê-lo, entendeu.
    Deixe o rio seguir seu curso, não atropele nada.

    Ire o.


  992. Boa Tarde Da Ilha,

    Fui iniciada em uma casa de Umbanda onde aconteceu o que eu falei acima, a zeladora me cobrou uma fortuna e eu nao vi nada, ela so comprou um iba e duas guias para mim e me levou em uma cachoeira, sai de la porque quando nao tinha mais dinheiro ela chegou ate a falar para mim vender a minha casa se nao eu iria perder a minha filha. La eu participava todas semanas das giras, onde vou agora eles fazem somente festas umas duas vezes ao ano e me falaram que a zeladora da Umbanda nao fez nada para mim e que depois que sai dela so fica mandando coisa pra atrapalhar minha vida pra mim voltar, mas la eu nao volto pois me humilharam muito antes de eu sair. Minha pergunta e: como nao sei se fui iniciada direito na Umbanda e se aquele iba tinha mesmo os fundamentos e ficou la, ja sou iniciada ou teria que iniciar tambem no Candomble? E tambem como voce disse vou procurar um jogo para tirar a duvida, mas pode ser cartas ou tem que ser buzios?

    Muito obrigada mesmo pela sua atencao.


  993. Denise, se afaste desta pessoa, esta deve ser sua primeira atitude.
    Seu Ori já saiu desta casa a muito tempo, só falta seu corpo acompanhá-lo.
    Vc tem que falar com Òrìsá, e tem que ser com búzios, mas cuidado para não cair em outra situação complicada.
    Vc não foi inicada em nada, vc foi enganada.
    Vc ainda é um neófito, inicante, sem casa.
    Tenha calma e fé nas energias do Alto.

    Ire o.


  994. oi boa noite adoro o site e preciso esclarecer umas duvidas,sou silvana Pereira de souza nasci em 08/05/1976 sei que sou de inhasã do balé,frequento uma casa aonde a ma~e diz que tenho um exú tranca rua e uma pombo gira maria farrapo,por favor me exclareça essa duvida é isso mesmo,E quando essa pombogira encorpora em mim sinto que ela vem apenas no astral e ñ totalmente sintoa apenas perto de mim pois ouço todos que estão ao meu redor.me esclareça por favor se esse é mesmo o casal que me acompanha.


  995. em Junho 17, 2011 at 2:18 pm Fernando D'Osogiyan

    Silvana,

    Sua casa mistura Orixás do candomblé Ketu com exús de Umbanda? O que mais importa é cuidar de seu Orí (cabeça) e não desenvolver esses exús. Cuidar de sua Iansã e quando ouver necessidade cuidar dessas entidades.

    Axé.


  996. hola , eu me llamo soraya e so española , me disculpen si me escritura no es muy correcta, eu so de iemnaja ogunte con omolu e recibo orixa , eu aprendi a querer e adorar esta religion e gosto muito de esta vida que dios y meus orixas me han acercado, minha mae de santo e de bahia mais vive en españa cerca minha, eu no so feita aun mais eu estou aprendiendo , tenhio asentado a meus santos e meu melhor amiga con quen vivo e mae de santo. estou muito feliz de poder leer coisas tan lindas que voçes falam.

    ase y obrigado por todo, me disculpen si no entenden minha escritura .


  997. em Junho 19, 2011 at 2:23 pm Fernando D'Osogiyan

    Soraya,

    Entendi perfeitamente e agradeço por suas palavras, fique sempre a vontade para participar e perguntar o que quiser.

    Àsé


  998. Roger, procure no Google Altair T’Ogum e entre em contato, parece que eles oferecem curso de toques.

    Ire o.


  999. Me chamo Rodrigo

    Segundo a tradição de minha nascemos já predestinados ao Espiritísmo, mais precisamente para a UMBANDA. Me disseram que meus pais de cabeça são Iemanjá e Oxalá (na direita) e Omulu e Nanã (na esquerda). Tenho dificuldades em entender isso. Aceitei a mediunidade a mim imposta, mas não concordo muito e acho que meus pais de cabeça não me aceitam. Assim como me sinto órfão na matéria, me sinto órfão no espírito. Nunca fiz cabeça, ou sei lá como fala. Minhas incorporações ocorrerão naturalmente. Acontece que as entidades que são de minha corrente, parecem que não querem que eu trabalhe na matéria e fique somente por conta deles. Tenho família, preciso cuidar dos meus. Não sei o que fazer. Estou desesperado. Gostaria que alguém me ajudasse a encontrar o caminho. Por favor me mandem e-mail: rlaaraujo@hotmail.com.

    Grato.


  1000. BOA TARDE ASÉ A TODOS,, Estou adorando esse site pos esclarece muitas dúvidas não só minhas mas tbem de muita gente, estou me iniciando na religião pos fui suspenso como ogan por IANSÃ e estou muito feliz sou de Oxaguin mas não sei ainda que é o meu juntó


  1001. Rogério, seu juntó somente sua zeladora poderá lhe informar, pois foi ela que cuidou de tudo.
    Seja bem vindo a este mundo de magia dos òrìsás.

    Ire o.


  1002. em Junho 22, 2011 at 8:43 pm Fernando D'Osogiyan

    Rodrigo,

    Gostaria de entender que tradição é essa que você fala que nasceu, que está predestinado para Umbanda ? Lado esquerdo/lado direito? Isso não existe, a melhor coisa a fazer e procurar uma boa casa de Umbanda ou candomblé, abrir um jogo, ver seus caminhos e entender e se esclarecer melhor. Esta muito confuso, ninguém é órfão de matéria, temos a luz divina sobre nós, independente de que religião estejamos, pois, fazemos nossas escolhas, que entidade alguma vai interferir, acredite e tenha fé em Oxalá em toda sua misericórdia.

    Boa sorte.

    Axé.


  1003. Não sei Fábio.


  1004. em Junho 23, 2011 at 2:42 pm Rogério Ogan

    Oi Ana Paula, li sua história e parece que tinha visto a reprise de um filme mas com outra versão, minha namorada passou por ima situação semelhante que vou contar aqui, ela também é da religião filha de iansã com Ogum frequentava uma casa aqui no Rio mas nem sempre podia estar na casa para as funções no horário marcado e sempre chegava depois do horário devido ao seu trabalho e isso aborrecia o “zelador”, certa vez ele pediu $400,00 para uma festa para Iansã, ela prontamente deu o valor afinal era para o Orixá dela e no dia marcado ele simplesmente barrou ela no portão como represália pelos atrasos disse um monte de palavras que ofenderam ela e ao Orixá, ela teve uma crise de choro e se afastou por duas semanas da casa, posteriormente passamos com meu carro
    em frente ao barracão e pasmem ele havia despachado Ogum na rua e tudo que era dela. Conhecemos uma Zeladora Yalorisá que nôs recebeu com amor e cuidou do Orixá dela.
    Depois de algum tempo certo dia nós estavamos no barracão do babalorisá dela e ela recebeu Iansã que me suspendeu como seu Ogan ai foi eu quem caiu no choro com tamanha honra. vou recolher em dezembro nas minhas ferias. Ana lembre-se Orixá é amor e o Ibá é apenas uma louça e pode ser comprado novamente quanto ao Orixá ele com certeza não pôs se vç o ama com certeza ele está no seu coração e cuidando da sua cabeça.

    MUITO ASÉ PRA VÇ ANA


  1005. boa tarde me tira uma duvida e verdade que o passa de tempo os orixas muda ,uma pessoa de oxosse possa a passa a se de xango obrigada


  1006. em Junho 23, 2011 at 5:26 pm Fernando D'Osogiyan

    bara,

    Orixá não muda, se foi iniciado acertadamente para Oxóssi, será de Oxóssi até morrer. O que pode ocorrer, excepcionalmente, é de um outro Orixá de seu enredo vir a passar. Será em situação exclusiva, haverá um motivo específico e difícilmente acontecerá novamente. É muito raro dentro do candomblé e normalmente acontece para quem tem pcargo dentro de uma Ilê Axé ou na maioria das vezes de zelador.

    Axé.


  1007. eu gostaria de saber qual significado do pemba


  1008. em Junho 23, 2011 at 5:50 pm Fernando D'Osogiyan

    rafa,

    A Pemba tem inúmeras finalidades, dentre elas a de afastar as negatividades, demandas, toda à má sorte, limpar o ambiente, marcar um ebó, um ponto. Sabendo empregar o seu pó e misturá-los com outros atins, etc, para várias finalidades.

    Axé.


  1009. Olá,

    qual o significado da palavra Yorubálés?

    Grato, e Àsé…


  1010. em Junho 25, 2011 at 11:52 pm Fernando D'Osogiyan

    Fabricio,

    É uma palavra formada:

    Yorubá – idioma africano, falado na região sudeste, território Yorubá.
    Ilês- terras/casas/chão

    Axé.


  1011. em Junho 26, 2011 at 8:18 pm Ogã Rogério

    “ILÊ OMOLU OXUM” quem conhece essa frase sabe de quem estou falando, é do ilê de mão meninazinha de Oxum que ontem completou 51 anos de orixá numa linda festa que aconteceu no seu ilê em S. J. Meriti quem esteve lá pode confirmar o que estou falando ela com sua simplicidade e carinho com todos abrilhantou a festa o alge da festa foi quando seu filhos num só coro gritavam “ai ye ye oxum” se a pronuncia estiver errada me desculpem e mamãe oxum pegou ela, todos aplaudião e por onde ela passava quem tinha orixá na cabeça tambem recebia os seus, mesa farta, bolo refri e não era refrigereco não, orixás muito bem vestidos os atabaques nem se fala nota 10 em tudo.
    Parabens a mãe meninazinha e que Oxum lhe dê mais 100 anos e que DEUS continue a conservar sua vida e saúde.
    ASÉ


  1012. olá , eu sou higor tenho uma admiração pelo erê doum gostaria de saber quem ele é no candomblé?


  1013. Higor, Doun é uma entidade de Umbanda.
    No candomblé não se cultua este tipo de energia, que é exclusiva desta raiz.

    Ire o.


  1014. axé para você e q o meu pai ogum e minha mãe oxum dei muita vossas para vcs e muito axé axé axé axé


  1015. William, adupè o.


  1016. em Julho 4, 2011 at 8:09 pm Penha Casquilha

    Penha,
    Olá!
    Adorei o blog e aproveito para uma pergunta:
    Ekédi quando é feita em Candomblé Efon raspa toda a cabeça?
    Muito Axé.
    Rio, 04/07/2011.


  1017. Mukuiú a todos.

    Estou extremamente feliz em encontrar esse espaço maravilhoso, tão belas palavras, e tantos esclarecimentos! Com muita paz e respeito.
    Fui borizada em Umbanda, com assentamento dos meus orisás, mas afastei-me por questões particulares e hoje não mais frequento mas admirio e respeito, adoro de paixão o Candomblé, acho lindo as cantigas, as lendas e os ensinamentos.

    Numa casa de Umbanda onde estive algumas vezes, ouvi a preleção do Zelador que bem distinguiu a questão do sincretismo (Santo é Santo; Orixá é Orixá), ele não tem a tola política de colocar um segmento acima do outro, apenas destaca as diferenças e reconhece que ambos seguimentos são importantes pois fazem parte dos planos do grande criador do universo.

    Aproveitando minha passagem por aqui, eu gostaria de saber o significado da palavra MEHI (ou MEDHI), se algum irmão conhece esse termo e pudesse me ajudar eu agradeço, já pesquisei mas não consegui descobrir sequer a qual dialeto pertence.

    Abrçs!

    Axé


  1018. Insula, obrigado pelas palavras de carinho.
    A palavra não seria mèji, com o som de medi, significa dois.

    Ire o.


  1019. Mukuiú Babá Da Ilha,

    Muito obrigada por tentar me ajudar, Da Ilha. Quando me falaram desse termo MEHI tmb achei que fosse mèji, mas me garantiram ser a palavra grafada desse modo, com “eh”.

    Nas pesquisas no google encontrei uma referência no livro do Rubens Saraceni a qual se referia a uma entidade que trabalha na Umbanda, na linha de Exú, o termo inclusive era “Mehi de Origem”, como não tenho como perguntar diretamente ao escritor busquei a ajuda dos mestres que aqui vem para nos esclarecer.

    Aliás, tive muitos esclarecimentos aqui, coisas que por anos ouví e somente agora, lendo os posts comecei a entender, pelo que sou imensamente grata a todos vcs!! Esse site existe desde 2008 e eu não entendo como ainda não os conhecia! Talvez esteja na hora de começar entender muitas coisas, “quando o aprendiz está pronto o mestre aparece”, e apareceu!! Vcs !!

    Que Zambi vos dê muito Axé, para que continuem a nos brindar com tão belas palavras, nos ensinando e encaminhado pelos caminhos do saber.

    Esse espaço é simplesmente maravilhoso!!!

    Axé!


  1020. em Julho 5, 2011 at 1:13 pm Fernando D'Osogiyan

    Penha,

    Que eu saiba não raspa não. Só raspa à cabeça as pessoas que o Orixá vai nascer e por conseguinte, incorporar. Caso o contrário, não há uma explicação liturgica.

    Outras nações raspam por terem outro entendimento.

    Axé,


  1021. Fui ler algumas palavras em ioruba e achei vcs adorei as conversas!!! um abraco !!! Axe


  1022. Rosinha, obrigado pelas palavras e volte sempre.

    Ire o.


  1023. Mukuiú a todos.

    Baba Da Ilha, a pessoa que me pediu ajuda pra entender aquela palavra estranha “mehi”, me passou a frase que ela viu em sonho, é essa:
    “Salihed, Mehi Mahar Selmi Laresh Lach Me Yê”

    Não consegui identificar o dileto, se alguém quiser dar uma sugestão, agradeço imensamente.

    Pareceu-me de origem árabe, mas não conheço a língua árabe para ter certeza. Os amigos estudiosos de idiomas talvez façam uma idéia de sua origem, é minha esperança!

    Axé!


  1024. Insula, agora danou-se!!!!!
    Gbá mi o, ègbè. (Me socorram)

    Ire o.


  1025. Insula e Ary

    (Ary, “gbá mi o, ègbè” me tirou algumas risadas rsrsrs. Só a título de informação, mano mais velho :P ).

    Enfim, em uma busca super rápida no google, vê-se de cara que essa frase está ligada à alguma saudação a Tranca Rua. Entendi que “mehi” seria algo relacionado a guardião, mas não achei o significado exato.

    Acho que você encontrará melhores explicações com pessoas que entendem de umbanda, pois pelo que vi, o lance é por aí mesmo.

    A expressão encontra-se no livro O Guardião dos Caminhos “A história do Senhor Guardião Tranca-Ruas”.

    http://casadecaridadepaiserafim.blogspot.com/2008_10_01_archive.html

    Axé!

    Obs.: Em tétum (língua falada no Timor-Leste, mehi quer dizer sonhar). Enfim, é uma viagem linguística. ;)


  1026. Dayane, fui ver o Livro que vc mencionou.
    Quanta verossimidade neste sonho, estou embasbacado.

    Trecho do Livro:
    Senhor (Pai) Tranca-Ruas das Almas agradeçemos por tudo que fizeste aprender nesta vida e em outras que passamos lado a lado, rogo por vós a proteção, para os irmãos de fé, para toda a família e porque não para os inimigos Abenção a guarde esses filhos que um dia entenderão o verdadeiro sentido da palavra Umbanda.
    Muito grande, muito forte, Seu Tranca Ruas vem trazendo a sorte
    Salihed, Mehi Mahar Selmi Laresh Lach Me Yê!
    Saravá, Senhor Exu Guardião Tranca Ruas!
    Saravá, Ogum Sete Lanças da Lei e da Vida

    Sem palavras.


  1027. Pois é, Ary.

    JALAPA COM BATATA!

    Axé!


  1028. Põem pimenta!!!!!


  1029. Mukuiú Dayane

    Mukuiú Da Ilha

    Agradeço a ajuda. Acho que as palavras não devem ter origem africana, é muito estranha com tantos “h”s!

    Valeu mesmo a boa vontade!

    Essa menina que veio com essas palavras estanhas me disse que viu a frase escrita, e ouvia muito a palavra “mehi”. Essa menina é do tipo que tem medo de ir a uma festa num terreiro, seja umbanda ou candomblé – até de kardec ela tem receio, acha que pode “pegar santo”! Pra mim o santo dela tá pedindo cuidados e atenção e a entidade tá cobrando..sei lá!!!

    Reitero meus agradecimentos à vocês pela gentileza em tentar elucidar essas palavras.

    Um grande abraço!
    Axé!


  1030. Boa noite a todos,
    Alguem pode me responder se esta certo dizer “djagun ore” para “guerreiro da bondade” ?
    Se nao estiver, qual é o certo ?
    Grato pela ajuda


  1031. em Julho 8, 2011 at 1:07 pm Fernando D'Osogiyan

    Haroldo,

    Está certo sim, eu só não colocaria a letra D na frente :”Jagun Ore”.

    Axé.


  1032. Muito obrigado D’Osogiyan,

    Mas por curisosidade, o que causa o ‘D’ na frente, ou porque vc nao colocaria…o que implica nisso ?

    Axé


  1033. em Julho 8, 2011 at 5:01 pm Fernando D'Osogiyan

    haroldo,

    A palavra no Yorubá com a letra D, não existe, a menos que você adicione o apóstrofo ficando D’Ajagun dando uma aportuguesada.

    Axé.


  1034. Iwà nikàn l’ó Sòro

    Oq isso significa?


  1035. em Julho 10, 2011 at 10:54 pm Fernando D'Osogiyan

    Clara,

    Comportamento solitário (só) ela ou ele é difícil ou complicado.

    Axé.


  1036. Muito obrigado D’Osogiyan,

    Axé


  1037. em Julho 14, 2011 at 2:04 am claudemir de oxaguian

    boa noite a todos?eu gostaria de saber qual a função de pegygan no candomblé?o que ela representa? e qual a diferencia de um pegygam pra um axogum?

    desde ja u agradeço!!

    axé a todos


  1038. em Julho 14, 2011 at 8:38 pm Fernando D'Osogiyan

    claudemir,

    Pejigan cuida da parte interna dos orôs e Axogun cuida literalmente dos sacrifícios.

    Axé.


  1039. em Julho 15, 2011 at 2:19 am claudemir de oxaguian

    oi fernando valeu por mim responder!mais tem como vc explicar mais um poquinho sobre o pejigan?só mais um poquinho por favor!
    desde já te agradeço!

    axé.


  1040. em Julho 15, 2011 at 11:00 pm Fernando D'Osogiyan

    claudemir,

    Muito dizem que o Pejigan cuida do pejí, isso é de forma genérica, na verdade pejigan pode ser muito mais, vai depender unica e exclusivamente dele e seu comportamento junto ao axé e seu zelador. É pau para qualquer obra, pois ele pode fazer as funções dos outros Ogans.

    Axé.


  1041. em Julho 21, 2011 at 4:09 pm claudemir de oxaguian.

    Valeu fernando,!
    agora vc tirou as minhas duvidas,era isso que gostaria de saber!
    muitísimo obrigado!
    axé!!


  1042. Boa noite, tenho 17 anos, mas tenho muito interesse em crescer bastante nesse religião, meu orixá já foi assentado na minha casa de santo, e já foi realizado o ebori, para meu orixá poder se acalmar, mas ainda não fui iniciado, todos sempre falam para mim que meu dia tá chegando de ser feito, isso é com o tempo, mas eu vim parabeniza-los pelas coisas boas, e valiosas para a gente neste blog, eu gosto muito de ler sobre tudo aqui, porque pretendo crescer e bastante na religião, assim como ainda pretendo ser um babalorixá um dia, e eu sei que tem de saber muita coisa, eu estou com uma dúvida, um ogan de ogun na minha casa, me ensinou essa semana como montar ebós, mas eu não anotei, e eu estou com a pequena duvida na ordem de como monta, são primeiros os Padês, Grãos, Grãos Queimados (se houver), Akassás (não sei se é assim que se escreve), Pipoca e por ultimo a Canjica, está certa a ordem ? deixei de colocar algum ? Desde já agradeço. Sou de Ogun e com muito orgulho tenho um babalorixá maravilhoso de Ogun com Oxalá. Axé para todos que adoram essa religião e lutaremos para acabar contra essa intolerância e preconceito contra o candomblé.


  1043. Marcelo, parabéns pelo seu esforço em se educar e querer entender nossa religião. Vamos ajudá-lo, primeiro, Ebó Ori não é feito para acalmar seu òrìsá, é feito par equalizar as energias de seu Ori, seu primeiro e principal òrìsá. Segundo, não pretenda nunca querer ser um babalorisá, se prepare e espere o chamado, se houver, nem todos que pagam sua obrigação de 7 anos seram babalorisá, devemos ter a humildade de esperar e vermos se Òrúnmìlá nos dará este cargo. Quanto a ordem de se montar um ebó eu nada poderei fazer a respeito, ´pois ebó não é receita de bolo, um não é igual ao outro, existem milhares de ebós e seguimos ordens de quem nos dita o ebó, no caso Òrúnmìlá, senhor do testemunho de tudo que existe no universo, portanto quando vc for jogar para uma pessoa no futuro entenderá que o que lhe falei é o correto.
    Que a intolerancia nunca nos encontre e que os filhos de Deus possam se entender neste mundo.

    Ire o.


  1044. Lhe peço a sua benção Da Ilha, e lhe peço ago pelas coisas que eu falei de errado, agora entendi tudo, muito obrigado mesmo, caso tenha mais duvidas estarei por aqui, entendo que tenho de me preparar agora, e tentar ser uma uma pessoa grande dentro da minha casa de axé, caso não tenha esse destino de ser um babalorixá, pelo menos para ajudar o meu pai de santo.

    Axé. Ogum Bacifuó


  1045. Marcelo, bom dia. A primeira lição vc aprendeu rápido, humildade e retidão, isto lhe engrandece como ser humano e ser espiritualista, parabéns. Seja enorme, não seja apenas grande, aprenda na escola dos òrìsas e dos livros e vc com certeza será isto que lhe falei, seja amigo e um braço de confiança para seu pai e seus òrìsás, com certeza a recompensa virá, se não neste mundo com certeza no outro, que é a nossa verdadeira casa, aqui é só o mercado.

    Ire o.


  1046. motumba a todos , gostaria de saber o significa de buri e oro obrigado . romeu


  1047. Romeu, Ebó Ori = Bori ou Ebori é uma oferenda que oferecemos ao seu òrìsá principal chamado Ori, òrìsá individual que deve ser rezado diariamente, uma cerimonia muito linda onde cantamos e oferemos alimentos, minerias e animais em sua homenagem para que vc tenha um equilibrio espiritual entre vc e e seu Eledá, sua individualidade cosmica, este fortalecimento lhe porpocionará um bem estar espiritual e lhe preparará para encarar sua vida material de frente e revigorado.
    Quando ao Oro, nada mas é que o nome do Culto, Oro Ogum = Culto para Ògúm.

    Ire o.


  1048. Boa noite Da Ilha, obrigado pelas coisas que se disse sobre mim, eu sempre tento me mostrar melhor para meu pai de santo, no começo eu tinha vergonha, mas agora estou perdendo, a unica dificuldade é aprender o yorubá, mas acho que com prática a gente consegue tudo né, mojuba da ilha, qual seu nome ? Orô pelo oque eu conheço, realmente é um culto ao orixá que realizamos o orô, eu não vi nada porque viro de santinho rsrs, maaaas, sei que sacrificam galinhas, porque pelo oque eu li galinhas são como uma forma de se comunicar com o orixá, vai ter a festa de ogum este domingo, e faço questão de dançar para o meu orixá, e ainda mais que fico muito feliz por meu babalorixá ser de Ogum também, a gente se entende mais facil, não sei se é, mas o mais engraçado, é quando ele abre o Ifá para mim, alguém sempre vem e interrompe, sempre que tivermos pedindo ao ifá algo, sempre vem alguém pra falar com ele, é engraçado, meu babalorixá diz que é por causa do mesmo santinho, mas orixá é tudo, e ele só tem um objetivo nessa vida, nos aproximar mais de olorum. Caso isso tenha ajudado ao Romeu eu espero que tenha servido, Mojubá a todos.

    Ogum bacifuó.


  1049. Marcelo, fico feliz por vc e por sua humildade em querer servir e aprender, sacrificamos galinhas pois esta foi testemunha de tudo que aconteceu neste mundo desde sua criação, lembre-se de nossa cosmogonia onde encontramos a galinha e o camaleão, estudos cientificos mostram que a galinha tem o arquétipo de um ser da era dos dinossauros, isto foi o máximo que o homem pode provar, mas nós sabemos que ela é muito mais antiga, dai a facilidade que ela tem em se comunicar e levar nosso recadinhos ao pai maior. Esta aproximação com Olodunmarè vc conseguirá seguindo os ensinamentos contidos nos textos canonicos de Ifá, que nada mais é do que a palavra do ONIPOTENTE.
    Ògúm osinmolè, asiwaju, Olonon.

    Ire o.


  1050. Não sabia sobre o camaleão, é bom conversar assim, você tem um blog em qual você mostra coisas sobre o Ifá, eu vou dar uma lida, mas os ensinamentos que o Ifá diz são sempre bons, assim como ele nos ajuda transmitindo a mensagem de Orunmilá. Gostaria de saber qual o significado dessa frase Ògúm osinmolè, asiwaju, Olonon. Axé.

    Ainda espero que entre pessoas como você no nosso Ilê Asè Ekimogun, com tanto conhecimento, e que procura ensinar tudo que é possivel, meu babalorixá diz que quando ele puder, ele vai querer me ensinar tudo, como é feito, porque isso aconteceu depois de ele ter jogado para mim, mas ele não conta tudo né, ele e seus segredos. Muito axé para você irmão, porque somos todos irmãos aqui!


  1051. Marcelo, Ògúm o mais próximo de Deus, o que vem na frente, Senhor dos caminhos.

    http://orisaifa.blogspot.com/

    Este é o endereço do meu blog, para quem gosta de Ifá / Òrunmìlá.

    Ire o.


  1052. Vou dar uma lida neste blog, obrigado Da Ilha, qualquer outra duvida lhe peço.

    Que Ògúm abra seus caminhos com sua espada e construa tudo que você tanto pede, você é uma pessoa ótima, obrigado por tudo, que Ògúm lhe abençoe.


  1053. Mo juba okunrin.

    àse.


  1054. Ki ba sé Da Ilha.


  1055. Não é muito uma duvida mas, pode ser chamado de um fato ocorrido e uma duvida, eu fui na saida de um ogan de oxalufã no meu ilê, foi agora pouco mesmo, e quando saimos lá para fora, eu e minha namorada, nós ficamos na esquina, e ela viu uma pessoa toda de preto e eu também vi, nos seguindo, mas ai a gente foi em direção a porta pra gente entrar denovo, ai a gente foi voltando pra casa, e o homem estava nos seguindo, e indo de um lado pro outro da rua, todo bebado, ai a gente fico parado na porta, porque como tinha que entrar e passar 3 vezes uma caneca na cabeça e jogar para trás, a gente ficou na porta, e ai o homem estava me chamando, ele disse moço, moço, ai eu oooi, ai ele falou vem aqui falar comigo, e eu falei não.. porque eu estava com medo, ai a gente entrou, e nosso babá, antes da gente sair de casa, ele estava do lado do ilê esú rezando algo que não sei, só sei que o babá veio em nossa direção sorrindo, e foi lá fora olhar, e o cara tinha sumido, e ele voltou e falou isso é muito axé, era o exu da casa, e a gente ficou pasmo por ter ficado assutado com ele, e não ter falado com ele, eu queria era saber sobre o exú da casa, eu não entendi muito sobre oque o babá disse, mas só sei que fiquei triste e queria muito saber oque ele queria falar comigo, e queria saber porque ele quis falar comigo e não com a minha namorada, e eu viro de exú marabô, mas isso não vem ao caso, queria saber mais sobre o exu da casa. desde já agradeo se tirarem minha duvida.

    Ògúm Bacifuó. Axé.


  1056. Marcello,essa conversa é com o seu Pai. Somente ele pode lhe dar qualquer informação.

    Esu oba si

    Ire o.


  1057. Ago D’Ilha, eu acabei me empolgando e contando a história, mas entendo, hoje teve a festa do ogun, e enquanto ajudava ele eu perguntei e já obtive todas as informações que gostaria de ouvir, mas Da Ilha se puder me dar uma informação sobre oque é o ilá de um orixá, não sei se é assim que se fala, ilá, porque é assim que quando meu babá vem ou qualquer orixá com filho iniciado vem grita. Gostaria de saber mais sobre isso.

    Mojubá D’Ilha asé.
    Que Ogum lhe abra os caminhos, hoje teve a festa dele e foi tudo certinho, somente tenho de melhorar a minha dança kkkk,


  1058. Marcelo, o Ilá, grito ou brado de um òrìsá é a sua manifestação de guerra de poder. Portanto cada um tem o seu de um modo bem particular, na Tradição Ioruba temos brados, o candomblé apresenta as vezes um conjunto de palavras ou apenas uma, isso é com cada òrìsá é uma manifestação livre. como deve ser toda manifestação de òrìsá, livre e sem interferencia humana, do Ilà a dança.

    Ire o.


  1059. Obrigado mais uma vez, qualquer outra duvida sei que posso contar com você, um abraço grande, e agora começa a outra semana e vamos começar a trabalhar, uma boa semana pra ti D’Ilha, lhe peço a benção e qualquer coisa me contate, e estou na metade do livro já, obrigado mesmo.

    Ògúm Bacifuó.


  1060. ola motunba
    gostaria de saber se alguen pode traduzir essa palavra em yoruba (keuranci)


  1061. em Julho 28, 2011 at 2:23 pm Fernando D'Osogiyan

    dofo,

    O yorubá é complexo, esta palavra esta relacionada a que?

    axé.


  1062. ola babalorisa fernando de osoguia.
    sua bençao!

    outro dia eu tive um sonho e num momento certo um pai de santo me falava uma frase e dizia para eu nunca esquecer isso, sendo que eu nao sei o significado.
    vou colocar a frase para o senhor me ajudar ok.

    AXI LE BABA. AXI LE BABA IAO.

    nao sei escerver em yorubba me desculpa.


  1063. ola baba fernando me desculpa mais escrevi errado a frase e:

    AXI LE BABA. AXI LE BABALAWO.

    abraços e desculpa.


  1064. Carlos, sua frase poderia ser: Àse ilè bàbá, àse ilè bàbálawo. = O àse do Pai da casa, O àse da casa é do pai do segredo.
    Creio que olhando o conjunto da frase a mensagem poderia ser esta.

    Ire o.


  1065. em Julho 29, 2011 at 9:28 pm carlos leite

    modupe baba fernando

    e se tivesse uma modificaçao no seguinte sentido.
    tem alguma possibilidade de ser:

    a si le baba. a si le babalawo

    PS; ase nao e energia vital que da vida a ordas as coisas????

    abraços


  1066. Carlos Leite, àse é energia vital, aquela que mantem o universo em ordem cujo mantenedor é Esú, o que da vida é o Emi, sopro divino de Olodunmaré, que nos concede a particula divina.
    Si = estar – Ilè = casa – baba = pai , O pai esta na casa. O babalawo está na casa. Neste caso pode ser vc!!!!!!!!!!
    Um outra tradução seria: O pai se arrasta pela casa. O babalawo se arrasta pela casa. Neste caso veja que a alusão é a um babalawo que se arrasta, portanto Osunmarè o Babalawo do Orum está na casa.
    De qualquer forma, eu se fosse veria esta msg com carinho, Òrunmilá nos mostra muitas coisas em sonhos.

    Mo juba Ómó Orunmilá.

    Ire o.


  1067. ola fernando muntumba me tira uma duvida vc sabe me disse se existe alguma magia que dentro da casa possa fica cheia de larvas mesmo a casa estando sempre limpa,isso e possivel acontece


  1068. mutumba
    esta palavra e um sonho q eu tive e ja me falaran varias coisas (keurance


  1069. Boa tarde !

    Caros Nelson e Manuela,

    Gostaria de parabeniza-los pelo blog, deveria ser obrigatorio as abians rs.

    Me duvida e sobre oruco. Quando o padrinho pergunta o nome do orixá e ele diz, o pai de santo so vai saber o nome quando o padrinho disser ou o zelador ja sabe antes?


  1070. Vejo varios comprimentos aqui.

    Modupé, Adupé, Colofe,Motumba, Mucuiu, Tomege. O que signicam essas palavras?


  1071. Tiago,

    Obrigada pelas congratulações. A equipe fica bastante satisfeita.

    No caso do oruko, o zelador sempre sabe antes de todo mundo o nome que o orixá traz, irmão.

    Vamos aos significados:
    Modupé e Adupé – “obrigado”;
    Kolofé – pedido de benção entre adeptos do jeje-nagô (Caso queira saber o do jeje, procure os posts do Charles)
    Motumbá – pedido de benção entre adeptos de ketu
    Mucuiu – eu sempre vejo como pedido de benção de Angola
    Tomeje – este não é pedido de benção. É a digina (nome religioso) do Nelson. (esqueci o significado agora).

    Axé!


  1072. em Agosto 2, 2011 at 9:09 pm Fernando D'Osogiyan

    bara,

    Eu não acredito em bruxas, mas, que elas existem, existem.

    axé.


  1073. em Agosto 6, 2011 at 4:11 pm Sônia Menezes

    Bom dia a todos.

    Sou de Salvador – Bahia.

    É a 1ª vez que entro neste site.

    Achei bem interessante os questionamentos e as respostas.

    Como gosto de estudar a Umbanda, sempre estou entrando em sites em que possam fazer com que eu aprenda cada vez mais.

    Vocês podem, por favor, me ajudar?

    As vezes tenho algumas dúvidas e agora sei onde encontrar as respostas.

    E acabei encontrando algo que procurava.

    O dicionário acima.

    Lendo a Umbanda é Comprometimento, encontrei a frase “sou a ocara do Bugre”. O que significa esta frase?

    E a frase “sou a sabedoria do Urubatão”. Quem é Urubatão?

    Sou frequentadora de uma Casa de Umbanda aqui em Salvador chamada de “Centro Mistico de Umbanda Oxum Apará.

    É uma Casa onde há, principalmente, respeito por todos que chegam e frequentam.

    Espero contar com a ajuda de vocês.

    Obrigada.

    Sônia Menezes


  1074. Sonia Urubatão é um Caboclo de pena. A outra frase não encontrei o post, porém bugre é uma energia que vem na gira de boiadeiro. Um caboclo brabo e bravo, uma energia ainda não doutrinada.

    Ire o.


  1075. oi, estou fazendo uma pesquisa para escola sobre Nanã e já procurei varias coisas em vários sites mais alguns detalhes que acho em um já não é a mesma coisa em outros, será que você pode me indicar algo pra que eu tenha certeza do que pesquisei ?
    E também queria saber o significado de Quizíla?

    Obrigada.


  1076. Agatha, veja este blog, http://orisaemagia.wordpress.com/2011/03/31/nana-2/
    Kizila é uma palavra de origem angolona que vem a dar o sentido de proibido, na culto Keto/nago usamos ewò (euó), que quer dizer a mesma coisa.

    Bom trabalho.

    Ire o. (felicidades)


  1077. Mojuba D’Ilha espero que ainda lembre de mim, esses dias estava desfiando mariwo, eu gostaria de saber a função dele, porque ser desfiado, se você puder explicar claro.

    Ògúm bacifuó.


  1078. Marcelo Ògúm é o Senhor do Mariwo, suas vestes sagradas, ela provem da Palmeira Real, Igi Opé, que é uma história muito comprida e está dentro do culto de Òrúmìlá e passa por vários ensinamentos sagrados, está dentro do culto de vários òrìsás, de egungun, enfim é uma árvore sagrada. Desfiar um mariwo para vestir Ògúm, seja uma saída, seja para colocar em seu igbá ou ojubó é um previlégio para poucos e não uma tarefa menor como muitos pensam.

    Ire o.


  1079. em Agosto 7, 2011 at 3:43 pm Fernando D'Osogiyan

    Marcelo,

    Colaborando com o Da Ilha, o mariwo é visto nas casas de candomblé protegendo as entradas de quartos de Orixá, barracão, enfim todas as passagens de uma forma geral. Depois de seco pelo tempo tem a função de afastar presença de eguns e negatividades do ambiente. Deve ser trocado uma vez por ano na semana que antecede as oferendas a Ossayin ou Ogun.

    Está ligado também a Obaluaiye e Nanã, pois compôe a confecção do Xaxará e Ibirí.

    axé.


  1080. Olá estou me interessando mto pelo candomblé, as ainda estou um pouco perdido,rsrs, poderia me dizer que linguá/nação estão as palavras desse dicionario???

    Muito Obrigado


  1081. em Agosto 7, 2011 at 3:57 pm Cesar Romero

    MINHA EX MULHER DIVORCIADO A 32 ANOS VEM ME DEIXANDO NUM INFERNO , POIS DEPOIS DESTE TEMPO TODO DIVORCIADO ELA E MINHA FILHA CONSEGUIU PENSÃO PRA ELA , GOSTARIA QUE ELA MORRESSE, POIS A JUSTIÇA É CEGA EM TODOS OS SENTIDOS, JA ME DISSERAM QUE ELA TEM COISA COM AS AUTORIDADES E POR ISTO NÃO CONSIGO DESFAZER ESTA PENSÃO QUE TANTO ME PREJUDICA.
    GOSTARIA QUE SE TEM ALGUEM QUE PUDESSE ME AJUDAR A ACABAR COM ISTO DE UMA VEZ POR TODAS.
    AGRADEÇO


  1082. Obrigado pela resposta, D’Ilha e Fernando, o babá ensinou de um jeito como desfiar o mariwo, porém eu errei um pouco, também tem uma coisa que falaram, que não se pode mulher ficar perto, enquanto alguém desafio o mariwo, Fernando eu vi que tem isso em vários lugares, na entrada do quarto de orixá e na entrada do barracão há o mariwo, só que seco, bom obrigado pela informação, como eu ainda estou aprendendo desculpe se falo algo de errado.

    Ògúm Bacifuó, asé.


  1083. Cesar, sentença judicial vc tem que cumprir e se não concordar recorrer dentro da propria esfera. Somos uma religião de apego e amor ao próximo, não somos como uma letra de uma musica de muito mau gosto que diz : “SOU PERIGOSA, SOU MACUMBEIRA”. Não tenho como lhe ajudar e um conselho, cuidado quando for pedir justiça à Sàngo, ele olha sempre para o lado da justiça e pode acontecer dele não nos ver.

    Que vc encontre a solução para o seu embate.


  1084. Marcelo realmente existe este impedimento de mulheres e o mariwo, minha mãe não deixa nenhuma de minhas irmãs por perto nesta hora, Ògúm não gostar muito que elas mexam em suas coisas, quanto ao fato dele ficar seco na entrada do barracão é pq a folha secou, somente isso.

    Ire o.


  1085. Meu babá esses dias estava contando para mim uma história sobre Ògúm, eu gostaria de compartilhar, mas vocês já devem conhecer..

    Ògúm com suas duas espadas, abrindo os caminhos dentro de uma floresta de bamboo, ele nunca parava, ele enquanto cortava não olhava para trás, mas quando ele parou e olhou, ele viu vários bamboos desperdiçados, e pensou já que tem tanta madeira no chão, porque não construir uma casa ? E então ele foi e construiu uma casa com suas ferramentas, e voltou a cortar para abrir os caminhos, só que enquanto cortava ele pensou.. Se eu construi uma casa, alguém vai morar nelas. E então ele voltou e com os bamboos que derrubou, construiu uma viveira, um lugar para passáros, e várias outras coisas. Ògúm nunca para, por mais que nós pensamos que ele para de abrir nossos caminhos, ele faz um nó no nosso caminho, que não adianta puxar e nem tentar arrebentar, você tem de ir tirando esse nó devagarinho, pois nem todo caminho é fácil como todos pensam.

    Eu me emocionei com essa história, não contei exatamente como ele contou, mas espero que tenham gostado. E que tenham se emocionado como eu, além do mais, por ele ser meu orixá, quem guarda minha cabeça, e quem me deixa mais feliz, nos dias antes da festa do Ògúm tive o previlégio de poder de abraça-lo, e quando ele terminou de me abraçar, ele colocou a mão no meu Ori, e colocou no peito dele. E todos dizem que meu ori é privelegiado, eu fico muito feliz. Eu só estou compartilhando isso, porque não sei muitas vezes oque falar aqui, porque não gosto de tirar duvidas por aqui, e sim aprender vendo.

    Eu tenho dificuldades, pelo meu pai mesmo, não gostar desta religião, mas sempre dou um jeito, e sei que um dia ele vai aceitar. Por isso que peço pra que Ògúm sempre abra os caminhos de vocês daqui, porque me ajudam muito, como ajudam outras pessoas.

    Lesé Orisá Mojubá Mojubá Mojubé Gbogbo. Ògúm Bacifuó.


  1086. Marcelo quem constroi casas realmente é Ògúm a mando de seu pai.
    Ògúm alada meji, osinmolè.
    Onon alafiá, Onon ire/ajè.

    Mo juba o. Ómó Alabedé.


  1087. em Agosto 7, 2011 at 9:00 pm Marcos de Lufã

    Olá,parece q alguém já perguntou isso mas não achei,gostaria que alguém pudesse me explicar a expressão: aure babá; uma vez que awre significa cabra. Gostaria de uma resposta com base.Obrigado.


  1088. em Agosto 7, 2011 at 9:06 pm Fernando D'Osogiyan

    Marcos,( tem aletra U )

    tem uma cantiga de Oxalá:

    “Awure, awure babá, awure! Awure babá”

    “Felicidades (boa sorte), felicidades papai! Felicidades Papai”

    Eranle Abo = cabra

    Axé,


  1089. Bàbá Fernando, ago, temos uma grafia parecida com a pergunta do Marcos, além de sua resposta.
    Ewúre = cabra

    Ire o.


  1090. em Agosto 7, 2011 at 10:05 pm Fernando D'Osogiyan

    Da Ilha,

    Com certeza Ewúre= cabra, recorremos ao feminino (femea) abo ou ako masculino (macho),acaba tornando-se um vício de linguagem.

    Axé,


  1091. Adupé D’Ilha, gostaria de saber isso que você escreveu em yorubá, queria tanto aprender rapido essas coisas, mas aos poucos aprendemos. Voltei agora do barracão, aprendi hoje vários fundamentos, e inclusive a explicação do mariwo, igualzinho ao oque você disse e ao Fernando.

    Adupé Gbogbo, orisá sempre vos acompanhe e de muito Òna, asé.
    Ògúm iê, Ògúm bacifuó.

    D’Ilha mais uma duvida repentina, eu sei que é uma reza que meu babá faz antes de fazer as coisas, como abrir o ifá, ele faz uma reza antes, e envolve Ògúm, e nesta mesma reza ele diz uma frase parece com Ògúm “Lakai algo assim” Orisá. Espero que enteda oque quis dizer.

    Asé.


  1092. Marcelo, segue:
    Ògúm alada meji, osinmolè= O senhor das duas espadas/facões, o mais próximo de Deus (Olodunmarè)
    Onon alafiá, Onon ire/ajè. (caminhos de paz – caminhos de felicidades e riquezas)
    Mo juba o. Ómó Alabedé. (Meus respeitos. Filho do ferreiro, Ogum)
    Lakaiyè = O poderoso do mundo.

    Ire o.


  1093. D’Ilha, Mo juba pode ser dito como minha benção ? Porque na minha casa trocamos a benção com a palavra Mojuba, e respondemos como Mojuba asé Mojuba ou Kibaxé.

    Ògúm lhe abençoe pelo oque está fazendo por mim.
    Asé.


  1094. motumbá gostaria de saber qual é o cargo de ogan que veste terno branco em sua feitura , sou filho de ogun com exu


  1095. Marcelo, em minha casa usamos Mo juba = meus respeitos, a resposta Mo juba se, Orisá (nome do òrìsá) se o.
    Ki ba se = Que òrìsá lhe abençoe, ou vc pode usar O nome do òrisá + Ki ba se o.
    Mo juba não é tomar abenção, na Tradição não tomamos abenção, pedimos bençãos ao òrìsá. Parece igual mas não é.
    O ato de beijar a mão na Tradição Ioruba quer dizer simplesmente: NÃO VOU TE TRAIR. Portanto cuidado….

    Ire o.


  1096. mpsa, o terno de Ogon é uma vestimenta ocidental, alguém achou bonito e elegante e o usou juntamente com a faixa. Portanto qualquer Ogon pode usar seu terno branco em sua saída.
    Não vejo nenhum mistério nisto.

    Ire o.


  1097. Da Ilha/marcelo,

    vc quer dizer OGAN ou OGUN


  1098. Ninton é Ogon (Ogã).
    On = som de ã ou an.

    Ire o.


  1099. D’Ilha, ago se eu disse algo de errado.
    Na minha casa também beijamos a mão, e eu achava que era por que é uma forma de trocar a benção, como também pode-se pedir a benção de longe, sem que beije a mão. Não sabia que o significado seria nunca irei lhe trair, mas isso é muito importante.
    E gostaria de saber porque você coloca a vogal “o” , depois de uma frase.. Mo juba “o”, gostaria de saber, seria porque é direcionado a alguém ?

    Ògúm bacifuó.
    Asé.
    Mo juba D’Ilha.


  1100. Mojuba Da Ilha, desculpe pelas perguntas um tanto quanto banais ,mas não tenho total disponibilidade para estar com meu Pai de Santo para tirar tais duvidas pequenas ,por isso e pela seriedade que transparece este serviço prestado por sua pessoa ,acabo sentindo me a vontade para perguntar,no caso em minha casa os ogãns não vestem terno e meu Pai disse que tenho um cargo a assumir nesta casa por isso a duvida do cargo, e me solicitou que apurasse meu aprendizado com as cantigas de ketu e os toques, estes que tenho encontrado muita dificuldade em encontrar as letras,caso possa me ajudar agradeço.


  1101. Marcelo.

    Por que estou me dirigindo diretamente a você.


  1102. Mais uma pergunta , estarei em Salvador em outubro ,gostaria de saber se é possivel visitar alguma casa onde possa aprender um pouco mais sobre a religião, e se lá eles aceitam isso ou somente sendo convidado, se possivel me indique algumas casas a procurar obrigado.


  1103. em Agosto 8, 2011 at 9:23 pm Fernando D'Osogiyan

    mpsa,

    Pergunte a qualquer motorista de praça inteirado, alguns indicam aonde tem festa pública, no Opo Afonjá tem dias de visitas ao terreiro.

    Axé,


  1104. mpsa, duvido muito que vc consiga penetrar nestas casas como aluna. São irmandades fechadas, preservadoras de seus àses e segredos.
    Mas eles sempre recebem visitantes da melhor maneira possível e a cultura esta posta da entrada ao salão, aproveite e ore por todos nós.

    Ire o.


  1105. Adupé D’Ilha.

    Mo juba o, asé.
    Ògúm bacifuó.


  1106. Bom, irei pertubar mais um pouquinho ok?

    Sei que não posto em lugar algum, somente aqui, é que procuro não postar em todos os lugares, e somente tirar a minha dúvida aqui, caso queiram que eu poste em outros lugares avisem.

    Minha dúvida é, se eu quiser oferecer algo ao meu orixá, mesmo sem ter caido no jogo, como se fosse algo para agradecer, como meu orixá é Ògúm, oferecer um inhame do norte, acho que é esse inhame que nós oferecemos a Ògúm caso não seja me corrija, eu espero que possam me ajudar.

    Asé.
    Ògum Bacifuó.


  1107. em Agosto 9, 2011 at 12:34 pm Fernando D'Osogiyan

    Marcelo,

    Ofereça um inhame cará ou acará mais apropriado a Ogun, ele é do tamanho do inhame do norte e marrom.

    Ògún Pàtak’ori!


  1108. em Agosto 9, 2011 at 12:49 pm Marcos de Lufã

    Obrigado mais uma vez,este site realmente é espetacular e vcs estão de parabéns.Obrigado.


  1109. Marcos obrigado pelas palavras, mas lembre-se, nosso juramento dentro da iniciação deve ser cumprido até o ultimo instante de nossas vidas.
    A verdade de òrìsá.

    Ire o.


  1110. Adupé Fernando D’Osogiyan, muito asé para você.

    Vou conversar com meu babá sobre oferecer esse inhame para meu orisá.

    Osogiyan bacifuó.
    asé.


  1111. em Agosto 10, 2011 at 3:15 pm Marcos de Lufã

    Da Ilha,vc foi derrepente a pessoa q fez minha luz acender,várias pessoas já me alertaram sobre isso e eu sempre errei achando que meu jeito é assim mesmo e que se dane o mundo,mas vejo hoje que as coisas são diferentes e preciso mesmo e tento com todas as forças,pode acreditar e um dia serei bem cauteloso,minha história é longa e muito complicada do passado,mas tô contendo a indaca,pelo menos ao máx.que posso.Mais uma vez obrigado pelo toque.Já no outro tópico,o de quizilas,já ta resolvido,vcs tbm me ajudaram muito,através de vcs é que corri pra saber do meu mal,obrigado.


  1112. Marcos, àse o.
    Isto se chama sabedoria.

    Ire o.


  1113. o q siginifica ODÉ ATINSÁ FUN ARÁ !!!


  1114. Olá boa tarde gostaria de saber o significado para palavra em yorubá ( kùtù) agradeço a atenção.


  1115. Rico a expressão Kutú – Kutú = siginifica começo, manhã. sentido de periodo do dia.

    Ire o.


  1116. Aline,

    Caçador que sopra o atin no corpo para se esconder.

    Obs: Também pode nao ser isso.

    Axé.


  1117. Oke aro, Onisegun ewe.

    Mo juba Bàbá.


  1118. Mo juba D’Ilha

    Quando rezamos folhas.
    Oque quer dizer:

    Assaoô
    Eru ejé

    Eles dizem isso antes de começar qualquer reza, oque significa ?
    E ago se eu escrevi de um modo errado.

    Ògúm bacifuó.


  1119. Marcelo,

    Asà ò,

    Ewé Ewé,

    Erú ejé!-

    A tradição, folhas folhas, sangue do carrego.

    Essa citação é feita somente quando se catam as folhas de 1, 3 e 7 dias, referência aos carregos.</